右与左

        经文：创48:13-14;太27:38  

　　感谢神，他是最好的美学家，他创造的许多物体是左右对称的。如人体有左手，也有右手；有左臂也有右臂，有左腿也有右腿……经上也不断地提到左手右手，右边左边。我们从两个方面来看《右与左》。

　　一、右手与左手

　　经上提到右手84次,左手20次，左右手是不可分开的。“右手”代表尊贵、能力。

　　(一)右手

　　1.以色列把右手按在以法莲的头上:(创世记48:13-14,17-20和合本)随后，约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。 以色列伸出右手来，按在以法莲的头上(以法莲乃是次子)，又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上(玛拿西原是长子)。 ……约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说：“我父，不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上。”他父亲不从，说：“我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大；他兄弟的后裔要成为多族。”当日就给他们祝福说：“以色列人要指着你们祝福说：‘愿　神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是立以法莲在玛拿西以上。

　　以色列年老的时候，在给约瑟的两个儿子祝福时，把右手按在次子以法莲的头上。“右手”代表尊贵，玛拿西是长子，所以约瑟特意使他对着以色列的“右手”，希望父亲的手按在他的头上。雅各当年为了争夺长子的名分，用红豆汤乘哥哥以扫之危骗取了他的名分，又与母亲合谋骗取了父亲的祝福，从此弟兄反目成仇，他不得不开始了二十年的逃亡生涯。现今，以色列在给孙子祝福时，知道神的心意，他不想让当年的悲剧在孙子们身上重演，因此直接把“右手”按在次子以法莲的头上，立他为长子。约瑟的“不喜悦”，是因为他此时不如父亲以色列明白神的旨意。约瑟过去借着解梦成为神启示的出口，是因着恩赐。但此时以色列却不是因着恩赐，而是凭着成熟的属灵生命来发表神的心意，在以色列里面已经没有任何属地的事物能缠着他，因此他能只说神所要他说的话。雅各虽然爱约瑟，却此时的以色列却不再体贴自己肉体的爱，而是顺着神的心意，“我知道，我儿，我知道”，表明以色列虽然肉体“眼睛昏花，不能看见”，但里面却是非常明亮，他不是因一时糊涂按错了手，而是他清楚地知道自己是在宣告神的旨意：“他的兄弟将来比他还大”，后来以法莲支派成为北国以色列最强大的支派，以法莲成了北国以色列国的代称(赛7:2；何9:13)。当约瑟知道父亲的祝福是出于神的时候，就不再“不喜悦，”而是顺服。以色列的祝福“愿神使你如以法莲、玛拿西一样”这句话后来可能成了以色列人的谚语。

　　2. 耶和华的右手施展能力:(出埃及记15:6,12)耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。……你伸出右手，地便吞灭他们。

　　神带领以色列人走干地过了红海的时候，摩西带领以色列会众二百万人在红海岸边举行了一场盛大的全民赞美会(出埃及记15:1-18)，歌中一再提到“耶和华啊，你的右手”神的右手代表着能力。(申命记33:2)他说：耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。(诗篇118:15-16)在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音；耶和华的右手施展大能。耶和华的右手高举；耶和华的右手施展大能。三次提到“耶和华的右手。”

　　3.基督被神的右手高举:(使徒行传2:33)他既被　神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。

　　(使徒行传5:31)　神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。

　　神的右手将基督高举，叫他作君王、作救主。

　　4.基督右手拿着七星:(启示录1:16,20)他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。……论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”

　　使徒约翰在基督的异象中看见“他右手拿着七星”，表明基督是教会的根基，也是掌管教会的元首。

　　(二)左手

　　1.士师以笏是左手便利的:(士师记3:12,15,20-22)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。……以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。……以笏来到王面前；王独自一人坐在凉楼上。以笏说：“我奉　神的命报告你一件事。”王就从座位上站起来。以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。

　　以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华神就使摩押王伊矶伦去攻击以色列人。以色列人在苦难中呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者便雅悯人基拉的儿子以笏；他的特点是左手便利的。以色列人托以笏送礼物给摩押王伊矶伦，以笏乘机杀了他，国中太平八十年(士师记3:23-30)。

　　2.便雅悯有七百精兵都是左手便利的:(士师记20:14,16)便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。……在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。

　　士师执政期间，便雅悯支派中的基比亚人把一个利未人的妾强奸致死。以色列人要便雅悯人把凶手交出来，他们却不肯，反而从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。在便雅悯人的众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。正因为如此，在这场内战中，便雅悯人与以色列人双方死伤惨重，以色列人只给便雅悯人剩下六百人。便雅悯人几乎灭族。

　　(三)左右手混用

　　1.雅亿用双手钉死西西拉:(士师记4:21)西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。

　　(士师记5:26)雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。

　　在迦南王耶宾与以色列的战役中，女英雄雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。雅亿用左右两手，钉死了西西拉。

　　2.三百勇士左右手并用:(士师记7:20)三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！”

　　米甸人欺压以色列的时候，神为他们兴起士师基甸，基甸率领三百精兵去攻打仇敌，三百勇士左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！” 神就亲自为他们攻打仇敌。

　　3.参孙用双手抱住托房的那两根柱子:(士师记16:29-30)参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根， 说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。

　　士师参孙本是大力士，因贪图女色落在仇敌非利士人手里。非利士人叫来参孙戏耍，参孙乘机抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根：尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。

