2019年的时候我写了诗篇系列的第一篇文章《平静安稳》收到了很不错的反响。由于时间太久的缘故我把文章的链接放在这里：

 

         http://www.godyabo.com/juhuijiangzhang/32292.html

 

        说来惭愧，过了这么久，我终于开始落笔写诗篇系列的第二篇文章，希望“憋”了这么久的文章可以为弟兄姐妹们有帮助、有启发，更好的理解诗篇、理解圣经。

 

        这在篇文章里，我想给大家介绍一种非常重要的读经方法：就是给诗篇分段。这种方法刚开始的时候会非常的无聊，但是我可以很负责任的向大家保证，如果你坚持一两年去学习这种方法，你一定会有非常意外的收获并且当你用这种方法读懂圣经本来你根本读不透的意思的时候，你会对圣经爱不释手的。

 

        今天我们一起来读的经文是诗篇23篇

 

         1耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 

 

         2他使我躺卧在青草地上， 

        领我在可安歇的水边。 

         3他使我的灵魂苏醒， 

        为自己的名引导我走义路。 

 

         4我虽然行过死荫的幽谷， 

        也不怕遭害， 

        因为你与我同在； 

        你的杖、你的竿，都安慰我。 

         5在我敌人面前，

        你为我摆设筵席； 

        你用油膏了我的头，

        使我的福杯满溢。 

 

         6我一生一世必有恩惠慈爱随着我；

        我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

 

        （诗篇 23:1-6）

 

        细心的朋友会发现我已经为大家分好段落了，分段的依据就是诗人对于上帝的称呼。

 

        第一段：第1节。诗人称呼上帝的名字 “上主”，中文翻译为耶和华，其实原文是上主Adonai（阿到奈）

 

        第二段：2-3节。诗人称呼上帝“他”——第三人称。写顺境。

 

        第三段：4-5节。诗人称呼上帝“你”——第二人称。写逆境。

 

        第四段：第6节。诗人称呼上帝“上主”。

 

        分段以后，我们会发现以前我们完全不会发现的细节：

 

        细节1: 当诗人在顺境中赞美上帝的时候，用的是第三人称。然而当诗人在逆境的时候，对于上帝的称呼用了第二人称。很明显，诗人在逆境时，与上帝的关系更为亲密，因为第二人称比第三人称更为亲密。今天我们听到的、看到的赞美诗往往是：“主啊，我赞美你，因为你如何如何恩待了我”；然而诗篇23篇的作者却在逆境中对上帝发出了更大的赞美。

 

        细节2: 第3段的篇幅明显大于第二段。也就是说诗篇23篇描写逆境的经文要多余描写顺境的经文。那根据我们强调过的通过篇幅来看重点的方法，诗篇23篇不是我们一直以来认为的是一篇“温馨”的诗篇，相反，这是一篇在逆境中赞美上帝的诗篇。

 

        其实当文章写到这里，对于很多熟悉圣经的弟兄姐妹来说我已经把诗篇23篇解释完了，读经的方法和这段经文的精髓我已经说完了。考虑到有些刚刚信主的弟兄姐妹，我就完整的把这篇诗篇一句一句的讲解一遍吧。

 

 

        耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。

 

        诗人开门见山，开宗明义说明自己不缺乏的原因不是因为“身份地位”、“个人能力”、“军事力量”、“财富”，而是因为“耶和华是我的牧者”或者说“上主牧养我”（原文翻译）

 

        今天我们不缺乏是因为什么呢？或者说如果我们想要不缺乏的生活，我们依靠什么呢？“嫁个好老公？”，“有份好工作？”，“有个好的家庭背景？”或者“自己的努力？” 这一切或许会让你短暂的不缺乏，但真正让我们“满足”的原因不是因为这些外在的东西或者自己的能力，而是“上主牧养我”。上帝是我们的上帝，才是我们不缺乏的原因。

 

 

        他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

 

