得1:1

　　当士师秉政的时候、国中遭遇饥荒……

　　作者：黎弟兄

　　弟兄姊妹平安，我们今天开始讲路得记第一讲。

　　经文是一章1节的上半节，这半节经文介绍了本卷书所记故事发生的时间和背景，时间是在士师秉政的时候，背景则是以色列国中遭遇饥荒，本卷书的故事就是在这样的时间和背景下拉开序幕的。因此，具体地了解这个时间和背景对我们接下来的研读十分重要。

　　一、时间——士师秉政的时候。

　　1、士师秉政的时候，指的是自约书亚死后到扫罗登基作王的这段时间，总共约400年。士师时代，以色列国中最明显的现象就是：国中没有王，各人任意而行。也就是说，当时以色列社会已然败坏成风，国民道德已经跌落到了最低点。

　　“任意而行”意思就是，什么事情都任由着自己的意思来决定，并不顺服真理的引导，也不遵照律法的原则。

　　以色列人并非没有律法，在他们还没有进入迦南地的时候，上帝就在旷野指示摩西，并吩咐摩西把律法传给了他们。而且，上帝的律法很全面，从国家大事到儿女婚姻，从献祭礼仪到信仰传承，从社会责任到家庭伦理，大大小小的事都有清楚的指示。因此，以色列人“任意而行”的原因，不是因为他们没有律法作为指引，而是因为他们心中无视律法。他们不相信真理，也不愿遵行真理。

　　为什么无视律法？因为国中没有王。没有王，是一切问题的根源。但这王指的不是属世的君王，而是属灵的王，这位属灵的王是住在人心灵里，掌管人心思意念的主。属世的君王不能解决人心灵的问题，但“无视律法，任意而行”其问题乃是出在内心，所以，惟有心中有王，心才会尊重律法，才会爱慕真理。王代表着权柄，人的心灵若没有一个绝对的权柄来作为顺服的对象，那么人就会以自己的情欲、心思为权柄，这样，人就会藐视律法，无视真理，任意而行。以色列国中并非没有王，上帝就是他们的王，正像他们的士师所宣告的一样：“其实耶和华你的神是你们的王（撒上12:12）”，但是他们却厌弃他们的上帝，不要祂作他们心中的王（撒上8:7）。

　　这就是上帝与道，道与人的关系了。人的心中若尊上帝为王，那上帝的道也会存在他心里，心中有了道，人就不会放纵自己，任意而行。上帝的律法就是道，就是真理，祂会指引人过属天的生活，并且规范人在世上的思想言行。反过来，如果人心中不顺服上帝的权柄，那么，他的心中就没有真理（魔鬼心里就是没有真理的，只有谎言，因为牠不顺服上帝。约8:44），人心中没有真理，就以自己为理，故凡事任意而行。

　　2、士师时代共约400年之久，路得记的故事究竟具体发生在哪位士师执政的时期？按照第四章最后的家谱推算，应该是在耶弗他到参孙作士师的这段时期，也就是士师时代的中后期。这段时期是整个士师时代中最黑暗的时期。

　　约书亚死后，前期起来作士师的分别是俄陀聂、以笏、珊迦、以及女先知底波拉。俄陀聂作士师的时候，国中太平四十年；以笏作士师，太平八十年；底波拉的时候，也太平了四十年。在前期，虽然以色列的百姓时常败坏，但是作领袖的士师却是很虔诚的，他们有很好的生命，心中敬畏上帝，也守上帝的律法。

　　到了耶弗他的时代，士师执政的时间骤减，耶弗他作士师六年，以比赞作七年，以伦作十年，押顿作八年。连续几位士师都没有执政超过十年就死了，而且，圣经也没有再提到国中有太平的日子。这些士师虽然被兴起为以色列人赢得了战争的胜利，但却没有能够带领百姓得享太平，为什么？因为这些领袖的生命已经出现了严重的问题，他们对真理的理解，对神学的认知出现了严重的偏差。

