我们今天讲的是「义人罗得」。彼得后书2:7说，神「只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。」2:8，「因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。」这里圣灵显然要强调的：一个，两次讲到罗得是义人；然后，特别讲他还有一颗心是义心。正义的人、正义的心，是难得有的一个称赞。这是新约里面彼得对罗得的讲法，可是我们在看创世记的时候，我们好像很难看到罗得是什么义人。但是我们需要学习今天讲的，因为，不仅整个圣经每一卷书、每一个字都跟我们有关系，都是上帝让我们认识真理，要教导我们学义，是有益处的事情。而且，耶稣在讲到末世的时候，不仅是彼得在彼得后书有讲，耶稣在路加福音也讲，末后的日子，也就是耶稣再来的日子，也就是「人子的日子」，好像罗得的日子（路17:28）。耶稣说：「我再来的日子，好像罗得的日子」、好像是挪亚的日子，都是世界末日。这里我们不讲挪亚的日子。总之，「人子再来的日子」，或者「人子的日子」，「好像罗得的日子，人又吃又喝、又买卖、又耕种又盖造，到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。」 

 

　　路加福音17:30-32「人子显现的日子，也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。」这我们等一下再来想想。因为，耶稣提醒我们，他再来的日子就跟罗得的日子一样，那我们就不要重蹈覆辙，我们就不要像罗得或者罗得的妻子，已经被救了，又失去了救恩；已经脱离了所多玛、蛾摩拉，又变成一根盐柱。这跟我们有关系的，我们等一下会谈。 

 

　　我们简单想一下罗得这个人。罗得，在新约里面，彼得最少两次讲他是一个义人，他为救所多玛、蛾摩拉城的人，住在他们中间，他的义心天天为他们非常伤痛。罗得是跟他的叔叔亚伯拉罕一起离开迦勒底的吾珥，然后一起到了上帝呼召要给亚伯拉罕的地方。圣经没有讲罗得是不是要得到这一个地方？有没有分？但是不管怎么样，罗得是一个有福的人，他能跟一个敬虔的、被上帝拣选的人一起行走。 

 

　　罗得是有福的。他本来可以很有福气的；不知道有多大的福气，但是圣经也肯定了他。他跟亚伯拉罕一起出来，而且在饥荒的时候他们一起到了埃及。然后，亚伯拉罕逃到埃及了，因为撒拉的缘故，他变成一个非常富有的人。看起来，恐怕这个富有是他跟罗得一起共同享有的。 

 

　　然后，他们牛羊就多起来了。当他们回到迦南地了以后，创世记第13章讲到，罗得跟亚伯拉罕的牧人不能够同居，因为他们的资产、财物太多了。这个我们今天在座的，大概很难想像是怎么回事。如果我们是农人，可能还会知道一点，就是农人非常需要水。其实牧人也很需要有水草的地方，要给牛和羊。 

 

        亚伯拉罕与罗得分家 

 

　　我不知道你们看的电影跟我是不是一样？我小的时候看的西部片，只要是西部武打片，大概都有牧人（也就是牛仔cowboy）彼此之间的争执。我还记得有一部《锦绣大地》（Big Land），也是牧人在争那个水草。因为有限，所以会争。我看到很多，也听到很多，包括我也曾经这样讲过，罗得所犯的错误，就是在这个争执当中，罗得就跟亚伯拉罕分开了；然后，罗得就很自私地选择了最好的地方——约旦河的平原，这是创世记13:11。13:12讲，「亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑。」 

 

　　各位，看圣经，我是很保守的，我是很相信圣经每个字都是上帝的话语，有权威的。正因为它有权威，我们解释它，就不要以为照著我们保守的观念，就是忠於圣经。当然，是要照著圣经的字句，但它的精义，就是它的文字所表达出来的，我们也要看到。罗得很自私地跟亚伯拉罕分开了，或者说，很不智地跟一个义人分开了；我今天早上看一本圣经字典，里面也这样讲，但这个不合创世记13章告诉我们的。因为是亚伯拉罕提出我们要分的，不是罗得提出来的。 

 

       分开不一定是错误的 

 

　　路加福音12章，耶稣也有过一件事情，就是有一个人请耶稣帮他分家。我觉得我们华人都很喜欢照我们的传统来解释。我们中国尤其是传统讲不要分家。一讲到兄弟分家就是违反父亲的意思，或者说是不和睦相处。其实圣经里倒不是这样讲的。有人请耶稣来帮他断家务事，这个事情并不是不可以做的事；只是耶稣告诉他：我不是来做这个事情的，耶稣来有何等重要的事情？要赎罪、要传扬福音。并不是说分开家业不重要，而是他不是做这件事的。然后耶稣接著直接教训，也不是说你们不要分家业，而是说你们要免去一切的贪心。事实上，在很多情形下，我们中国传统是喜欢大一统的，讲家和万事足，就是不要有不同的意见的。我不去提西方，包括希腊、罗马文明，我觉得在圣经里面，分和合、多和一，都有它的优点和缺点。就是不是只有一元是对的，多元也有它的优点；不是只有合一、合才是对的，分也没有不对。就包括家庭，小孩长大了，要分开、离开了，耶稣并没有说分开不对。 

