太25：14-30

　　天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们；按着各人的才干，给他们银子；一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。

　　那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。

　　过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。

　　那领二千的也来说：主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。

　　那领一千的也来说：主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

　　两个有关事奉得赏的比喻

　　每当我们讲到“今天我们事奉神，将来从主得赏赐”时，常会提到耶稣所讲的这个比喻。在这比喻里，主人分别给三个仆人不同数目的银两，一个五千，一个二千，一个一钱。有异端因此把事奉神的人分成三等，大仆人、中仆人、小仆人；当然这是完全违背真理、出于私意的解释。耶稣在比喻里清楚指出，这三个都是仆人，只是才干有大小之分；因此主人托付他们要办的事情，是可能有大小的不同；他们在作工时的责任，也会有大小之分；但作为仆人，他们的地位并没有高低不同。这些钱都是主人交托给他们去办事用的，虽然各人得的数目不同，但都仍然是主人的钱；所以得五千两的，不应当以为自己比得一千两的‘有钱’，得一千两的，也不必因此感到‘自己的钱比别人少’！

　　耶稣还曾经讲过另一个类似的比喻，说到十个仆人各从主人得到一锭银子。（路19：11-27）他们也是去做生意，各人赚到不同数目的银子。这是耶稣从另一个角度，告诉我们今天的事奉和将来得赏赐的关系。作为仆人，才干是肯定会有大小不同的，耶稣用五千、二千和一千来表示。但今天我们在为主作工时，神的大爱，主的恩典，圣灵的同工，对我们每个人来说，是没有偏心的，是同样多的。所以在这个比喻里，用各得一锭银子来表达。

　　既然大家得到同样的主恩主爱，为什么有的能赚十锭，有的赚五锭，有的一锭也没有赚到呢？这说明我们同作仆人的，虽然主对我们的恩典慈爱是相同的，但我们对主爱的报答，在为主作工时‘尽心竭力’的程度，却是有不同的。越能为主尽心竭力的人，就越能多结果子。而懒惰为主作工的，当然就连一锭都赚不到了。就如圣经教导我们的，“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”（林后9：6）主对我们的爱是没有偏心的，他没有为彼得保罗多流一滴血，他给彼得和保罗也是一锭银子，和我们是一样多的；但我们在为主作工时的努力程度，却会有‘多种、少种’的不同，所以效果也会有‘多收、少收’的不同。

　　今天我们要一起思想的是马太福音里的那个比喻，耶稣按照各人才干的大小，给我们不同数量的银两。因为才干不同，得到的银两不同，作工的效果也就会不同，说明他对我们的要求也并不相同。得五千两的，应当再另外赚五千，得二千两的，需要另外再赚二千，那得一千两的，虽然才干不如人，但主人对他的要求，也只要他另赚一千就可以了。就如经上记着说“因为多给谁，就向谁所取，多托谁，就向谁多要。”（路12：48）

　　耶稣不是要我们用这比喻，把弟兄姊妹分成三等人：五千两，二千两和一千两。更不是要我们去作判断，自己是属于多少两，其他弟兄姊妹是多少两的。虽然我们还不至于像异端‘三班仆人’那样把弟兄姊妹明确分等分级，但有才干‘五千两’的，难免会在教会里趾高气扬一点。往往他们在教会里，要负的责任会多一点的，工作成绩也比较突出，就容易把自己看得比别人强，比别人重要。他不明白，主交付给他‘五千两’，本来就要求他多负责任，比别人作得更多，作出更好效果，这样才够他交帐的。

