一.引言:1节

 

　　1.等候赞美:1上

 

　　【诗65:1】神阿，锡安的人都等候赞美你，……

 

　　我们先了解一下谁是锡安的人？锡安的人，其实就是神的选民的统称，并不是只有锡安城的人才叫锡安的人。锡安城是耶和华的城，城内的人当然就是耶和华的选民。神的选民都要来称颂他。

 

　　等候赞美是一个很奇怪的说法，赞美就赞美了，怎么还等候赞美呢？等候，让我们想到了排着队等的画面，等候赞美就好像是大家都排着队等着赞美神。这说明三件事，第一，赞美的人多。如果人少就不会出现排队等着赞美神的情况。每位基督徒都会经历到神的恩典，就像每个孩子都会得到爸爸妈妈的爱一样正常。第二，赞美的事多。神赐人恩典是非常慷慨的，总是超过我们的所求所想赐给我们恩典，一个与神关系正常的基督徒，常常都会经历神的恩典。越懂得感恩的就越能经历到恩典。如果基督徒得到恩典很少，就应该首先检讨自己与主的关系在哪里出了问题。第三，赞美的心迫切。如果不是迫切的想要赞美神，即使有很多人、很多事，也不会排队，留到以后有机会再赞美就是喽。排队赞美说明是争先恐后的赞美，迫不及待的赞美。

 

　　2.还愿：1下

 

　　【诗65:1】神阿，锡安的人都等候赞美你，所许的愿，也要向你偿还。

 

　　旧约的时候讲许愿还愿，新约不再强调许愿还愿的话题了。因为许愿还愿还有交换的意味，神要是给我们什么什么，我就给他什么什么，这就叫许愿。一旦神真的给他了，他就去照着承诺去献上礼物，这就叫还愿。比如，雅各离开父家的时候，曾向神许愿说【创28:20-22】雅各许愿说“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你”。要是神没有把他平平安安的带回父家，他就不给神建殿，也不献上十分之一了。我们新约时期，不提倡这种含有交换性质的许愿还愿。既然神先给了我们救恩，而且是白白的给我们的，我们就应该凭着感恩的心遵行神的一切吩咐，尽心竭力的讨神喜悦。

 

　　我们今天虽然不许愿还愿了，但是，还愿所表达的精意——感恩的行动，我们今天仍然应该保持。我们怎么表达向神的感恩才是神最喜悦的呢，难道光用嘴巴喊出来吗？不是的。真正的感恩不是喊出来的，是行出来的。我们若能存着对神的感恩而去奉献、施舍、行善，这就等于是旧约的还愿了。马丁路德将这节圣经中的等候赞美翻译为默默赞美，也是说赞美不是靠嘴巴甜，向神说点漂亮话，而是行神所喜悦的事，将对神的感恩通过实际行动体现出来。祷告会中将赞美的话喊得震天响的人，可能有些人在生活中却是一个指头也不动的人。

 

　　二.天上的福气：2-8

 

　　1.听祷告：2

 

　　【诗65:2】听祷告的主阿，凡有血气的，都要来就你。

 

　　神是听祷告的主，他侧耳留心听我们的祷告。但是，不同的人祷告的效果却不一样。这不是因为神偏心，而是因为每个人都不一样，神已经在圣经中告诉了我们他听祷告的一些原则。有些人的祷告会更有功效。【雅5:16-18】义人祈祷所发的力量，是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。这里特别告诉我们以利亚的祷告大有功效，当时，以色列遭遇三年半严重的干旱，不下雨，不降露，庄稼颗粒不收，人畜大量的死亡。面对如此灾难，其他以色列的百姓一定也都是迫切祷告求神降雨，可是，他们的祷告却没有功效。形成鲜明对比的是，以利亚求不要下雨，雨就三年零半不下在地上。他又祷告，求神降雨，就降下雨来，地也生出土产。难道以利亚与其他百姓有什么不同吗？以利亚是与他们有着一样性情的人，只是那些百姓对神心持二意，既拜上帝，又拜巴力，以利亚对神忠心，单事奉神。耶利米也告诉我们，人的罪会影响人祷告的效果，自己犯的罪如同黑云会阻挡你自己的祷告达到神的面前。【哀3:40-44】我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。我们当诚心向天上的神举手祷告。我们犯罪背逆，你并不赦免。你自被怒气遮蔽，追赶我们。你施行杀戮，并不顾惜。你以黑云遮蔽自己，以致祷告不得透入。