 

　　我看，亚伯拉罕应该是提出一个很智慧的看法，就是我们两家已经不能在一起了，与其继续在一起，然后牧人之间的纷争冲突不断，（就是你看那个西部片，我想当时大概也差不多，可能更野蛮一点），可能继续在一起，会有流血事件；再流血的话，他们叔侄之间可能也会流血；所以就不如和和平平地分开。所以，我不觉得罗得跟亚伯拉罕分开一定是一件错误的事情。当然，也许罗得可以多多的劝自己的牧人，就如同亚伯拉罕可以多多劝自己的牧人，忍让一点。 

 

　　可是，这些事情，我想也许跟恩典团契讲不太适当，因为恩典团契，我们现在，不太知道我们现在的问题；大概常常都是太寂寞了，家里都是空巢期，我们希望小孩子尽量多回来一点，热闹一点。不过，我想我们也不能够太指望他们都能常常回来。在这圣诞节的时候，其实平常也是，我是越来越强烈地觉得，我们基督徒很有福气，我们基督徒很有个属灵的家；你要学习在这个家里面，跟弟兄姐妹有更亲密、更多的相处。 

 

　　各位，教会很多问题。我常常讲，我们教会不是天堂，每个团契里都一大堆吵来吵去的事情。但是，我越生活，越觉得跟其它的，包括所谓世界上的，包括我家里的，还有康师母家里的人，虽多半都是基督徒，也难免会有问题。但是我觉得，因为我们认识上帝，教会实在是我们一个很好的一个去处，也很安慰的地方。要不然人年纪大了，没有教会生活，很可怜。我不知道李登辉或陈水扁，或者张忠谋，或者这些人，他们的财富，他们的力量，他们的聪明，应该最起码都胜过我很多，但是我都不觉得这些人有一个很快乐的生活。 

 

　　其实，青年、中年的时候也需要教会。只是到晚年的时候，像我们这样慢慢的越来越可能孤单的时候，什么含饴弄孙，什么参加社区活动，跟其他人一起跳什么方块舞，我都觉得是好事情，让我们生活多采多姿一点，让我们健康，也认识一些其他邻舍，这都是很好的。但是，那个能够跟你一起祷告，为你祷告，关心你的，而且能维系到我们永生都很幸福的，就只有教会了。所以，不要因为受过一些伤或者一些挫折就退去，这是撒旦的诡计。在教会，我们是不必天天住在一起，甚至很热络的在一起。就算是我们平常的，包括聚会，包括有的时候生气，包括有的时候不讲话，但是还是能够在主里面能够彼此关怀，这是有福气的。 

 

　　我也体会到，即使是血亲、血缘、再好的感情，像我跟我弟弟，实在是感情非常好，可是我觉得我们大学以后也慢慢疏远了。有的时候也是我会冒犯他、他会冒犯我，然后就不太想讲话。我们这十年来感情又越来越丰富了，就是我们两个在主里面都很一致。以前就常常一致，谈政zh i上的事、球队上的事情一致，或者喜欢一起爬山、谈音响这些事情，各位，这些都没有不好；但这不能让我们有一个稳定的、平稳的、一直到永恒的幸福生活。我想，我跟我弟弟，还有跟每个人都是一样，不管是亲人，或者是陌生人，都感谢主，我总是劝各位，我们多有教会的生活，多跟弟兄姐妹有一些祷告是最好的。 

 

　　因此，我不觉得罗得和亚伯拉罕的分开是错误的。有的时候，也许非分开不可。有的时候，实在是在一起会有冲突，那么分开一点是比较好的。 

 

       罗得缺乏属灵的依靠 

 

　　但是，我想罗得就缺少这种属灵的依靠。虽然他跟亚伯拉罕分开了，但他应该多跟亚伯拉罕还有一些联系，让他有一个属灵的依靠，也让亚伯拉罕有个属灵的依靠。我不知道亚伯拉罕的属灵的依靠是谁。各位，千万不要忽略这个事情。亚伯拉罕的属灵的依靠，他跟他妻子撒拉的关系，妻子也不一定是他属灵的伴侣。我跟康师母感情也很好，但是我们也跟每个夫妻一样，有闹得不可开交的时候。我们现在是越来越好，倒是我看到很多夫妻不是越来越好，是越来越僵化。有的时候，也没有更好，也没有更不好，但反正就是这样下去了。 

 

　　我跟康师母，我们实在是主把我们连在一起，使我们还有一些共同的方向，也一起服事弟兄姊妹。我跟康师母有太多不一样的地方。第一个，你看康师母那么美，我这么丑；包括我们喜欢看的电视不一样，包括我们以前的政zh i观点也不一样，到现在也是很多不一样。但是我们有一个最基本的一样，这个一样就非常棒，就是我们有一个共同的主，我们都非常敬畏、喜爱这个主。我们都觉得一切的问题要带到他面前；我们也觉得所有的问题、所有的人都需要耶稣；我们有个共同目标，就是一起去传福音，甚至工作的对象也不一样，她是以小朋友为主。 

