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《得》1:饥荒与归回(得1:1上)

2021-07-29 作者:黎弟兄  
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  得1:1

  当士师秉政的时候、国中遭遇饥荒……

  作者:黎弟兄

  弟兄姊妹平安,我们今天开始讲路得记第一讲。

  经文是一章1节的上半节,这半节经文介绍了本卷书所记故事发生的时间和背景,时间是在士师秉政的时候,背景则是以色列国中遭遇饥荒,本卷书的故事就是在这样的时间和背景下拉开序幕的。因此,具体地了解这个时间和背景对我们接下来的研读十分重要。

  一、时间——士师秉政的时候。

  1、士师秉政的时候,指的是自约书亚死后到扫罗登基作王的这段时间,总共约400年。士师时代,以色列国中最明显的现象就是:国中没有王,各人任意而行。也就是说,当时以色列社会已然败坏成风,国民道德已经跌落到了最低点。

  “任意而行”意思就是,什么事情都任由着自己的意思来决定,并不顺服真理的引导,也不遵照律法的原则。

  以色列人并非没有律法,在他们还没有进入迦南地的时候,上帝就在旷野指示摩西,并吩咐摩西把律法传给了他们。而且,上帝的律法很全面,从国家大事到儿女婚姻,从献祭礼仪到信仰传承,从社会责任到家庭伦理,大大小小的事都有清楚的指示。因此,以色列人“任意而行”的原因,不是因为他们没有律法作为指引,而是因为他们心中无视律法。他们不相信真理,也不愿遵行真理。

  为什么无视律法?因为国中没有王。没有王,是一切问题的根源。但这王指的不是属世的君王,而是属灵的王,这位属灵的王是住在人心灵里,掌管人心思意念的主。属世的君王不能解决人心灵的问题,但“无视律法,任意而行”其问题乃是出在内心,所以,惟有心中有王,心才会尊重律法,才会爱慕真理。王代表着权柄,人的心灵若没有一个绝对的权柄来作为顺服的对象,那么人就会以自己的情欲、心思为权柄,这样,人就会藐视律法,无视真理,任意而行。以色列国中并非没有王,上帝就是他们的王,正像他们的士师所宣告的一样:“其实耶和华你的神是你们的王(撒上12:12)”,但是他们却厌弃他们的上帝,不要祂作他们心中的王(撒上8:7)。

  这就是上帝与道,道与人的关系了。人的心中若尊上帝为王,那上帝的道也会存在他心里,心中有了道,人就不会放纵自己,任意而行。上帝的律法就是道,就是真理,祂会指引人过属天的生活,并且规范人在世上的思想言行。反过来,如果人心中不顺服上帝的权柄,那么,他的心中就没有真理(魔鬼心里就是没有真理的,只有谎言,因为牠不顺服上帝。约8:44),人心中没有真理,就以自己为理,故凡事任意而行。

  2、士师时代共约400年之久,路得记的故事究竟具体发生在哪位士师执政的时期?按照第四章最后的家谱推算,应该是在耶弗他到参孙作士师的这段时期,也就是士师时代的中后期。这段时期是整个士师时代中最黑暗的时期。

  约书亚死后,前期起来作士师的分别是俄陀聂、以笏、珊迦、以及女先知底波拉。俄陀聂作士师的时候,国中太平四十年;以笏作士师,太平八十年;底波拉的时候,也太平了四十年。在前期,虽然以色列的百姓时常败坏,但是作领袖的士师却是很虔诚的,他们有很好的生命,心中敬畏上帝,也守上帝的律法。

  到了耶弗他的时代,士师执政的时间骤减,耶弗他作士师六年,以比赞作七年,以伦作十年,押顿作八年。连续几位士师都没有执政超过十年就死了,而且,圣经也没有再提到国中有太平的日子。这些士师虽然被兴起为以色列人赢得了战争的胜利,但却没有能够带领百姓得享太平,为什么?因为这些领袖的生命已经出现了严重的问题,他们对真理的理解,对神学的认知出现了严重的偏差。

  以耶弗他为例,这位士师与亚扪人争战的时候曾向神许愿,说打赢了战争之后,就把最先出来迎接自己的人献为燔祭,无论这个人是谁。以人为燔祭牲,这是当时世界中,许多民族的风俗,或以幼童为祭,或以俘虏为祭。但,在以色列是不允许的,上帝痛恨外邦人这些败坏的风俗,祂把这些风俗称作恶规(结10:18),因此,上帝在律法中规定,不允许以人为祭,要以牛羊作为代替。从耶弗他所许的愿来看,他对真理是无知的,他虽然有一颗热心,却完全是按照属世的方式来服侍。你们想,领袖如果不懂真理,怎能带领百姓认识真理呢?不认识真理,怎么能有复兴?没有复兴,哪里来的太平?

