一、仁义的他玛氏（创38：6-26）

 

　　经文陈述（创38：6-26）简略。这段记载在创世纪37章与39章中间，有很深的寓意。将犹大不道德的品性与约瑟圣洁的品行形成强烈对比。但是也给人一种很尴尬的感觉。不明白，上帝为什么将犹大与他玛这种非常尴尬的关系，载于史册不说，还将他玛记载在耶稣的家谱之上。

 

　　圣经这样记载，正是向我们表明了属灵的真意，那就是在这人世间最败坏的背后，却有着上帝最高贵的应许。在这个家族，血统中将诞生最圣洁的弥赛亚。

 

　　据有些圣经注释解释，他玛的事件发生在雅各下埃及之前。原因是犹大没有履行对儿妇他玛弟娶嫂，代兄留后的承诺，他玛为要给丈夫生子立后，无奈之下，欺骗公公，骗取子嗣。因此不要将他玛归于不正经的女人。恰恰相反，这是一个相当重义的女人。

 

　　她为了给丈夫留下后嗣，先是嫁给丈夫的一个弟弟，无奈这个弟弟不肯为哥哥留后。上帝就让这个恶毒的弟弟死了。因为他玛等于接连死了两任丈夫，在当时的时代，我们不了解他玛会不会被认为是“克夫”的女人。但是犹大却担心，如果小儿子示拉再娶他玛，会不会也像两个哥哥那样，也死了。于是犹大敷衍他玛，示拉还小，长大再娶他玛，让他玛先回娘家寡居。他玛无奈，只能顺从公公的安排。但是他玛左等右等，示拉已经长大，还没有履行对哥哥的义务，他玛明白，公公是不会让示拉娶自己了。那么为丈夫生子留后的使命，就只能自己去想办法完成。

 

　　在当今的社会观念，我们很难认同他玛的行为。但是在当时的时代和社会背景之下，他玛的行为是可以理解的。她并非淫荡不正经的女人。如果她是不正经的女人，她无需听从公公吩咐回娘家，无论引诱示拉还是犹大，留在家里更方便。其二，她也满可以再嫁的，相信犹大不会拦阻。毕竟他都已经放弃为长子留后了。但是他玛却一心在等待丈夫的兄弟为丈夫履行义务。其三，如果她是淫荡的女人，可以直接做妓女。因为他们迦南那个文化背景，做妓女虽然被人轻视，为了生计，却是合法的。但是，她却只是在引诱犹大，骗取子嗣的时候，穿上妓女的衣服，平时都是穿着寡妇的衣饰，形象鲜明，她在为丈夫寡居。

 

　　他玛真是不容易，她为了丈夫能够在这世上有后代传名，也算受尽了委屈，还险些被打死。其实他玛在以妓女的身份骗了犹大的时候，应该就有了心理准备，她将会面临怎样的遭遇。但是她没有惧怕，却为了丈夫的子嗣有光明的身份血统，事先就留下凭证。可以说他玛确实是一个仁义的女人。

 

　　二、信心的喇合氏（书2：1-13）经文陈述：（书2：1-13）简略。我们一直不能理解，为什么圣经当中常常讲到妓女？据说这个喇合也是妓女。不知道是不是圣经翻译的缘故。因为从喇合的言行举止来说，她家应该是开旅店的更合适。当然，圣经没有明确说明，我们也无从考察。就算她是妓女吧！她却因着信心得到了救恩。这或许是圣经要告诉我们的，也是主耶稣所阐述的“娼妓和税吏倒比那些假冒为善的法利赛人先进神的国”。

 

　　喇合在当时的耶利哥城中，像许多耶利哥人一样，正处在胆战心惊当中。因为他们知道，以色列人的上帝是大而可畏的神，是不可战胜的。用他们的话说，耶利哥人的心都消化了。等待着城破人亡的那一刻来到。虽然他们还在做垂死挣扎，紧关城门，试图阻挡以色列的上帝和祂子民的脚步，但是他们也知道，这只是时间问题而已。毕竟约旦河东的二王已经被消灭了，他们又强在哪里呢？

 

　　喇合万万没有想到，这个时候，一个契机摆在眼前，有两个人住进她的家里。并且自从这两个人住进来，城中就开始搜捕。这说明什么？说明这两个人就是所谓的探子，以色列人派来的。现在两个选择摆在喇合的面前。一是交出二人，得到奖赏。二是冒险赌一把，与这二人所代表的以色列人立约。她救他们二人，然后换取城破之日的生机。不得不说，喇合是一个非常有见识的女人。她不为眼前利益所驱动，她有长远的目光，她要为自己和全家人谋求生路。正是喇合这样信心的选择，使得她和她的家人，在危难当中，得着救恩。就如（来11:1）“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”难怪新约当中，称赞妓女喇合。（来11:31）“妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”

 

　　（雅2:25-26）也说“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”当然，这个“行为”是“信心的行为”。

 

　　三、孝敬的路得氏（得2：1-17）

 

　　经文陈述：（得2：1-17）简略。人们谈起路得记，论到路得这个女人的时候，往往谈论的是她寻求真神。讲论的也是（得1:16-17）“路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”

 