 

　　罗得跟亚伯拉罕分开，弟兄姐妹不能在一起和睦同居，这都不一定是问题。我们不是要天天亲亲密密黏在一起（这也不可能），但我们需要共同有一个主。这点，我觉得罗得缺少。我不知道亚伯拉罕是不是也缺少，我不晓得，但是他跟主很近，他显然也能带领撒拉。罗得，我就觉得他比较弱。比较弱没有关系，他可能在其他地方很强。我们每个人都是有弱有强，但是如果我们能够有个属灵的遮盖（有些教会喜欢讲这个词，我不太觉得这个合圣经，因为圣经没有讲。我不觉得属灵要有什么遮盖），好像也不错。就是，好像我们有一个属灵的同伴，是会很好的。我鼓励我们能够都能有一点一起的祷告、关心、分享的同伴。要一起祷告，这很难的。包括我跟康师母，都很难。我们可以在一起谈很多，甚至交通很多，但是不太能祷告。但祷告是最重要的。我求主帮助。 

 

　　我觉得罗得，他的失策在於他缺少一个属灵的支柱，他是相当孤单的一个人。彼得后书讲到，他的义心天天忧伤，我想他没有可以陪伴的对象，所以耶稣在路加福音17章讲，「你们要回想罗得的妻子」，这个妻子显然没有给罗得什么帮助，最后是化成一根盐柱。亚伯拉罕虽然跟撒拉也有一些矛盾，但撒拉还是一个，虽然也因为称亚伯拉罕为主、顺服的妻子。我想是去埃及那件事情，让撒拉的个性变得很奇怪了，很暴虐了，但是我还是觉得，她能顺服，这是难得的。 

 

　　分，不一定是错误。有的时候我们非分开不可，冤家不要见面也好，但是我们希望我们最少要有好的属灵同伴。罗得选了约旦河的平原，「唉呀，很自私」，我也不觉得这一定很自私。各位，你选一个比较好的地方，这是天经地义的事情。这个是自己选择的，我们在一起就是有冲突，那么亚伯拉罕愿意信上帝，要罗得先选，这也很好。但是，不必觉得选择一个好的东西是罪恶的事情。这我们基督徒有时会有。 

 

　　各位姐妹，我是不晓得你去SOGO买东西，看到我会不会面有愧色？「我来这里找圣经的」，不必，没有关系，因为我出去讲道，有一次到一个地方，他们家的师傅就跟我讲：「唉呀，太太很喜欢看韩剧。她说千万不能给康牧师知道。唉呀，喜欢看韩剧有什么罪恶？」就是不必说你要让康牧师知道我很喜欢雅各书或者什么；不必，我们选一个很好的地方，也不是错误的。当然，我们求主让我们知道，我们要最珍惜的是上帝。可是，我承认我们的确很多时候不能这样子，这又是一个属灵人给我们的帮助。一般来讲，希望牧师是做这样的事，但是牧师也未必就喜爱属神的事。牧师还不是七情六欲多得不得了。 

 

　　我不觉得选一个约旦河的平原是很错误的事。各位，你们的儿女或许在美国，都要选一个学区好一点的地方住。这有什么罪恶呢？我们一定要选择住在万华区、流莺区、有很多游民的地方，好表示我们很有爱心吗？这也不必。这真的神给你这个负担也很好，但你也要小心，如果是这样，你的妻子、你的儿女适不适合在这个环境里面，这我们实在是要求主。让我们没有一个刻板的属灵观念。我们的属灵是要认识上帝的爱，而不是我们以为我们自己有一种什么为主受苦的行动就特别好。 

 

        选好地方也不一定错 

 

　　刚刚说分开不一定错误，选好的地方也不一定错误，甚至可能是对的。但是错误的是，罗得他缺少了一个属灵的同伴。他缺少了那种爱主的心。我已经说了，这应该每个人都有，但是我们很多时候的确没有。这时候就是教会或者我们的属灵同伴帮助我们。我觉得，罗得始终缺少这个。 

 

　　然后，在创世记13:12，「罗得……渐渐挪移帐棚，直到所多玛。」那也有许多的牧者就喜欢讲，这个渐渐挪移帐棚，越来越到那个罪恶的地方。对，13:13说：「所多玛人在耶和华面前罪大恶极」，可是我看圣经啦，也实在看不出来，罗得要挪到那里去，一定是罪恶的。因为其实这个世界，我也不知道有哪个地方不是所多玛、蛾摩拉。这个世界，亚伯拉罕原来住的迦勒底的吾珥，我不知道那个地方有多好；是，那是一个文明古国，古文明的地方，但是我相信一定都是异教的社会，一定也满多邪恶的事情。我们主耶稣生在罗马统治之下；罗马统治之下的世界，并不就是特别的邪恶。 

 