　　以耶弗他为例，这位士师与亚扪人争战的时候曾向神许愿，说打赢了战争之后，就把最先出来迎接自己的人献为燔祭，无论这个人是谁。以人为燔祭牲，这是当时世界中，许多民族的风俗，或以幼童为祭，或以俘虏为祭。但，在以色列是不允许的，上帝痛恨外邦人这些败坏的风俗，祂把这些风俗称作恶规（结10:18），因此，上帝在律法中规定，不允许以人为祭，要以牛羊作为代替。从耶弗他所许的愿来看，他对真理是无知的，他虽然有一颗热心，却完全是按照属世的方式来服侍。你们想，领袖如果不懂真理，怎能带领百姓认识真理呢？不认识真理，怎么能有复兴？没有复兴，哪里来的太平？

　　再往后，到参孙作士师的时候，败坏的现象就更加严重了。参孙甚至连服侍的热心都没有了，他的一举一动，所做的每一件事，都是只为自己，上帝在他心中一点位置也没有。违背父母，娶外邦女子，和妓女同居（当时的妓女大多都与偶像崇拜有关），吃死尸身上的蜜等等，在他身上看不到一点儿道的影子，他甚至连拿细耳人都不知道。虽然他作了二十年士师，但是，因为他心中无道，所以，国中仍旧没有太平。一直到了后期，撒母耳这位神的忠心祭司被兴起作士师的时候，国中的情况才稍有好转。

　　因此，从耶弗他到参孙这段时期是以色列史上最黑暗的时期，国民不认识真理，国中也没有太平。

　　当然，今天的教会领袖若不注重真理的装备，这样黑暗也可能会临到教会中，所以，我们都当警醒、谦卑、努力在真理上用功才是。

　　二、背景——国中遭遇饥荒。

　　1、饥荒是属于自然界的灾难，然而，实际上有很多自然灾害不是自然发生的。圣经告诉我们，一个人或一个群体，他是蒙福还是遭灾，是复兴还是衰败，其实是与他们的道德表现有着密切关系的。上帝在律法书中宣告，说以色列人若守诫命，行正路，那么，他们就能够蒙福；反过来，如果他们不听从神的诫命，转去跟从外邦人的风俗，犯罪作恶，那么，他们就会受到咒诅，各样的灾难也会临到他们（申28章），本卷书中所提到的饥荒，就是这些灾难之一。

　　“饥荒”也就是没有收成，没有收成就没有粮食来源，没有粮食就无法生存。因此，饥荒是直接威胁到生命的。而导致他们遭遇生命危机的原因，正是他们的罪。他们远离了自己的上帝，不行上帝的道，反而去随从属世之人的风俗，各人任意而行，所以，这饥荒之灾就临到了他们，他们的生命也因着饥荒而遭遇危机。

　　当然，我们要知道，这里提到的粮食、生命虽然都是外在的，但圣经的本意，实际上却是指着属灵的粮食、属灵的生命说的。

　　属灵的生命——灵魂是需要喂养的，而属灵生命的粮食就是上帝的话语。灵魂若遭遇了饥荒，那属灵的生命就会遭遇危机，肉身虽然一天天毁坏，但只要灵魂健壮，人就不会失去盼望，但灵魂的生命若灭亡了，那人生就没有盼望了。

　　2、当然，上帝降灾于百姓，并非只是为了刑罚，也不是为了降灾而降灾，祂是要透过灾难使百姓回转归正。离开真道，结局就是灭亡；而离开罪恶，归回向神，结局就是得生命。上帝希望人因着所遭遇的灾难，而去反省自己，并真正认识到自己的亏欠和愚昧，从而转离恶道，悔改归正，得着生命。

　　结18:21——23恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？

　　上帝其实不希望看见他的子民在灾难中受苦，他降灾与他的百姓是因为他不愿意看到人走向灭亡，他希望看见自己的百姓因悔改而蒙福、并得着那永存的生命。这就是上帝的心意。愿我们都能够体贴祂的心意，放下世界的缠累，早日回转向祂。

　　结语：

　　饥荒并非无缘无故，灾难是为叫人回转，饥荒是上帝的呼喊，灾难中隐藏着爱的呼唤，是继续远离，走向灭亡？还是就此归回，复兴生命？你，怎样选择？

　　以色列百姓道德败坏成风，领袖心中无道，不懂真理，国中遭遇饥荒，生命朝不保夕，路得记的故事就是在这样的环境下展开的，在这样的环境下，究竟发生了怎样的故事，后面会继续分享。