　　4.约押用左手杀死亚玛撒:(撒母耳记下20:9-10)约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。

　　押沙龙阴谋造反时，曾立亚玛撒作元帅。押沙龙兵败身亡后，大卫应许立亚玛撒作元帅代替约押。在平息示巴的反叛时，约押路遇亚玛撒，约押左手拿刀，用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴，约押就用左手杀了亚玛撒。

　　5.大卫国度的范围:(诗篇89:25)我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。

　　(约书亚记1:4)从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。

　　这里的“海”是指地中海，以色列地的西界；“河”指幼发拉底河，位于以色列的东北方，这节指大卫国度的疆界是从地中海到幼发拉底河。

　　6.长寿富贵在神手中:(箴言3:16)她右手有长寿，左手有富贵。

　　这节的原文是“她右手有长寿，左手有财富和尊荣”。这里的“她”是指智慧，代表着神自己，“长寿”比“富贵”更重要。“她右手有长寿，左手有富贵”是说人所追求的“长寿与富贵”这两者的来源是神。

　　7.良人用双手把佳偶抱住:(雅歌2:6)他的左手在我头下；他的右手将我抱住。

　　原文是两节诗句，用头尾两个词的押韵来表达佳偶完全地安息在良人的怀里。

　　8.神亲自击败歌革:(以西结书39:3)我必从你左手打落你的弓，从你右手打掉你的箭。

　　当歌革率领大军来攻打以色列地的时候，神要把打掉他们手中的弓箭，使他们败在以色列人面前。

　　9.不能分辨左手右手的有十二万多人:(约拿书4:11)“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”

　　这尼尼微是大城，其中不能分辨左手右手的孩童就有十二万多人，全城人口就达八十万以上，神岂能不爱惜呢？

　　10.不要叫左手知道右手所做的:(马太福音6:3)你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。

　　左手右手长在一个人的身上，怎能“不要叫左手知道右手所做的”呢？除非心里完全忘了，或者根本没放在心上。天国子民的“施舍”是属天的生命自然活出来的结果，不是从肉体里刻意做出来的，所以不但不会故意夸耀自己，甚至根本不会觉得这是一件值得夸耀的“施舍”，而是自己对别人的“亏欠”,施舍后就立即忘得一干二净。

　　二、右边与左边

　　经上提到右边68次，左边26次。“右边”也代表尊贵、能力。

　　1.王母坐在王的右边:(列王纪上2:19)于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。

　　大卫的四儿子亚多尼雅争夺以色列王位不成，贼心不死，去见所罗门王的母亲拔示巴，请求她去见所罗门王，把大卫的遗孀亚比煞赐他为妻。拔示巴就去见所罗门王，要为亚多尼雅提说，所罗门为王母拔示巴设一座位，使她坐在王的右边。但当所罗门知道这事后，就派人去杀死了亚多尼雅。

　　2.神在右边保护我们:(诗篇16:8)我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。

　　(诗篇121:5)保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。

　　“祂在我右边”可能是把神比喻为古代战场上持盾站在右边保护自己的人。因为神在我们右边帮助我们、保护我们，我们在仇敌和一切难处面前才“不至摇动”。

　　3.愿你的手扶持你右边的人:(诗篇80:17)愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。

　　“祢右边的人”、“为自己所坚固的人子”，原文都是单数，指神的长子以色列(出4:22)。

　　4.万人仆倒在你右边:(诗篇91:7)虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。

　　“千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边”比喻灾难的深重，但在灾难中，有神的保佑，这灾就不得临到我们。

　　5.派一个对头站在他右边:(诗篇109:6,31)愿你派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边！……因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。

　　“派一个对头站在他右边”比喻这个对头比恶人强盛得多。神站在穷乏人的右边帮助他。

　　6.基督坐在神的右边:(诗篇110:1)耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。

　　(马可福音16:19)主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在　神的右边。

　　(使徒行传7:55-56)但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边， 就说：“我看见天开了，人子站在　神的右边。”

　　(歌罗西书3:1)所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在　神的右边。

　　(希伯来书1:3)他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

　　(希伯来书10:12)但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。

　　(彼得前书3:22)耶稣已经进入天堂，在　神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

　　“基督坐在　神的右边”在旧约有预言，新约有应验，耶稣与使徒保罗、彼得、《希伯来书》的作者都提到这事，司提反在殉道前被圣灵充满，亲眼看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边。

　　7. 把绵羊安置在右边，山羊在左边:(马太福音25:31-33,41)“当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。 于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”……王又要向那左边的说：“‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！’”

　　末日大审判的时候，基督坐在荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面前。他要像牧羊人分别绵羊与山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边。右边的绵羊是蒙神赐福的，可来承受那创世以来为他们所预备的国。 而左边的山羊是被咒诅的，要进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！

　　8.耶稣的左右各有一个强盗:(马太福音27:38)当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。

　　(路加福音23:39-43)那同钉的两个犯人有一个讥笑他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕　神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

　　耶稣钉十字架的时候，有两个强盗和他同钉，一个在右边，一个在左边。因着白色大宝座前的审判中，基督把绵羊安置在右边，山羊在左边；右边的蒙福，左边的受咒诅，因此一般认为那个及时认罪悔改的强盗是在耶稣右边的，而左边的那个是死不悔改的。这两个强盗也代表了全人类的两种结局：悔改的得永生上天堂，不悔改的灭亡下地狱。