　　我常常说，你把以色列这个被上帝启示的宗教和其他宗教比一比的话，以色列人虽然认识这个真神，但他们所表现出来的，常常是更多的虚伪、错误，让上帝更为愤怒。你在教会历史上看到，教会丰富的时候所产生的那个腐化，并不下於那些庙、或者彰化什么日月明功灵修的地方。我们基督教里面都不乏相似这些事情，更重要的，当神要亚伯拉罕来迦南地，迦南地其实都跟所多玛、蛾摩拉差不多；整个迦南地，就是一个上帝非常愤怒的地方，最后也通通都要消灭掉。 

 

　　在创世记你看到一件很可怕、不幸的事情，就是亚伯拉罕到了迦南地以后就开始学坏。亚伯拉罕子孙到了第三代的时候是坏上加坏。以撒还差不多，雅各就非常狡猾了。雅各的儿子就开始会杀人、会欺骗、会上父亲的床了，就好像这些都是从迦南地学会的。那你说「我们离开迦南地吧」，可是这是神呼召我们去的地方。 

 

　　我们住在一个学区、治安比较好的地方，这没有什么错误。我自己住在大安区。我向来以我住大安区很自豪，这地方实在是又是文教区，治安又很好。我有朋友住在万华，会看到流莺。晚上回家，会提醒太太要早一点回来。我自己不喜欢住在那种地方，我也不相信有任何人喜欢住在那里。我觉得如果一个人有传福音的负担要住在那里的话，我想他的小孩和妻子，最好要有一个比较好的预备，要不然就是试探上帝，要不然就是对自己的家人不够保护。 

 

　　住在好的地方不是坏事。那什么地方叫做好的地方？这也难说。我们当然说，最重要的是我们心中的坚固。但是我们心也很难避免被世界影响，这总是一股拉扯的力量，对你对我都是。我们跟我们的肉体，或我们跟这个世界在争战，我们希望更走主的道路。世界要我们远离主，世界的舒服快乐、肉体的舒服快乐，不是坏事；但是如果让我们远离主，那就是很不好的事。 

 

　　我们看到亚伯拉罕在迦南地，他就会说谎，然后他的儿子以撒说谎也很厉害，然后到他孙子雅各的时候就更残暴，然后到他曾孙的时候就更邪恶了，然后他们就到埃及去了。这个世界实在也没有什么地方是净土，是我们基督徒，神的儿女可以去的。神叫亚伯拉罕去的迦南地，也不是很好的地方。我们需要的，就是求主帮助我们，主在我们里面能够越来越丰富。如果实在是没有，我们最少还可以抓住教会，希望有人在为我们祷告，以至於我们慢慢随波逐流的时候，还有人可以拉我们一下，挽回我们。 

 

　　还有一点，我觉得罗得到所多玛、蛾摩拉，也不一定就是我们想的进入世界。因为，圣经里给我们的一个观点就是，一方面这个世界或所多玛、蛾摩拉或迦南是邪恶的；一方面我们是进入这个世界，进入所多玛、蛾摩拉，也进入迦南。 

 

　　约翰福音17:15-18，「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者，他们不属世界，正如我不属世界一样，求你用真理使他们成圣，你的道就是真理，你怎样差我到世上，我也怎样差他们到世上。」神没有要我们离开世界。神没有要我们离开所多玛、蛾摩拉。神没有要我们离开台北市。神没有要我们离开罪恶的地方，到一个美善的地方。因为没有美善的地方。美善的地方在天家；罪恶的地方，主在的地方也有很多罪恶。我们没有办法离开世界，我们身体还在这个世界，但我们的心离开这个世界，到主那里，得到主给我们的爱和福音的使命。我们也继续进入这个世界，是带著使命、真理的圣洁、神的道，被差遣到这个世界。所以各位不要觉得我们是离群索居的。这是两个矛盾的东西，基督徒都要有。我们不爱世界，我们被召离开这个世界，离开本地、本族、父家归向主，这都是指我们的心灵，都是指我们现在专心的跟随主，信靠主、依靠主；并不是说我们不在世上工作，我们不吃喝嫁娶，我们不工作盖造。我们跟世界上的人，还是在一起生活。 

 

        错在心没有尊主为大 

 

　　所以，我再回到我们刚刚讲到的路加福音17章，「罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造」，这些都不是罪恶。耶稣在那里讲的，显然提醒我们一件事情，就是罗得在所多玛所做的事，跟人子再来的日子、跟挪亚在世的时候一样，跟我们今天也是一样。我们跟世界上人都一样，又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。那挪亚的日子也是一样，讲的就是这两件事，耕种盖造，吃喝嫁娶。人生就是这样，工作、家庭、生儿养女，然后不信主的人也会这样。不信主的人希望在这些事上能够生活得宽裕一点，我们也是一样。不信主的人说：「我们不希望用非法的办法来得到财富」，我们基督徒也是一样。 

 

