经文：诗篇第58篇

　　一.恶人的情形：1-5

　　无论哪个时代，哪个民族，罪人堕落之后的情形就是惊人的类似，这篇诗中恶人的情形，与我们现今的情形也是非常类似。

　　1.默然不语：1

　　‘默然不语’除了在这篇诗里提到，在其他诗篇里也有提到，比如【诗39:9】因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。同样是‘默然不语’四个字，意思可大不相同了。诗篇39篇的默然不语是好的，是指我们在患难中不要发怨言，要耐性等候神，所以默然不语，这是大有信心的表现。但是，这篇诗里的默然不语是不好的，是指人面对罪恶泛滥的时候，人人都保持沉默，事不关己高高挂起，良心都麻木了，谁也不管别人的事。就像大卫无故遭受极大的逼 -/迫，可是其他人个个默然不语，视而不见，因为谁也不想给自己找麻烦。有些人心里也有数，知道谁对谁错，但是，逼 -/迫大卫的人是一国之君扫罗，谁也不想因为大卫的缘故招惹他，所以，一个个都默然不语。现在的社会也是这样，看到处处充斥罪恶，但是，谁也不去谴责，当一个社会普遍都这样的时候，太可怕了。当别人遭受侵害的时候，我不做声，那么，将来当你遭受侵害的时候，别人也不做声，这样的社会，只会让恶人的胆子越来越大，罪恶也就也来越大。面对罪恶时，我们默然不语，我们自认为又不是我在犯罪，其实，我们已经为罪恶的发生起到了帮凶的作用，也要受到神的审判，我们是人，人是有道德的，有正义感的，怎么能对罪恶默然不语呢？正是因为有太多的人对罪恶默然不语，才导致了我们今天的人类世界比动物世界更血腥残酷。动物弱肉强食是生存本能，它们是畜类，受造时神就没有给它们道德观念。可是，人类不是没有灵性的畜类，人是有良心的，人对自己的同类应该是相爱的。但是，人类堕落起来，比动物更残忍，会用尽他一切的智慧来犯罪。如果人性泯灭成了普遍的现象，那么在人类世界生活就太痛苦、太可怕了。我们看看我们身边发生的事情，不正是这样吗？昨天新闻里报道某地智障女遭猥亵性侵，周围的路人竟然嬉笑拍照。还有摄像头记录下令人心痛的一幕，小偷尾随独行女偷钱包、手机，贴身随行了很长一段路，对面有路人看到此景，大家都默然不语，谁也不做声，任凭小偷得逞。这些小偷胆子非常大，都是光天化日之下，甚至在人流很多的公交车上、地铁上、步行街上作案，肆无忌惮。还有些更可恨，别人正听着的手机，他们也敢拔掉耳机线近乎明抢的偷。他们为什么胆子这么大，就是因为他们知道现在的人都已经习惯默然不语了。因此，此类新闻层出不穷。

　　想想生活在这样的环境里可怕吧，这种社会风气若不改变，只会让今后的罪恶越来越大，人们对罪恶已经麻木了，我们自己或许就是这些默然不语的恶人之一。如果是这样，我们将来也要在神对罪恶泛滥的审判中承受自己当受的刑罚。当绝大多数人都选择默然不语的时候，发声的人就变得尤其艰难了，俗话说枪打出头鸟，发声的人常常得不到众人的帮助，最后往往会承受恶人的报复，这又进一步的摧毁人想要行公义的心，形成恶性循环。

　　2.秤出不义：2

　　这是讲审判官的罪恶，秤或者天平常是用来指掌握公权力的人，秉公执法。现在从法院的一些图标里能看到秤或天平，如果这些掌握权力的人以权谋私，慵懒不作为，贪赃枉法，那就更可怕了，他们本该使用人民赋予的权力维护社会正常秩序，可是，他们却乱用这些权力，就像用秤秤出他们的强暴、秤出他们的不义一样。现在也是有点权力就腐败，这些年屈打成招的冤假错案被查出来的也有不少，都能把人冤死，一查才知道，揭开的黑幕令人心寒。中国人找行政主管部门办点事就知道有多难了，即使是完完全全合理合法的事，也都是处处刁难你，脸难看，事难办，门难进。前几天我去办个摩托车牌照，就这么点事情，一趟一趟的跑，得跑个六七趟。发票的章盖得位置不正确，非得让我回去重盖，重盖的章离盖章处仅差一厘米，还是不行，还得重盖。检测色盲时，拿出一本烂的都发白了的画册让我看，并且画册我摆倒了，对方明明看见，也不提醒一下，这哪还能看出来啊？明摆着就是故意不想让你通过。我以前入学、工作等多次在正规医院做过测试，从没有色盲，可是到了车管所仅用一张图片就把我认定为色盲，逼着人去车管所门口找黄牛，200块钱一交，即使是真色盲他也能带你顺利通过。这些掌握着公权力的人就是这样使用他们手中的权力，还有的是踢皮球，不作为，到处都是这样的现象。

　　3.犯罪低龄：3

　　一出母胎，就与神疏远。一离母腹，就走错路，都是指犯罪低龄。人们常说，小孩子像是一张白纸，可是在某些堕落的时候，犯罪呈现低龄化，这也是受了成年人世界严重犯罪的影响，使小孩子过早的就浸泡在了罪恶的环境里，耳濡目染，早早犯罪。