　　‘一千两’成了不作工的托辞

　　在弟兄姊妹中，常有人很谦虚，说自己是一千两的。究竟怎样才算是得五千，怎样算是得一千，其实并没有一个统一的标准。如果和彼得保罗相比，恐怕我们都没有资格说自己是得五千的。今天我们根本不必去研究自己究竟是得多少两的，也不用我们自己计算，我已经赚了多少；因为主的要求，是我们不管得多得少，都应当同样尽心竭力为主作工。不管我们是得五千、二千或一千的，只要在事奉主的时候，我们忠心良善去作，我们就都同样能赚到加倍的钱。到向主交帐的时候，我们能交多少，不是我们自己计算出来的，不用我们自己计算，乃是由我们的主自己来评定的。如果我们是领一千银子的，我们能尽心竭力事奉主，我们就自然能赚到一千，同样满足主对我们的要求。

　　问题是当弟兄姊妹谦虚说自己是‘一千两’的时候，常成了不事奉主的推托之辞。比喻里得一千两的仆人因为不作工，不赚钱，遭到主人的责打；但到了弟兄姊妹嘴里，得一千两反成了不作工的理由。如果我是‘五千两’，那我就会去作工，但现在我是‘一千两’，所以不会作工，也就理直气壮地不作工了。常听到有弟兄姊妹说，自己没有恩赐，也不会讲道，又不知道怎样传福音，所以无法作工；不作工成了‘一千两’理所当然的事。

　　我们姑且不说这样说的人，是不是真是‘一千两’，就算是的话，是不是就可以理直气壮地不作工呢？这就是今天我们要一起思想的内容。如果我们从主得的是‘一千两’，我们是真的无工可作，还是我们不想工作？我们承认，在弟兄姊妹中间，越有恩赐能力的传道人，越容易受欢迎，往往工作忙到来不及作。而恩赐比较不那么突出的，也就是所谓‘一千两’的，往往工作机会就不那么多，甚至会有‘想要事奉，却得不到机会’的情形。说得难听一点，就是没有人要。记得当我年青，刚出来事奉的时候，就有过这样的经历，很想为主发热心，为主做些什么，就苦在到处没人要。

　　有一次我在北方和一位弟兄谈话，他负责一个颇有规模的学道班，或称为神学院；他告诉我，他所请的老师都是第一流，有名望的，都是海外各神学院的教授，请他们来开的都是他们拿手的课。我跟他开玩笑说“是不是都要‘五千两’的？”他说正是如此。当然他也有他的理由，开一次课不容易，学员来自四面八方，有相当的经济和环境压力。如果请的不是第一流的老师，那不是浪费这样一次得来不易的机会，也辜负了这些学员的期望？所以他坚持，要请老师，就得是‘五千两’，不要‘一千两’的。

　　从他对自己所作事工的那种负责态度来说，他是没有错的。我知道要举办一次培训班确实是担有很多风险，当然也就希望具有最高的水准，取得最好的效果；这是完全可以理解的。但我又想到，今天到处都缺事奉神的工人，都希望有工人前去作工，在安排事工的时候，也都需承担一定的责任和压力。如果大家都希望得到‘五千两’的工人，那么那些得‘一千两’的，又该怎么办呢？不但得一千两的，恐怕连得二千两的，都很难得到机会了。这样，那个得一千两的，最后把银两埋藏在地里，恐怕还是不得已的，是因为到处没有人要而造成的结果呢！如果是这样，那么这些以‘得一千两’为不作工托辞的人，不是就说得有道理吗？

　　‘一千两’首先要认识自己

　　这样的想法，似乎有理，其实并不正确，只是片面的理解。我们刚才有提过，我们不必去研究自己或别人是得多少银两的，只要我们在事奉中尽心竭力，你是得五千两的，自然就会赚得五千，你是得一千两的，自然就会赚得一千，并不是随你自己心意，想得多少就是多少的。