        诗人把自己比作小羊；把上帝比作牧羊人。青草地是羊的食物，水边是羊喝水的地方。有人说我们的信仰是讲忍耐而不是讲享福的，然而这段经文的的确确就是讲吃喝讲享福。你见过站着吃草的羊，你见过卧着吃草的羊吗？我见过，那只羊卧在地上，时而低头吃前面的草，时而歪着脑袋吃旁边的草，俨然一副很放松很享受的样子。身边全都是食物，自己躺卧着吃。想象这个场景发生在我们自己身上，我们在一家豪华自助餐厅，躺着或者趴着吃饭，想吃美食手一伸就能吃到，这是多么的享受。(诗篇作为一种诗歌题材，读的时候我们要在符合原文理解的基础上加上自己的想象) 谁说基督徒不可以有物质的享受，只是我们要知道我们一切的物质享受都是上帝赐给我们的，不应把享受看的比上帝还重要还大。那我们基督徒比任何人都“配得”享受，因为我们知道我们享受的源头和原因是谁。

 

        另外，看过动物世界的朋友应该知道青草地和水边是野生动物觅食饮水之地，也是大型食肉动物吃羊捕猎的地方。这里有暗示环境的险恶，但是在险恶的环境中，“羊”的这种出人意料的平安和享受更加的突出了这一切都是上帝的恩赐和保守。

 

 

        他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 

 

        上帝不但供应我们丰富的物质；上帝也供应我们灵魂的需要，他苏醒我们的灵魂。我们的人生路可以充满着享受，但这种享受绝不是像其他的世人那样。我们的人生路是被上帝所引领，行在上帝的旨意中，是一条分别出来的路。（分别为圣）

 

 

        我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。 

 

        这里诗人笔锋一转，写道自己经历的患难，那是一种极大的患难，甚至威胁到生命。诗人绝不是在无病呻吟，夸大自己的苦难，我们相信诗人一定是经历过生死忧患。在患难中上帝没有挪去患难；也没有替他承担患难，而是上帝与他同在。我想起有一个故事说的是一副画，画的名字叫做“脚印”，在顺境的时候，有两排脚印，主耶稣陪着我行走；在逆境的时候，只剩下一排脚印了，我们就问耶稣，你去哪儿了？耶稣说：我背着你走，那脚印是我的。很多人听了以后很感动，甚至有人把这幅画做成工艺品摆在家里。很遗憾，圣经的教导不是这样，在苦难中不是主背着我们走，而是主与我们同在，我们还是要面对那些苦难和磨练。你信圣经的教导还是故事的教导呢？

 

        你的杖、你的竿一直以来的解释都是上帝的保护和指引。一个是直的，用来驱赶野兽；一个是弯的，用来把掉在坑里的羊拉出来。我给大家一个新的解释，圣经里面还有别的地方提到上帝的杖，你知道在哪里吗？

 

        “亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。” 以赛亚书 10:5

 

        这里的“我的杖”、“我的棍”指的是上帝的管教和惩罚。我们之前说了通过分段，我们了解到诗人在逆境的时候和上帝的关系更加亲密；通过分析篇幅长短，我们知道诗篇23篇的重点是在逆境中的赞美。我们有绝对的理由相信作者的觉悟已经达到了一定的高度，他知道苦难是从上帝而来，上帝的管教是他的安慰。根据第4第5节的主题，我们可以肯定的推断，你的杖、你的竿理解为上帝的管教和惩罚，更符合原文的语境。

 

 

 

        主所爱的，他必管教。所以诗人明白：苦难是从上帝而来的管教。你的杖、你的竿，都安慰我。

 

 

 

        在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 

 

        这又是一句我们平时听到的理解和圣经本来的意思出入很大的一句经文。我们平日里所听到的都是“好的”、“正面的”理解。在敌人面前，上帝为我们“摆设宴席”、“用油膏我们的头”、“福杯满溢”。敌人在他的军营里，我们在自己的军营里。我们会不会把“面前”这个词的概念理解错了？如果我们这么理解，那么诗人的思路就是混乱的，就没有那种分段的思路了。诗人一会讲顺境，一会又讲逆境，然后又跳到顺境，然后对上帝的称呼，一会第三人称，一会又第二人称，完全没有规律可循。要知道这是诗歌体裁，要是诗人的思路和结构如此混乱，就丧失了诗歌本身的工整和艺术。