　　各位，不要把所多玛、蛾摩拉，或者挪亚的世代，或者人子再来的世代，想成那个地方到处都是流莺，到处都是贩毒的，到处都是打老婆的，到处都是毒品，然后使我们要离开。不过，所多玛、蛾摩拉的罪大恶极，跟挪亚时代的人，在耶和华面前罪大恶极。对，后来有那个看起来同性恋或者对陌生人很不礼貌的状况。但是如果我们照路加福音、马太福音、创世记来看，恐怕也没有什么。不就是天天都是那么多的邪恶！我的意思并不是要减少这个世上的罪恶。我的意思是要让我们对罪恶了解更深刻一点，更全面一点，不是你一天到晚在吃喝嫖赌那叫罪；是耶稣或者上帝在你心里的份量越来越淡，那个是罪。所以罪恶是很可怕的。 

 

　　就是我，我觉得我碰到很多基督徒，我觉得最难、最危险的基督徒，就是基督徒好人，但是他不聚会，他很正直，很善良，很诚恳，很愿意帮助人。我碰到过基督徒医生、基督徒律师、基督徒职业人士，很有道德，很好。我们现在不讲那些非基督徒，非基督徒也有，他们的危险也是类似的。其实好像我的生活过得还很不错，因为我碰到过一些很冷淡的，几乎没有教会生活的基督徒，我听说张忠谋先生是这样子，他对员工很宽厚的；像孙运璇先生以前没有信主的时候，照我所知道的，也是很宽厚的，待人很好的，这都是优点。但这优点有一个很大的危险，就是他觉得他可以不需要耶稣，他觉得他也满好的。基督徒若是这样，就是他对医生、他对病人也很善良，也很好，但他没有教会生活，他也没有对主的那种喜悦、渴慕、渴想，然后如果他身边的人，通常就是他老婆，通常都是老婆很热心，「你来教会」，他会很客气，但是如果逼到他，他就会讲，「你觉得我比你们教会那些人差吗？」真是不差，相当好，但是各位这是危险的，人只要离开上帝，人只要心中不觉得我那么需要上帝，那就很危险了。我觉得罗得后来就在这种挣扎当中了魔鬼的诡计。 

 

　　所多玛、蛾摩拉到底有多邪恶，我看不出有多邪恶，也不觉得它比世界上任何一个时代、地方有多邪恶，甚至恐怕它最邪恶的地方，就是那个邪恶的根，我觉得就是跟挪亚的时代一样，吃喝嫁娶，耕种盖造，很好的事；然后这里面，神都是很清淡的或者没有。我们的生活也求主帮助，我没有说我们一天到晚要多长的时间灵修、读经、祷告。那不等於你就很渴慕神、很爱神，但我们希望我们有这样的心。所以，罗得分开不一定是错。他没有一个属灵的同伴，是不恰当的。他进入所多玛、蛾摩拉也不一定错，因为耶稣也差遣我们进入这个世界。但是，他进入这个世界里面，他的心没有尊主为大，我想那个是错误的。 

 

　　启示录18:4有一句话，我们应该是明白的，但是再看看就不太明白了。启示录18:4说：「我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城里出来」，那个城就是巴比伦城，那个城就是所多玛城，那个城就是这个世界。你们要从那个世界出来，「免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。」各位，不要有这种想法，不要觉得这是主来之前的三天，或者三个月，或者半年，或者三年半。有人解释圣经，说就是那个三年半。你要从这个世界出来，因为上帝要毁灭它。各位，这完全不是圣经的说法。圣经没有说我们的肉体哪一天要离开这个世界，然后我们到山上去。没有。因为山上、地上、整个地方，或者有一天你到火星去，你在整个宇宙，都还是在世界里面。 

 

　　如果说，你们要从那城里出来，是指所多玛、蛾摩拉的话。那你显然就是神的百姓，天天都是住在所多玛、蛾摩拉。就是，其实我们天天都住在这里，我们天天都进到这里去，天天也从那里出来；天天都进到那里去，带者上帝给我们的福音，给我们的爱，给我们的智慧。我们进到世界去，包括进去你的办公室，包括进到你的不信主的家人里面，包括如果你的丈夫、你的先生不信主，你每天都是进到他那里，都是进去这个世界。这是抵挡上帝的世界，碰到任何一个人、一个环境不是基督教的，都是抵挡上帝的世界。我们都进去，我们是被福音、真理圣化的，然后进去。我们是带著上帝的道、上帝的爱进去，我们也从那里出来。 

 

　　「我们爱他们，我们跟他们生活，我们从那里出来」，意思就是，我们不会把这世界当我们的主，不会把这世界当我们一切幸福、快乐的归宿。如果是这样，这个世界给你的最后，当然是很悲哀的事情。 

 

　　所以我认为，路加福音17章那边讲到的「人子的日子」，就是我们每天的日子。我们都在吃喝建造、耕种，我们都跟世人一起在生活。并不是说，耶稣再来的日子，我们正在读经祷告的就被主接去，正在看电视的就被撇下。你记得耶稣说的，「两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。」（太24:40-41）我们做什么事，不足以叫我们得救。我们带著什么样的心在做事，才是重点。若带著信心在做事，就叫我们得救。两个人在一起擘饼，也不是都得救。两个人在一起敬拜上帝，也不是都得救。是看你心里是不是真的得救，心里是不是真的尊主为大。 

 