　　我们一方面必须承认，我们各人的才干是有不同，所以耶稣才有必要设这个比喻，分别给仆人五千、二千和一千。另一方面，我们也必须考虑到，在教会的各种事工中，在难度和要求上也是有不同的，适合不同才干的仆人去做。有人以为，只要是教会里的工作，就可以随便选择，反正都一样是事奉主。这样的认识是不够全备的，因为从神的呼召来说，我们不但要清楚神对我们的呼召，也要清楚神给我们的托付是在那一方面，在哪里。我们不是随便寻找一个教会中的职业，对我们来说都是一样的。从神给我们的恩赐能力来说，也就是从这比喻里主人所给银两的多少来说，给‘五千’，必然是要他去办‘五千两’的事，给‘一千’，就是要他去办‘一千两’的事，主人不会给一千，却要仆人去办五千两的事。所以在我们投入具体的事奉工作前，应当先清楚是否神的旨意和安排，也要认识自己，是否适合作这些事工。当然如果清楚有从神来的托付，神必会给我们足够相应的能力去作。一般来说，除非是神有特殊的旨意，神给我们托付时，是不会脱离我们每个人实际才干能力的。

　　得一千两的仆人在事奉中遭到拒绝，往往正是在‘五千两’的事工上。就以刚才我们提到那位北方弟兄的意见，他要求来作教导的，都能是五千两的。他的要求应当并没有错，原因就是他那里的教导事工，从性质要求来看，确实是需要‘五千两’的工作。但不等于我们不能去他的培训班教课，就没有其它事奉工作可做了。他那里的事工不适合我们做，教会中该作的工有的是、多的是，为什么不去做呢？

　　如果那个得一千银子的，因为自己被人拒绝，只能把银两埋到地下；他这样做似乎有理，其实还是因为不认识自己。当我们是‘一千两’的才干，却自以为是‘五千两’的，也只愿意做‘五千两’的事工，就难免会碰钉子，被人拒绝了。当然有‘五千两’恩赐的不应骄傲，自以为高人一等。有‘一千两’恩赐的，更不必自卑，觉得自己处处不如人。得一千两并不是‘低人一等’，在地位上都同样是仆人，是平等的。即使有些‘五千两’的，向你炫耀他的‘银两’多，那只表明他的无知。今天我们都是在事奉神，不论是‘五千两’或‘一千两’能胜任的事工，都是神的事工，目的都是要讨神喜悦。事工的难度可能有不同，事工的性质都是属神的。当我们在‘一千两’的事工上尽心竭力，我们一样能赚到加倍的钱，也就一样可以从主那里得赏赐，跟‘五千两’的赚五千并没有分别。

　　圣经提醒我们，不要看自己过于所当看的，应当要照着神所分给我们信心的大小，看得合乎中道。（罗12：3）如果我们不自量力，勉强作无法胜任的事工，最后耽误了事工，达不到应有的效果，因此被人拒绝；我们不应责怪别人，更不要自暴自弃，去把银两埋到地里，好像是别人造成你如此的。我们应当谦卑反省，寻求神给我们的托付究竟在哪里，看在我们周围，哪些事工是适合自己做的，也有神给的负担，就忠心良善地去做。

　　把银两放给兑换银钱的人

　　耶稣并没有要每个事奉他的人都是讲道作教导的，不会讲道不等于就不能事奉主，教会中同样需要有代祷的，做探望服侍的工作。这些事工在弟兄姊妹中，有时称作‘马大工作’；如果这个名词不带有贬低的意义，是可以这样用的；因为圣经里的马大，就是专做服侍工作的。她受耶稣责备，并不是因为她做服侍工作，而是因为在做的时候，做得不甘心。如果她能按主心意去做，尽她所能地做，甘心乐意地做，我相信和马利亚一样，她也是拣选那‘上好福分’的。（可14：8）

　　耶稣在比喻里，还为我们指出领一千两作工的最好方法，就是“放给兑换银钱的人”。用今天的说法，就是存到银行里赚取利息。为什么你放钱到银行里，银行要给你利息呢？他收到你的钱后，又怎么来赚钱呢？懂得商业经营的人就知道，在市场上，零星小钱确实很难做生意，很难和人竞争。银行就是把这些零星小钱集中起来，成为较大的资本，就能做生意，有竞争力，能赚到钱，然后把所赚的钱分给大家。