 

        我们按照之前分段的思路，“在我敌人面前” 是一个状语从句，“面前”就真的是“面前”本来的意思而不是相隔几百几千米。原文的翻译可以理解为：

 

        “在我敌人面前” ，你为我摆设筵席

        “在我敌人面前” ，你用油膏了我的头

        “在我敌人面前” ，使我的福杯满溢

 

        在何种情况下，你会摆设宴席、请客吃饭呢？一般情况下，我们结婚的时候要办酒席；升职加薪、喜得贵子、某某纪念日、逢年过节的时候，我们才会摆设筵席，我们请的人也都是亲朋好友，绝不会请自己的敌人，自己看的不顺眼、跟自己不对付的人。我们有没有想过，为何上帝要让我们和敌人一起吃“宴席”呢？这敌人甚至是要向我们索命的仇敌呢？

 

        或者我换一个例子，很多时候我们不明白上帝为什么安排一个“死对头”在我们的学校、在我们的办公室、在我们的“教会”。我们看到他就浑身不舒服，他也处处与我们作对。我们不想与他相处却因为学习、工作或者侍奉不得不与他共事。甚至在一些婚姻关系中，我们的另一半就像敌人一样似乎处处与我们作对，我们不理解上帝为什么要为我们预备如此这般的另一半。可是你有没有想过，有没有一种可能是上帝想借着这个和我们“不对付”的人来磨练我们，使我们进步，修剪我们的生命呢？

 

        诗人明白这个道理，正是因为上帝安排了“敌人”在自己的生命中来“磨练”自己，自己的生命才经历了一次又一次的“祝福”和“升华”。就是因为有这样的“敌人”在生命中，诗人成就了成功（摆设宴席）；经历了得胜（成为上帝的受膏者）；满满的领受了上帝的赐福（福杯满溢）。

 

 

        我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

 

 

        “随着我”，这里的“随”，原文所用的那个词其实是“追杀”，是个含有“不好的”意思的词。很多人不明白为何诗人要用“追杀”这个词，翻译的时候也把这层不好的意思给淡化了。我给大家举一个例子，希望可以帮助大家理解：

 

        有一个姐妹下班回家，因为加班的缘故，夜已经深了。在回家的路上，姐妹总感觉有人在尾随她。姐妹越来越害怕，不由的加快了脚步。然而这个尾随的人的脚步声也离她越来越近，马上就要追上她了（这里的追就是原文的那个字的意思）。姐妹觉得自己死定了，下意识的猛然一回头，发现原来是自己的爸爸。爸爸来接她回家了。

 

        诗人的一生经历了许多苦难，诗人觉得自己快要被仇敌“追杀”了，猛然回头发现原来是上帝的恩典一路追随着他。诗人当时以为是苦难，是仇敌的追杀，而当自己回头看自己走过的人生路的时候，发现这一切都是上帝的恩典和祝福。

 

        最后诗人发出感慨并做总结：我且要住在上主的殿中，直到永远。（原文翻译是“很长的一段时间，或许一生之久更为贴切”）

 

        结语

 

        或许这是你第一次听到原来诗篇23篇是这样的解释，在信主的20年时间里，我更新了、推翻了很多自己以前自以为正确的经文的理解。打心底里感谢旷野呼声这个平台，让我有机会也不得不阅读大量的讲道稿，由此也拓宽了自己的视野。希望我所分享的读经方法可以对弟兄姐妹们有启发，盼望越来越多的肢体可以更加的准确的理解圣经本来的意思。希望上帝可以帮助我继续把诗篇系列的文章写下去。

 

        愿上帝祝福大家。