 

　　尤其是我们在生活中经历到神奇妙的听祷告的事情之后，心里面会特别的喜乐感恩。不是口头禅式的说句‘感谢神’，而是发自内心的由衷的感谢神。因为许多在人看不可能的事情，却实实在在的解决了。外人不知道，可是我们自己心里非常清楚是神听了我们的祷告。有些祷告之后，神很快就给我们成就了，正是照着我们向神所求的内容,让我们立刻就知道是神成全我们的祷告了。有的早晨祷告，当天就成就了，令我们喜乐的无法形容，真是经历到神是又真又活的神，是满有慈爱与怜悯的神。（见证略。二哥此次回家过年的见证，我的等）

 

　　2.赦免罪:3

 

　　【诗65:3】罪孽胜了我。至于我们的过犯，你都要赦免。

 

　　谁都有可能犯罪，大卫也有可能犯罪，我们的老肉体就是会犯罪。虽然我们已经得到救恩了，有新生命在我们里面。但是，稍微不谨慎，我们就有可能犯罪，这是偶然被罪过所胜。我觉得神给我们最大的福分就是给了我们赦罪是应许，令我们不必担心犯罪之后永远的沉沦。

 

　　解决罪的问题，不需要我们帮忙，我们也做不了什么。对我们来说很简单，只要向神认罪并真诚的愿意悔改就够了，可是，对主耶稣来说，却要付出极重无比的代价。

 

　　3.亲近神：4

 

　　【诗65:4】你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。

 

　　罪得到赦免之后，这个人就有资格与神亲近了。有罪的时候，我们是与神为仇，不是神憎恨我们，神永远都是爱人的，只是罪人站在了与神为仇的那个地位上，神是公义的，因着人的罪没有被除掉，罪人就不得不活在神的震怒之下。人不想亲近神，也无权亲近神。

 

　　上帝最初造人的时候，人与神的关系非常和谐，上帝每天都会来到伊甸园里与人亲近，那个时刻，也是亚当夏娃每天最期待的时刻。但是，犯罪之后情况就变了，当耶和华再次来到伊甸园中行走时，亚当夏娃不是像往常那样跑上去迎接天父，欢欢喜喜的亲近神，而是因害怕躲了起来。从人类离开伊甸园之后，人就渐渐离神越来越远，不会主动想要亲近神，甚至从远离神发展到否定神、反对神。但是，神一直以来都在呼唤犯罪的人回来吧。所以，在任何时代，总会有少量的人因为信神而罪得赦免，保持着可以与神亲近的关系。

 

　　4.秉公义：5-8

 

　　我们可能不自觉的就会偏袒自己的孩子，但是，不要指望神也偏袒他的儿女，神是秉公义的，若不公义，那还能称为神吗？正是因为他秉公义，绝对的公义。所以，这样的一位神做全宇宙的主，我们才更感恩、更放心。

 

　　三.地上的福气：9-13

 

　　【诗65:9-11】你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水。你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊。降甘霖，使地软和。其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。

 

　　1.福气从哪里来？

 

　　这几节圣经讲得倒都是地上的福气，新约里我们需要强调的都是天上的福气，天上的福气才是我们最切慕的，才是真实的，能存到永远的。但是，我们也不是完全否定所有地上那些临时的福气。我常喜欢做一个比方，天上的福气如同是超市购物所卖的商品，地上的福气如同是拎这些商品的马夹袋。真正有价值的是那些商品，马夹袋虽然是白送的，没啥价值，但是至少也能给我们提供了一时的便利。无论哪种福气，我们首先要知道福气是从哪里来的，才是最重要的，如果我们看错了福气的源头就得不到福气了。在这几节圣经中，反复的出现‘你、你、你……怎样怎样赐福’，这就告诉我们，一切福气的源头都是从真神上帝那里来的。

 