　　往往得‘一千两’的弟兄姊妹，要他独当一面去作工，确实会感到为难。耶稣给我们指出最好的方法，就是大家同心配搭事奉。几个人在一起，就能够在事奉中相互勉励，彼此帮补，把工作做好。记得当我年青的时候，并没有什么恩赐才干，偶尔有事奉的机会，总是希望能和两三位弟兄一起配搭，你带诗歌，我讲信息；而且讲信息，也喜欢有两三个人轮流讲，这样在讲的时候，就不会有很大压力，万一讲不下去，马上可以由别人接下去，不至于一个人僵在上面冒冷汗。

　　我想很多开始学习事奉讲道的人，都有这样的经历。所以我们中间的青年同工，不必为不会讲道而担心，先和别人一起配搭，以后熟练了，自然就会讲道的。五个‘一千两’合在一起，不也同样可以组成五千两的才干吗？当我们同心合意配搭事奉，取得五千两的效果时，我们每个人不是也同样可以分得一千两，正是主对我们各人的要求吗？

　　我认识一些在音乐学院学习的学生，当然每个人都希望能有朝一日，能当独唱独奏演员；但真正能成名成家的，又能有几个呢？很多人毕业以后，进了交响乐团，在那里，虽然不是独奏家，但大家合在一起演奏，照样能演出高水平的乐曲。然后或许有一天，你能够脱颖而出，在经过一段时间的操练后，成为一位卓越的表演家。今天如果有一个人，从一开始就非独奏独唱不干，那么除非他真是有非常突出的天才，否则很可能就失去一切演奏的机会，从音乐工作中被淘汰。

　　我们必须认识自己，知道自己究竟有多少银两。如果是一千两的，我们就应当谦卑地和别人配搭事奉，从事奉中锻炼自己，提升自己的恩赐能力。其实今天在教会中，大多数弟兄姊妹还是以配搭事奉为主的。因为这正是主的心意，要我们“全身都靠他联络得合适，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4：16）

　　我年青的时候，喜欢下象棋。我们知道下棋的双方都拿一样的棋子，但下起来就大有不同。当我是孩子的时候，下起棋来，只顾把自己的子一味往前冲，想吃掉别人的子，结果不用说，一定是自己的子给人吃掉，一定是输。棋下得好的人，他所有的棋子都是相互连接保护的，形成一盘棋，而不是各个棋子单打独斗。今天耶稣要我们‘一千两’的“放钱给兑换银钱的人”，就是这个意思，大家配搭连接起来，就可以作成大事。五个‘一千两’合在一起，就如同是‘五千两’的，而且还可能比‘五千两’作出更多更大的成绩。

　　作别人不要作的事工

　　今天在教会里需要作的事工是数不清，做不完；但确实有些事工是大家争着做，有些地方是大家争着去的。当然在大家争的过程中，一千两是一定争不过五千两的。但有些事工，有些地方，却又放着没有人过问；为什么不去做那些没有人愿做的工作，不到那些没有人愿意去的地方呢？

　　记得文化g e命后，当时是宗教政策最宽松的时候，不但‘三自会’在消失后还没有恢复成立，而且z /-府也还没有制订出宗教规条的限制；一时各地家庭聚会像雨后春笋般的兴起。那时我在上海，原来在文化g e命中能坚持继续事奉的聚会点，可以说是寥若晨星，这时已经增加到无法统计的地步。这本来应当是值得感恩的好现象，但由于聚会点一下子多了好多，能积极参加聚会的弟兄姊妹就显得不够多了；在各聚会点之间，就产生了‘拉人’现象，为了达到‘拉人’的目的，自然也就难免衍生出贬低别人的言行。当时神给我一句话，“没有人去的地方你多去，没有人做的工作你多做。”感谢神，从这以后，神就让我放下当时在上海的事奉，开始去外地、去农村，去帮助各地基层的教会。一直到今天，这仍然是神呼召我作工的准则。

