一、摩西的谦卑（民12：1-3）

 

　　（民12:1-3）“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”我们不去评论亚伦米丽暗这两个哥哥姐姐没品的嫉妒毁谤。我们只说摩西面对既是至亲的手足，又是亲切的同工的哥哥姐姐的攻击，他的反应不是据理力争，不是以领袖的权柄威严教训，而是默不作声。然后圣经评价为“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”。其实应付批评应有的态度，就是要像摩西那样保持缄默，不替自己辩护，甚至置之不理，将事情全交给神，这正是一位属灵的人是否谦逊的考验！可是今天教会当中，太缺少这样有生命，不嫉妒批判别人，也不谦卑缄默的同工了。遇到点事情就争得面红耳赤，遇到点委屈就像含冤莫白一样。摩西没有自辩，却是倚靠神，因为是神把他安排在领导的位置。他的家庭（十二章）、众首领（十六章），以致最终全体会众（一六41-42），都为了他的权力而争论。然而，当神的审判临到摩西的对敌时，他并没有幸灾乐祸，却是为他们代求。实在的，他的为人极其谦和，胜过世上的众人。他把这件关于他自己的事写下来，没有否定他的谦和；这事反而成了彼得后书一章21节下的例证：摩西是受了圣灵感动而把这事写下来。为要叫我们今天后世的人，学习和效仿。

 

　　（民14:1-5）“当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。”（民16:1-4）“利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？摩西听见这话就俯伏在地。”如果是四十年前，血气方刚，冲动暴力的摩西，面对这群悖逆的人，可能早就一拳一个，武力解决了。然而，经过旷野四十年的陶造，摩西生命成熟，他不选择运用自己的权柄为自己立威。而是祷告交给神来解决。当我们为自己出头的时候，神就不出头。当我们谦卑，躲在神的背后的时候，神就为我们出面，抬举我们了。

 

　　（民12:2）“说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。”今天教会也常常有人说：“难道只有他们牧师，教师，长老有权柄？我们不也是同工吗？”（民12:6-8）“耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（民14:5）“摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。”（民14:10）“但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。”（民16:4）“摩西听见这话就俯伏在地”。（民16:20-21）“耶和华晓谕摩西，亚伦说，你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”人出头，神出面。哪一种方式更有效呢？

 

　　二、大卫的谦卑（撒上17：32、34、36）

 

　　（撒上17:32）“大卫对扫罗说，人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。”（撒上17:34）“大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。”（撒上17:36）“你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”大卫刚刚见到扫罗的时候，一口一个仆人谦卑自称，对扫罗这个君王很是尊重。就连扫罗追杀他，他也没有记恨。（撒上24:14-15）“以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”其实此时，大卫早已受膏为王了。可是，他没有像以色列王耶户一样，有了神的应许就为自己谋求王位。而是耐心等候上帝的时间和道路。一次次容忍扫罗，只因扫罗是“耶和华的受膏者”。所以，他立定心志“......他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者......”大卫如此谦卑等候，上帝岂会不理呢？所以扫罗死在非利士人手中，而非大卫手中。在大卫跟随非利士首领亚吉手下即将去和扫罗对阵的时候，神借着非利士其他首领，将大卫及其手下撵回。表面看，是非利士首领们不信任大卫，怕他阵前倒戈。其实，是上帝给大卫开道路，使他不在扫罗的阵亡上有份。否则以后作王，难免落下“流扫罗之血”的嫌疑和话柄，难以向本国百姓交代。

 

 

　　（太3:11）“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”（约3:29-30）“娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”施洗约翰是耶稣基督的先锋官。按照属世的关系，约翰是耶稣的表兄，年纪比耶稣大六个月。他的人生使命就是为耶稣作见证，预备百姓的心归信基督。他可以对文士法利赛人横眉冷目的严声斥责。但是在耶稣面前，非常谦卑。从来没有抢夺基督的荣耀。（太3:13-14）“当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”约翰是拿细耳人，在以色列人中，有崇高的地位，更是神所重用的器皿，甚至被称为“那要来的以利亚。”就连耶稣在（太11:11）也提到“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的......”约翰谦卑，从不抢夺神的荣耀，当有人误会他是基督的时候，他多次澄清。（约1:20）“他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。”（约3:28）“我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们自己可以给我作见证。”谦卑的仆人，基督的先锋官约翰，蒙神纪念。

 

 

　　（林前15:9-10）“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼 -/迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。”保罗成为使徒的最重要资格，就是他（徒9：3－6）曾目睹复活的基督。“未到产期而生”的意思是指他的情况特殊，因为其它使徒是在基督在世时见到祂，保罗是下一代的信徒，但基督却向他显现。作为一个热心的法利赛人，保罗曾是基督教的敌人──他甚至逮捕和迫害信徒（徒9：1－3），因此他说自己没有资格成为使徒。事实上，他在众使徒中最有影响力，但他仍然非常谦卑。他知道自己曾努力工作，但这一切的成就也只因神对他的仁慈和恩典而已。真正的谦卑并不是觉得自己一无是处，乃是认定神在你身上作工，从神的角度来评估自己，并且承认神所赐的恩典，发展自己的能力。

 

　　今天，如果有人有保罗那样的经历，可能早就膨胀的飞起来了。随便做个异梦都要见证几年呢！何况，保罗是真的蒙耶稣基督光照拣选，还有被提三层天的经历。但是，他依然谦卑低调，若不是，哥林多教会信徒受假教师的蛊惑，质疑他使徒的身份和权柄。他也不会说出来。即使说了，他也用了第三人称，而非自荐。这就是上帝仆人，生命丰盛的表现----谦卑。感谢主，愿神圣灵常常光照，感动我们，使我们也能常常谦卑不张扬。阿们！