　　进到所多玛、蛾摩拉，我也不觉得是罪恶，因为我们就是被差派进入这个世界。只是我们的心在主那里，我们尊主为大，我们是被主分别为圣的。所以，让我们在这个世界里面，我们是心中尊主为大，渴慕主的。这点罗得就非常缺少。 

 

        上帝拯救义人罗得 

 

　　下面这一段，我实在觉得这是我一直想要避免，但是大概避免不了、非要讲的一段，就是创世记19章，神差那两个天使要去灭掉所多玛、蛾摩拉的那个晚上。19:1-3，「那两个天使晚上到了所多玛，罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏於地下拜，说，我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走，他们说，不，我们要在街上过夜，罗得切切的请他们，他们这才进去到他屋里，罗得为他们准备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。」如果你愿意去对比的话，这一幕跟上面一章，创世记18章，几乎是平行的。这两个天使，加上另外一个，不知道是不是耶和华自己或天使，在18章，他们去亚伯拉罕的帐棚，接受亚伯拉罕的招待；这里，他们是进到所多玛，接受罗得的招待。亚伯拉罕和罗得，对他们的称呼都是我主，都非常的恭敬。这点我不太明白。我不太明白亚伯拉罕和罗得看到这两个或三个人的时候，「脸伏於地」，我不知道这俯伏在地下拜是不是东方人当时待客人的一个规矩。我有点怀疑，这有一点太过分了。人到你家作客，你需要跪在地下，然后称他为我主。我到任何一个朋友家，他都不会这样对我。他说：「老康，来呀」，那里什么跪在地上喊我主呢！ 

 

　　亚伯拉罕后来跟那些人讲话，好像亚伯拉罕知道这三个人是上帝，或者说是上帝的代表，看罗得跟这两个人讲话，好像也知道他们的身分不同凡响。我愿意用这个来解释，就是罗得和亚伯拉罕对这个上帝的使者都有某种程度的认识，而不是说，当时东方的风俗，碰到一个陌生的客人来，就要如此地称呼，如此地下拜，很客气。 

 

　　他请他们住了一夜，清早起来再走，这是接待客人的一个方式，他们说，不，我们要在街上过夜，如果我们从18:20后面来看，尤其是21节，我现在要下去察看他们所行的，这两个人下去，而且跟罗得讲，我们要在街上过夜，就他们要视察所多玛，看看是不是真的那么邪恶。各位，你想想看，上帝有这么差劲，上帝使者这么差劲，他要知道你的状况如何，他需要住在你家吗，他应该不需要嘛，他一看你的心里就知道你在想什么，上帝应该知道嘛，所以当上帝的使者到所多玛去看，上帝在18:21说，我要下去察看，并不是，上帝像我们的皇帝一样，要微服出行，因为他觉得，他所有看到关於某个城市的报告，大概都是部下骗他的，他自己亲眼去看一看，上帝没有那么缺乏能力，他不必御驾亲征，他一定知道，但是为什么他还是要去，我觉得是给所多玛一个悔改的机会，一个最后悔改的机会。 

 

　　就是，当老师监考的时候，他常常在一个学生的旁边走来走去，大概就是警告那个学生，我看你这小子，不太老实，我就走在你旁边，希望你好自为之啊，知道我已经在注意你了，我不相信上帝是要亲自去，而是他亲自去，是希望给所多玛、蛾摩拉一个警告，上帝的使者已经来这里，警察已经来这里，你要收敛一点喔，可是这个城里的人，一点都不收敛。 

 

　　第4-5节，「他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢，把他们带出来，任我们所为。」有些想要一厢情愿的说，所多玛、蛾摩拉城里面的人，没有要鸡奸的意思，他们就是对客人不礼貌，这你看经文，你看得出来，不是这个意思。 

 

　　6-8:「罗得出来，就把门关上，到众人那里，说，众弟兄请你们不要做这恶事，我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人，既然到我舍下，不要向他们做什么。」然后你就会看到这些人非常愤怒，然后就叫，19:9，「现在我们要害你比害他们更甚」，这时候，当然是那两个天使就救了罗得，然后使门外的人眼睛昏迷，就进不来了。 

 

　　各位，这都是警告。这个，连不信主的人，都应该有所被提醒。刚才有个房子在我们前面，这门离我们只有一尺，怎么现在摸不到了？哇，出了什么事（something happen），要有一点紧张吧！各位，这个世界出了很多不好的兆头，我们基督徒不必神经紧张，但是我们看看现在人在做什么，也应该知道上帝会不会发怒。耶稣说的，「早晨天发红，又发黑，你们就说：今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。」（太16:3）我们人好像真是要被审判，因为我们会从天气预测会不会下雨，我们却不能从这世界预测上帝会不会发怒。我们应该知道人做得这么离谱，上帝会发怒。现在一个房子突然不见了，那表示所多玛、蛾摩拉已经过了最后警告的阶段了，我们要毁灭了。这个第13节讲到说，「耶和华差我们来，要毁灭这地方。」本来差我们来不是毁灭，差我们来是看一看，就是还有机会。现在所多玛、蛾摩拉的表现，让他们知道，一定要毁灭。 