　　有两位小姊妹，她们有心愿意起来事奉神，但她们所在的教会里，比她们年长的同工有的是，当然什么事工也轮不到她们。她们就商量好，一起去二十几里路外的一个村子，那里有些老年姊妹，因为离聚会点远，又没有交通工具，所以很难得有参加聚会的机会。她们去跟这些老姊妹说，她们愿意每星期去帮大家读圣经。这些老姊妹听了，当然是求之不得的事。就这样，这两位小姊妹每星期一次，不怕辛苦，下了班，骑着自行车前去，聚完会就连夜赶回家。她们不会讲道，就读圣经给这些老姊妹听。虽然辛苦，但她们满心欢喜，因为有了事奉的机会。

　　这两位小姊妹的事迹，一下子就在周围各村传开了，不久就有其它村子的老姊妹来找她们，希望她们也能去帮助读圣经；反正在那个村子是星期二，那么就星期三到我们这里来吧！顿时这两位小姊妹成了大忙人，有做不完的工作。可能在有些人看来，她们所作的，算什么事工啊？每个地方都只有这么几个老太太，路又这么远，这么辛苦，谁愿意去？但我们的主并不轻看这样的工作，这正是主的心意，牧养无人照看的老羊。这两位小姊妹虽然只是‘一千两’的才干，但她们不计较辛苦，不在乎事工的大小，甘心尽所能的事奉主；她们知道这些老姊妹也是主所爱的，需要有人去喂养；没有人愿意去，刚好是她们的机会。

　　当那里的负责弟兄把她们的事情告诉我的时候，我真为她们满心感恩，她们就是‘一千两’的榜样，认识自己的恩赐才干，做适合自己能力的工作；而且知道自己一个人才干有限，就两个人配搭在一起，相互勉励支持，就能做自己一个人做不到的事。

　　所求于管家的是有忠心

　　每当我们读到这个比喻时，我们首先注意的，总是各人所得到的钱有多少，又赚到了多少。那个得五千又赚五千的，从钱的数目来看，当然是最多的，在我们的心目中也就是最了不起的；总以为由于他带回这么多钱，所以主人派他管理许多事情。但事实上却并不是这样，主人说得很清楚，派他管理许多事的原因，不是因为他带回的钱多，而是因为他的忠心良善。当然这两者是有一定联系的，因为能赚到五千，正是忠心良善的见证；但主人更注意的是仆人的素质，而不是他的才干。

　　得五千的人，不一定都会带回五千。按他的才干，他是能赚到五千的，但他也可能是‘又恶又懒’，不想工作；也可能赚了钱却自己用掉，或是赚得多，带回的少；甚至虽然带回五千，但却狂妄自大，看不起其他仆人，自以为主人缺他不行，全靠他赚钱。这样的仆人，才干是有了，工作效果可能也不错，但在主人眼中，不过是雇工，不是忠心的仆人；这样的仆人，主人是无法放心把许多事派他管理的。得一千两容易有的问题，是因自卑而成为又恶又懒，以至不作工，受主责备。得五千两容易有的问题，则是因自己的才干而狂妄自大，即使工作有成绩，也不是忠心良善的。

　　应当记得，当主给我们赏赐的时候，不是按你最后拥有钱的多少，而是按你有没有忠心良善。（太25：21）主人对领五千和领二千的两个仆人，都不是说他们会赚钱，因看到他们带回很多钱来而高兴。主人对他们两个人的称赞都是“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。”主人称赞他们是因为他们的忠心良善，两次强调他们有忠心。耶稣在比喻里，既承认仆人的才干有大小的不同，因此所得银两也不同；但耶稣更强调的是忠心良善，能得赏赐的，不是因为带回钱来，而是他在为主人做买卖时有忠心。那个受责打的仆人，不是因为他才干小，赚不到钱，而是因为他又恶又懒，根本没有去做生意。