  再往后,到参孙作士师的时候,败坏的现象就更加严重了。参孙甚至连服侍的热心都没有了,他的一举一动,所做的每一件事,都是只为自己,上帝在他心中一点位置也没有。违背父母,娶外邦女子,和妓女同居(当时的妓女大多都与偶像崇拜有关),吃死尸身上的蜜等等,在他身上看不到一点儿道的影子,他甚至连拿细耳人都不知道。虽然他作了二十年士师,但是,因为他心中无道,所以,国中仍旧没有太平。一直到了后期,撒母耳这位神的忠心祭司被兴起作士师的时候,国中的情况才稍有好转。

  因此,从耶弗他到参孙这段时期是以色列史上最黑暗的时期,国民不认识真理,国中也没有太平。

  当然,今天的教会领袖若不注重真理的装备,这样黑暗也可能会临到教会中,所以,我们都当警醒、谦卑、努力在真理上用功才是。

  二、背景——国中遭遇饥荒。

  1、饥荒是属于自然界的灾难,然而,实际上有很多自然灾害不是自然发生的。圣经告诉我们,一个人或一个群体,他是蒙福还是遭灾,是复兴还是衰败,其实是与他们的道德表现有着密切关系的。上帝在律法书中宣告,说以色列人若守诫命,行正路,那么,他们就能够蒙福;反过来,如果他们不听从神的诫命,转去跟从外邦人的风俗,犯罪作恶,那么,他们就会受到咒诅,各样的灾难也会临到他们(申28章),本卷书中所提到的饥荒,就是这些灾难之一。

  “饥荒”也就是没有收成,没有收成就没有粮食来源,没有粮食就无法生存。因此,饥荒是直接威胁到生命的。而导致他们遭遇生命危机的原因,正是他们的罪。他们远离了自己的上帝,不行上帝的道,反而去随从属世之人的风俗,各人任意而行,所以,这饥荒之灾就临到了他们,他们的生命也因着饥荒而遭遇危机。

  当然,我们要知道,这里提到的粮食、生命虽然都是外在的,但圣经的本意,实际上却是指着属灵的粮食、属灵的生命说的。

  属灵的生命——灵魂是需要喂养的,而属灵生命的粮食就是上帝的话语。灵魂若遭遇了饥荒,那属灵的生命就会遭遇危机,肉身虽然一天天毁坏,但只要灵魂健壮,人就不会失去盼望,但灵魂的生命若灭亡了,那人生就没有盼望了。

  2、当然,上帝降灾于百姓,并非只是为了刑罚,也不是为了降灾而降灾,祂是要透过灾难使百姓回转归正。离开真道,结局就是灭亡;而离开罪恶,归回向神,结局就是得生命。上帝希望人因着所遭遇的灾难,而去反省自己,并真正认识到自己的亏欠和愚昧,从而转离恶道,悔改归正,得着生命。

  结18:21——23恶人若回头离开所作的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不至死亡。他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活。主耶和华说,恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?

  上帝其实不希望看见他的子民在灾难中受苦,他降灾与他的百姓是因为他不愿意看到人走向灭亡,他希望看见自己的百姓因悔改而蒙福、并得着那永存的生命。这就是上帝的心意。愿我们都能够体贴祂的心意,放下世界的缠累,早日回转向祂。

  结语:

  饥荒并非无缘无故,灾难是为叫人回转,饥荒是上帝的呼喊,灾难中隐藏着爱的呼唤,是继续远离,走向灭亡?还是就此归回,复兴生命?你,怎样选择?

  以色列百姓道德败坏成风,领袖心中无道,不懂真理,国中遭遇饥荒,生命朝不保夕,路得记的故事就是在这样的环境下展开的,在这样的环境下,究竟发生了怎样的故事,后面会继续分享。

 

【作者简介】 黎弟兄:雅博网编辑。广西桂平市人,2011年参加神学培训,毕业后进入服事。

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