 

　　19:14，「罗得就出去，告诉了娶他女儿的女婿们说，你们起来，离开这地方，因为耶和华要毁灭这城，他女婿们却以为，他说得是戏言。」女婿们不相信。女婿为什么不相信？就是因为罗得自己也不相信。为什么罗得不相信？你在下面就看到。 

 

罗得贪爱世界，为世界忧伤 

 

　　15-16节，「天明了，天使催逼罗得说，起来，带著你的妻子和你这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶，同被剿灭，但罗得迟延不走。」罗得不走。各位，你自己这么爱所多玛、蛾摩拉，不肯走，你觉得你跟别人讲说「这城要毁灭了」，人家听得进去吗？你跟人家讲说「上帝会审判」，可是你生活得好像你不相信上帝会审判，别人会相信吗？你说上帝是非常美好的，信靠他很平安，很美好，但是如果你自己都不信他的话，你还怎么指望别人信。 

 

　　「罗得迟延不走。」罗得住在所多玛，彼得后书讲，「他的义心天天忧伤」。我觉得我自己好多地方，非常像罗得。可能很多基督徒都有，只是我就讲我自己。我们住在所多玛、蛾摩拉，没有关系。不但没有关系，我们根本没有别的地方可以住。我们一定要住在所多玛、蛾摩拉。我们一定住在这个世界。我们一定住在这个罪恶的世界。我们一定都是被主差遣要进入这个世界。我们被差遣，约翰福音20:21，「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」我也差他们怎么进入这个抵挡上帝的世界。我们被真理分别为圣，进入世界。我们不能离开这个世界，但是我们不离开神，我们的心是在神那里。我们是把上帝的美好，带给这个世界，而不是让这个世界，把我们心中上帝的美好，一点一点的夺去。 

 

　　这个东西慢慢夺去了罗得的心，但是他又是上帝的儿女，所以他住在那里，看了又觉得很痛。当天使说我们要走，他又舍不得走。我们很多人的状况都是这样，就灵欲之争，争得我们常常就成为一个被定罪的基督徒，没有喜乐，也不能成长。 

 

　　罗得不走，19:16下半句，「二人因为耶和华，怜恤罗得，就拉著他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。」各位，我们当中每个人，我们要离开这世界，这是每天的事。记得我刚刚讲的，我们每天进入世界，我们每天也离开世界。我们每秒钟进入这个世界。我们是带著更丰富的爱和福音的真理进入这个世界。我们希望我们每一天，不管到教会、上班、下班、去旅游、去坐爱之船，或者是去吃自助餐（Buffet），或者是跳方块舞、街舞、赞美操……等等，我们都是带著更丰富的上帝的爱来做这些事。但是我们如果要带著更丰富的上帝的爱来做这些事，我们也带著更多上帝的爱对这个世界是离开的，只有上帝是我们的主。这个世界，我们同时进入，同时出去，每天都如此。 

 

　　罗得，天天在那里忧伤，天天又舍不得离开，这很痛苦。耶和华把他拉出去了，然后17节说，「逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。」有人问过我：「在那所多玛住这么久，回头看一下也不行！」各位，这个不是回头看的事。罗得的妻子是心还在那地。神不要我们的心在这个世界，不是说我们很消极。我们一点都不消极。我们吃喝玩乐，逛百货公司，我们的心仍然可以在神那里的。这求主帮助我们。我深深觉得我们吃喝玩乐，逛百货公司（shopping），或者这些什么娱乐，都可以很爱主的。我也常常讲，我们可以在圣餐擘饼当中非常不爱主的，在祷告会当中一点都不爱主的，因为我们心不在神那里。这要求神帮助我们。 

 

　　天使把他们拉出来了，然后就是逃命，这什么意思？我看到这里，实在想到圣诞节的时候，我们想尽办法拉人家到教会来。我不是在给我们自己找藉口，但是信耶稣的那一步，他必须自己来走，我们没有办法拉他信耶稣。你还是要走你要信的路，「逃命啊，不可回头」，你要有那个信，是神给恩典让你那个信心使你，甚至不是站在原地，要往山上逃跑。 

 

　　罗得在这个时候也是，他不想逃到山上去，他不想离开所多玛、蛾摩拉。天使说：「一定要离开」，罗得希望离得越近越好，说：「这里有一座小城，我还是到这里去吧」，他不想到山上去。结果天使说：「好」，「我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城。」 

 

　　第22节下半句，「因为你还没有到那里，我不能做什么。」各位，我们要谦卑，但是我们的确也说，从这里来看，当基督徒还没有平安的时候，上帝不会降大灾，神都是保守他的儿女，然后罗得到了琐珥，耶和华就将硫磺与火降了下来，所多玛和蛾摩拉通通毁灭了，罗得妻子回头一看，变成盐柱了。亚伯拉罕也起来看，他不知道他的祷告，神有垂听，但他看到所多玛、蛾摩拉烟气上腾，如同烧窰一般。 

 