　　我们常喜欢把自己和别人归类为五千、二千、一千的，但耶稣举这比喻的目的，并不是要把跟从他的人分类，他不要我们去研究自己和别人各领多少两银子。我们不知道自己究竟是领多少两的，这不要紧；要紧的是，我们都领了银两，不管多少，我们都应当忠心良善地为主‘做生意’，这样我们就自然会赚到加倍的钱。也因为我们是忠心的，所以主人要把许多事派我们管理。

　　在弟兄姊妹中，我们常听到有人说“我不会讲道，不懂圣经”这类话，以此作为自己不作主工的辩解。我们相信，只要我们有心事奉，不会没有适合我们的事工做的。不管我们能做多做少，做哪类事工，要紧的是我们有没有忠心，是不是良善。往往领五千两的会比较积极去‘做生意’，因为在做的过程中，刚好可以表现自己的才干。而领一千两的，因为知道自己做不过别人，又无法表现自己，就干脆懒得去‘做生意’了。

　　如果我们真是忠心良善的仆人，我们在‘做生意’时就不是为表现自己，而是为遵行主人的吩咐，也就不会在乎别人的夸耀或批判，一心只求讨主的喜悦。即使我们确实才干不如人，只要我们殷勤不懒惰，心里火热，常常服事主，我们就能弥补自己不如人的地方。（罗12：11）

　　龟兔赛跑是我们从小就熟悉的寓言，乌龟虽然跑得慢，但正因为它认识自己的弱点，就格外殷勤，不敢偷懒，最终还是它先到达终点。今天我们如果真是领一千两的，只要我们在事奉中，格外殷勤，不偷懒，作忠心良善的仆人，我们就能得到主的称赞，他要因我们的忠心良善，派我们管理许多事情。

　　当我年青在接受造就的时候，有一位弟兄，在恩赐口才上都不那么突出，但是一直到今天，几十年来，他总是殷勤努力事奉主；不论事工大小，只要他能做的，他就忠心地去做。回顾当初我们这么许多同学，有些曾有突出表现的，几十年下来，可能走了弯路，甚至已经偏离正道、不知所终。但这位弟兄，虽然在人看来，在事工上没有杰出的成就，但凡认识他的，都承认他向主忠心良善的心志。每当我讲到‘一千两’的时候，我常就会想到这位弟兄，我从心里很尊敬他，常以他向主的忠心良善，作为自己的激励和榜样。

　　一千两的卓越典范

　　一个‘一千两’才干的人，总难免会有一点自卑，感到自己处处不如人。虽然我们无法勉强别人对自己的评价，但我们自己完全不必为‘一千两’而自卑，因为主并没有把他的仆人分等级，领一千两的，在仆人中就‘低等’一点。我们刚才已经说了，主对他仆人的评价，不是按照他得银两的多少，而是看他忠心良善的程度。在圣经里，我们看到有些人有非常的才干，能被主大用；就像保罗，我想我们没有人会怀疑，他是领五千两的。但保罗却清楚知道，他能讨主的喜悦，不是因为他是‘五千两’的才干，而是因为他向主的忠心，这是主对他仆人的根本要求。（林前4：2）

　　在圣经里，耶稣自己告诉我们，有一个最被他称许，也最能满足他心的，不是别人，乃是伯大尼的马利亚。耶稣认真告诉我们，这是我们每个接受福音的人，不可不知，不可不传，人人当效法的榜样。（可14：9）

　　伯大尼是离耶路撒冷不远的一个小村落，作为生活在那里的一个农村姑娘，马利亚不是一个见多识广，受过高深教育的人。在圣经对她几次记载里，她很少讲话，所以也不像是一个能说会道的人。从任何方面看，她应当是属于‘一千两’才干的；但是她却能那样完全满足主的心，不是因为她有杰出的才干，也不是因为耶稣对香膏有特别的爱好，而是因为“她所作的，是尽她所能的”。（可14：8）我们没有时间详细来讲，为什么马利亚这么做，耶稣说是尽她所能的；但至少我们应当承认，耶稣对我们的要求，就像对马利亚那样，不是才干，而是‘尽所能’，这正是‘忠心良善’必有的表现。