　　汉字中的许多字都含有救恩的内容。就比如这个‘福’字吧，首先是神示偏旁，就暗含着福气是从神来的意思。人人都想得福气，但是如果没有神，哪来福气呢？而且这个‘福’字的右半边也很有意思，与左半边形成强烈的对比，不过就是区区的‘一、口、田’。如果让我们根据堕落之后的人的观念造一个福字的话，我想，我们会左半边会用‘我或己’，因为我们接受的教育都是：靠谁都不如靠自己，福气都是靠自己努力争取来的。右半边我们会用‘金、官、康、寿’，因为现代人都普遍认为有钱、当官、健康长寿才最有福气。

 

　　我们若是能认清楚福气是从神来的，我们就不用担心被别人抢去。我们也不需要为了得到福气不惜犯罪得罪神了。现今，有多少的基督徒为了得到利益，与世人一样，不惜说谎、造假、争夺，这就说明这样的基督徒不相信福气是从神来的，认为在神以外靠自己犯罪也能得到福气，结果是失去了从神来的福气。自己犯罪得到的福气，不可靠，说失去就失去了。得到的不义之财，装进口袋里，口袋就会露个洞，不但不义之财会漏掉，还会把你原来的也一块漏掉，最后是吃大亏，罗得不就是这样吗。但是，很多基督徒才不管圣经怎么说呢，他们只管眼前得到了就高兴。将来遭受更大的损失了，他们仍执迷不悟，认为这次损失不是因为自己曾经犯罪得利导致的，而是碰巧遇见的，心想，幸亏当初犯罪我多弄了钱，一定程度上贴补了这次的损失，要不然不就亏更大了吗。他们还不明白，要是不犯罪就不会遭到这个损失了。但是，或许又有人说，谁知道哪次是碰巧的，哪次是犯罪带来的审判。这就说明，这些人还是存在侥幸心理，如果有信心，就不会去想哪次损失是碰巧的，哪次损失是犯罪带来的审判。他们只相信，犯罪得到的利益，迟早必定会受到审判，绝不可能逃脱。上帝赐给人的产业，上帝必定会为他们持守，我的好处不在他以外，在神以外得到的好处发展下去一定都是坏处。

 

　　【雅1:16-17】我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。

 

　　这节圣经首先就特别提醒我们‘亲爱的弟兄们，不要看错了’，这说明我们很容易看错，以为在神以外也能得到一些好处。把上帝的赐福看成是我们得好处的众多管道中的一根。也就是说，我们也很愿意从神那里得好处，也希望在神以外其他地方得好处，认为得好处的管道是多多益善，多开源岂不是更好吗。其实，每位基督徒都应该清楚‘从神这里得好处是我们唯一的管道’，不要指望开辟更多的管道，一旦在神以外开辟了其它管道，神的这根管道的福气就没有了，开源开的常常不是福气，而是埋下亏损或扰乱的祸根。我们可以放心，只要有神这一根管道，并且让他作为唯一的管道。那么，各样的恩赐、各样的赏赐就都有了，一样好处也不会缺。

 

　　2.风调雨顺：

 

　　古代社会主要都是以农耕为主，被动的靠天吃饭显得尤其重要。虽然古人也会使用一定的手段改善自然环境的不足，但是，因着手段的原始落后，能起到的功效真的是微乎其微。即使是现代科技已经非常先进了，机械浇灌、人工降雨、化肥农药等等广泛应用了。但是，我们看到，在遭遇干旱、严寒、冰雹、虫灾、暴雨……时，还是显得那么软弱无力。我们发觉伴随科技进步是同时，摆在人类面前需要解决的困难也比以前更大了，还是一样的感到无能为力。所以无论任何时代，我们都期待上帝赐人风调雨顺。【徒14:17】然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。

 

　　3.从岁首到年终:

 

　　【诗65:11】你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。

 

　　冠冕是人间最高的荣耀，脂油是动物体内最美的精华。上帝的赐福就是这样，从岁首到年终，满了神赐的福分，走过的道路，如同滴下脂油，好的流油。“滴在旷野的草场上”草场上滴了油岂不是破坏了吗？其实，这只是一个比喻，是说你蒙神赐福了，你的草场、羊群、五谷等样样都是如同滴油的美好。