　　下面30节，这是很难听的，「罗得因为怕住在琐珥」。你看，他想要住在琐珥，他又怕住在琐珥；他想要住在所多玛、蛾摩拉，又舍不得离开，就天天为那里的罪行忧伤。各位，这不应该是这样，你可以住在所多玛、蛾摩拉，但不要天天忧伤，你要天天带著福音。对，我们有为罪忧伤，为人家不肯信难过，这都有的。但是我们如果心中有主的，主在我们心中作主，你在那个地方都是平安的，也都是不忧伤的，因为你离开那里，你也进入那里。 

 

　　他想要住在琐珥，他又怕是不是耶和华又要来毁灭了，所以他就离开了琐珥，进到山里。31-32节，「大女儿对小女儿说，我们的父亲老了，地上又无人按著世上常规进到我们这里，来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝，这样我们好从他存留后裔。」这段是很难讲的，因为很丢脸、很色琴、很下流。圣经里没有哪一段比这一段更难启齿了。但是，我们先想这个大女儿为什么会说这个话。记得罗得刚刚讲的话吗？就在不到24小时之前讲的话，他跟所多玛、蛾摩拉的人说，我还有两个女儿，你们要不要？他不看中她女儿的贞操，他女儿又怎么会看重自己的贞操。对呀，他住在那里，他的忧伤也是有理由的。天天很忧伤、很难过，但是天天又舍不得这种东西；就人种什么，收的也是什么。我们都很遗憾，讲最轻松，大家都会笑，而不会尴尬的事情，我们都常常做我们很后悔的事，通常就是在饭桌上又多吃了一口。其实别的类似的事情很多，那就不要启齿了。然后种的是什么，收的就是什么。 

 

　　不过，我也要提出一点，就是罗得的女儿想要替父亲留后这件事情，在创世记，在以前的观念里，留后代是很重要的，甚至是一个妻子唯一需要做的事情。他女儿的想法，并不全是错的。但是，你可以看到，一个人他不知道为什么原因，要荣华富贵并不是罪恶，但是荣华富贵里没有主，到最后是这么凄凉，住在山洞里面，绝望了，他也不可能有后裔了，然后他的女儿还会帮他想这个事。 

 

　　第33节，「於是那夜他们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝，他几时躺下，几时起来，父亲都不知道。」这个事情似乎减去（accelerate）罗得的罪刑，就是他不知道这个事情，但是这就跟蓄意谋杀是很严重的罪，过失杀人罪没有那么严重。你醉酒杀死人，压死人，不像你蓄意杀人那么严重。但是你为什么让自己醉酒，那还是一个罪。挪亚跟罗得有好多地方相似，都是末世的人物，都是在灾难中得拯救的人物，都是在灾难后，脱离了灾难以后，做了糊涂事，喝醉了酒。一个喝醉酒，咒诅了自己的小儿子；一个喝醉酒，跟自己的女儿发生性关系，而且不只一天。我也不知道，他会糊涂到这个地步。 

 

　　我没有喝醉酒过。我根本不大喝酒的，我很难想像这种事情。圣经讲他不知道就不知道，他酒醒了以后，他会毫无感觉吗？我觉得罗得到后来变成一个很糊涂的老人。他原来在所多玛里面，圣经讲他就是天天忧伤，又天天不能离开所多玛的人。我觉得他还才真是一个双重人格（dual personality），他被两种力量牵扯，这个在雅各书1:7，雅各说：「这样的人，不要想从主那里得到什么」，就是摇摆不定。我们要跟随主，就要坚定。 

 

　　然后第二天，大女儿就对小女儿这样说，我只能说大女儿实在是主导性很强，小女儿都没有说什么话。好，又发生这个事了，19:36，「这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕」，然后大女儿、小女儿都生了小孩。我们再一次说，圣经只是叙述这件事、说明这件事，没有加以评论。我们都会觉得这是非常不道德的事。我不知道他的大女儿有多少的要被责备，罗得有多少要被责备。但是整个这个悲剧，罗得是要负责任的。 

 

　　这种经文，这样的文字，不宜多去想它，但更可怕的是，创世记里好像38章有讲到，犹大跟他的媳妇他玛也有通奸，那也是在犹大不知情的情形下，但是有讲一句话，犹大知道了以后，就再没有跟她通奸过。这里没有讲这句话，就罗得跟他女儿，后来怎么样，圣经里完全没有讲，写下来的就是，一个悲哀、可怜，而且叫人很憎恶、厌烦的老人，他让他两个女儿怀孕了。他可能天天都要喝醉酒，他天天都在忧伤又怀念所多玛。各位，这是义人，这种义人是勉强得救，我希望我们没这些问题。我希望这是我们的鉴戒，因为我们每个人总都还是罪人，我们都有举棋不定、对於要专心跟随主的事上不肯坚定的时候。我们求神帮助我们。 

 

　　我们祷告。天父，求主同在，怜悯、恩待我们。怜悯恩待我们能够不仅是回想罗得的妻子，也回想罗得，更回想你在我们身上莫大的恩典和慈爱。奉耶稣的名祷告。阿们。