　　马亚亚从主得到的只是一千两，但她不但另赚了一千两回来，而且还赚得更多，二千两，甚至五千两。从耶稣所举十个仆人各得一锭银子的比喻，我们相信她正是那个以一锭赚十锭的；这时，耶稣要派她管理的，就不是一座城，而是十座城了。马利亚确实为所有得‘一千两’的人扬眉吐气，我们不必因为只得‘一千两’而自卑，只要我们在所得的一千两上‘尽所能’的做，也同样可以得主的称赞；关键不是我们得了一千两还是五千两，而是我们有没有‘尽所能’。

　　‘一千两’也能成为‘五千两’

　　圣经里还有一位姊妹，也同样为得‘一千两’的人留下美好的脚踪，就是摩押女子路得。当她随拿俄米回到伯利恒的时候，她能做的，只是在田间，跟在收割的人身后，拾取麦穗；那是还不及一个使女的地位和工作。（得2：13）可是我们看见路得不但做得甘心，而且还做得那样尽心竭力，真是尽所能的做。正因为如此，我们看见神一步步的抬举她，使她从跟在人后拾取麦穗，到可以‘从捆中拾取麦穗’，到用外衣兜着麦穗回家，直到成为波阿斯家的主妇，一切田地收成都在她的管理之下。

　　一开始，路得只是‘一千两’的工作，跟在其他仆人后面，拾取遗落的麦穗，是人所看不起，不被人注意的。但正因为她忠心良善，尽所能的做，在小事上忠心，最后蒙神祝福，成了这大户人家管理一切的主妇。这时她就不再是‘一千两’，而是‘五千两’的才干了。从她身上，我们又可以明白一点，就是人的才干，从主人得一千两还是五千两，并不是一成不变的。路得因为甘心拾取麦穗，被神抬举，从做一千两的工作，变为做五千两的工作。反过来，即使一个人原来从主得的是‘五千两’，因为不忠心去做，自以为是，也很可能会被主从‘抬举’的地位上打下去的。

　　我多年认识的一位同工，只有小学程度，平时也不是能说会道的人，但由于他一直忠心事奉，甘心做拾取麦穗的工作，以后神给他恩赐能力，使他不但在弟兄姊妹中受到尊敬，就是他的讲道和教导，也越来越有能力和亮光。他自己说，一开始他在弟兄姊妹中，不过能做些跑腿的工作，根本不会讲道。但多年下来，他忠心耿耿，谦卑事奉，使他的生命越来越丰盛，恩赐越来越明显。就好象路得，从拾取麦穗，成为主妇，他也从只是在弟兄姊妹中做做跑腿的工作，成为教会主要负责同工。今天他所牧养带领的教会，光聚会点就数以百计。

　　所以如果我们现在从主所得的是‘一千两’，我们不要自卑，以为自己在事奉上总不如人，无法得主称许赏赐；耶稣并不是以我们所得银两的多少，来评定我们能蒙喜悦的程度。不但如此，我们也不要固步自封，以为我是‘一千两’的才干，就总是‘一千两’了，没有希望多起来。象我所提到的那位弟兄，他就是很明显从得‘一千两’成为蒙神赐给他‘五千两’的。当主人知道仆人的忠心良善后，他必然是乐意托付给我们更多事工，也乐意给我们更大恩赐的。

　　所以亲爱的弟兄姊妹，如果你感到自己是‘一千两’的，不用自卑沮丧，好好用你的‘一千两’，在主所托付你最小的事上忠心良善，象马利亚那样‘尽所能’，我们将从主得到的称赞和赏赐是不会比人少的。不但如此，我更盼望我们每一位，都能够象路得那样，因为尽心竭力工作，从跟在别人后面拾取麦穗，一直被主抬举到主管一切的家庭主妇地位，从‘一千两’的恩赐变成‘五千两’，被主大大使用。