　　我们来分析一下，路得要随着婆婆回伯利恒，是为了寻求真神吗？我觉得很牵强。首先我们看，路得并没有明确表明，她是为了信仰才跟随婆婆回去。而是一再强调“你”。两节经文提到七个“你”。说明，促使她这样做的原因，是自己寡居的婆婆。她去哪里？因为婆婆去那里。她去那个国家，因为那是婆婆的国家。她信靠那位神，因为那是婆婆的神。她死在哪里？葬在哪里？因为婆婆死在那里，葬在那里。所以说，与其说路得跟随上帝，不如说是跟随婆婆的脚步去寻求上帝的庇护了。或许正是路得的这一份孝敬之心的良善，上帝才特殊恩待祝福了这个外邦女子。

 

　　我们看路得和婆婆到了伯利恒之后，她没有因为这个陌生的国家令她紧张，而闭门不出靠婆婆养活。相反，她是怀着那份紧张和小心翼翼的谨慎，靠着自己的勤劳，来养活自己和婆婆。得到大财主的馈赠，也不忘将这好处带回来给婆婆。这样贤惠勤劳善良的女子，难怪能够赢得大财主波阿斯的赞赏，娶她为妻。

 

　　四、虚荣的拔示巴（撒下11：1-5）

 

　　经文陈述：（撒下11:1-5）“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说，我怀了孕。”

 

　　实话实说，拔示巴是圣经当中，我最厌恶的女人。不明白上帝为什么让智慧的所罗门从她而出？从亚比该生，也比从她生强多了。但是上帝的意念测不透啊测不透。拔示巴就是一个贪慕虚荣的女人。是圣经当中现实版的“潘金莲”。

 

　　我们看，当大卫受到这个试探的时候，拔示巴在干嘛？在洗澡。在哪里洗澡？不是露天沐浴，起码上面也是没有遮盖。试想一下，你家的庭院周围有高楼，你在院子里洗澡，会不会在露顶的浴室沐浴？一定会全封闭对不对？可是拔示巴却是在露天的场所沐浴。不然大卫为什么能够看见？还有就是，乌利亚的家，离大卫的王宫一定不远。不然大卫能够看清拔示巴“容貌甚美”吗？那时候又没有高倍数望远镜。既然你周围有高建筑物，身为一个丈夫不在家的女人，你不该谨慎吗？还是本身就有“红杏出墙”之心呢？可见拔示巴就不是一个安分的女人。有人可能不同意我这个观点，没关系，我们慢慢分析。

 

　　有人说拔示巴是被大卫强迫的，她一个弱女子，无力抵抗。你从哪里看到她抵抗了？她连半推半就都没有，直接和大卫一拍即合好吧！我们看经文，“大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”首先是“接来”，然后是“同房”，之后“回家”。有一点不情愿的意思吗？再看后面“于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说，我怀了孕。”

 

　　我们想想，如果拔示巴出于被迫，她怀孕之后会是什么反应？一定羞愤难当，不会留下这个孩子，成为自己和丈夫乌利亚的羞辱。可是我们看到拔示巴怎么做的？她派人去告诉奸夫大卫，她怀孕了。“拿孩子说事儿”的，都是什么样的女人？不就是挖空心思想上位的“小三”，还有贪慕虚荣想嫁入豪门的拜金女吗？我们一直奇怪一件事，那就是两个人同时犯奸淫罪，为什么受惩罚的只有大卫？拔示巴这个淫荡的女人为什么没有受到惩处？还让她生了一个王位继承人。不理解啊不理解。

　　五、顺服马利亚（路1：26-38）

 

　　经文陈述：（路1：26-38）“到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（或作所要生的必称为圣称为神的儿子）况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎。就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出于神的话，没有一句不带能力的。马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。”

 

　　马利亚是一个传奇的女子。被后世称为“圣母马利亚”。天主教到如今都敬拜马利亚。今天我们不是谈教义，只单单来分析马利亚这个人。马利亚的时代，是罗马人统治犹太人的时代。犹太人天天盼望弥赛亚的降临。因此，当天使告诉马利亚，弥赛亚将要从她而生的时候，她是震惊的。

 

　　我们看经文，天使说“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。”这不字字句句都显示，马利亚所生的孩子，就是“弥赛亚”吗？马利亚惊喜的同时，她才想起一个至关重要的问题“我没有出嫁，怎么有这事呢？”马利亚和我们一样，是从人的生理角度来看待“怀孕”这件事。然后当听到天使的陈述之后，她接受了“圣灵感孕”这个事实。

 

　　马利亚接受了圣灵感孕，却另一个严重的问题需要面对，那就是“未婚生子”的危机。要知道当时“未婚有孕”就代表着“淫乱”，可是会被石头打死的。可是马利亚怎么说？“马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”多么顺服的使女？为了上帝的国度降临，为了百姓得到弥赛亚的拯救，情愿将自己至于危险之中。要面对未婚夫的置疑和退婚的羞辱。要面对被人当作淫妇用石头打死的危险。她只说一句“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”正是马利亚的顺服，使得弥赛亚生于亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。

 

　　耶稣基督家谱当中的这五个女人，可以说是出身不同，背景不同，也各有各的故事。但唯一的共同点就是，她们是被上帝使用，成为耶稣基督降生家族的一个连接点。同意我们以上对她们的分析吗？