　　4.罪恶无度：4-5

　　【诗58:4-5】他们的毒气，好像蛇的毒气。他们好像塞耳的聋虺，不听行法术的声音。虽用极灵的咒语，也是不听。

　　现在我们常听到一个名词突破底线，当我们看到一个严重的罪，说：“人怎么能干出这样的事”的时候，没过多久，就看见了比那更严重的罪，当你认为这个罪应该已经到了极限吧，不多久又再次出现比那更严重的罪。如果把现在的某些罪放在以前的朝代，那简直是闻所未闻，但是，现在成了司空见惯。再严重的罪，看多了同样的罪，人就麻木了，但是不断有更严重的罪刺激人的神经。

　　我们常用毒蛇来形容一个人的邪恶败坏，这篇诗也是用毒蛇来形容人的邪恶败坏，只是恶人比毒蛇还恶。毒蛇再毒，起码它还受一点约束。古代中东有玩蛇的艺人，再毒的蛇，他一吹笛子，蛇就随着音乐起舞，不再攻击人，这个艺人此时可以抚摸毒蛇、亲吻毒蛇。但是，现在的恶人比毒蛇更可怕，像是塞耳的聋虺，不听行法术的声音。也就是说，他们丝毫不受任何限制约束。

　　二.神的审判

　　用了六个比喻。

　　1.敲碎狮牙

　　狮子是百兽之王，狮子厉害就厉害在它的牙齿上，一口能咬透野牛的皮，能咬碎人的骨头。如果把狮子的牙都敲碎了，那么它也就成了一只大猫了。敲碎狮子大牙，意思就是夺去恶人所凭借的最有力的那个东西，这样。恶人即使活着，也没有什么威力了。比如，神破坏亚希多弗的良谋，亚希多弗回去就上吊死了，这就如同是把押沙龙这头狮子的牙齿给敲碎了。亚希多弗如果帮助押沙龙，那就对大卫非常不利了，因为亚希多弗就像是《三国》里诸葛亮似的人物，人求问他就好像是人求问神那么灵验。亚希多弗一死，押沙龙的威力锐减。

　　2.急流的水：

　　这里不是说恶人像急流的水，如果恶人像急流的水，那他们的威力可就太大了，急流的水什么都能冲去嘛。这里是说，恶人“消灭”像急流的水，这是对恶人自己不利的。理解这个急流的水这也得考虑以色列地的背景。咱们这里亚热带平原地区的水流，都是一年四季不断的流动，虽然四季水流会有一些变化，但是，变化不大。可是，以色列有些水流常常是暴雨时一股山洪下来，瞬间就过去了，过去了就再也不会回头了。来得快，气势汹汹，但是，很快就永远不见他了，神对恶人的审判也常是这样，看着气势汹汹，很快就一去不返。例如，法老追以色列人，气势汹汹，令以色列人吓坏了，都以为死定了。摩西对百姓说：“【出14:13】不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了”。果然，神就是这样审判了法老和他的全军，他们像急流的水一样被消灭，永远也不能再看见了。

　　3.断头的箭

　　箭断了头，也就没有威力了。敌人已经瞄准你了，箭在弦上即将要发的时候，突然箭头被砍断了。例如以斯帖记里，恶人哈曼已经掣签定好了一个日子，要消灭以色列全族的人。这位当红的宰相要消灭谁，那还不是轻而易举的事儿，更何况要消灭的是一群被掳来的奴隶呢。但是，谁也想不到，情况突然发生了戏剧性的扭转，恶人自己被挂在了自己做的木架上，以色列人一点也没有被伤到。

　　4.蜗牛消化

　　蜗牛喜欢湿润的环境，所以下过雨的时候最容易见到蜗牛到处爬。但是，如果在干旱的环境里，蜗牛爬得就很艰难了，它甚至要消耗自己的身体，最后干死。这是形容恶人作恶，就像是蜗牛在干旱里爬行的这么辛苦，直至消耗净自己而死。

　　5.坠落的死胎

　　这里不是说像恶人像坠落死胎的那位妇女，而是像妇女坠落的那个死胎。在黑暗中糊里糊涂的就死了，恶人的计划还没有实施呢，可能就已经流产了。

　　6.旋风刮去

　　恶人还没有把锅烧热呢，神就用旋风把青的、烧着的、连锅一起全都刮走了。古人也知道旋风是非常厉害的，这两天在广东登陆的旋风‘彩虹’，让我们见识了旋风的可怕，有人用手机在旋风中心漩涡附近拍下的视频，令人看了不寒而栗。旋风经过之处，广告牌全部撕裂，房顶掀翻，大树连根拔起，甚至连汽车也被卷起，经过之后，满地狼藉一片。

　　三.义人有善报

　　义人会看到仇敌遭报，只是这篇诗说：“义人看到仇敌遭报就欢喜”，这与我们新约的观点不同，这是一篇咒诅诗，是讲到神公义的审判。神的审判我们常常都说在将来，是的，将来必定会有公义的审判，没有一个罪人、一件罪能逃避审判。但是，我们也相信，神有些的审判，不必等到将来，在今生就会审判。所以，这里经文说“在地上果有施行审判的神”，在地上就会审判他们。这样，在一定程度上就可能防止罪恶的过度泛滥，使作恶太甚的人有点怕头。