创30:18;箴31:1         经上提到的“价值”

　　价值属于关系范畴，从认识论上来说，是指客体能够满足主体需要的效益关系，是表示客体的属性和功能与主体需要间的一种效用、效益或效应关系的哲学范畴。价值作为哲学范畴具有最高的普遍性和概括性。

　　价值与价格之间有着本质的区别，两者最大的区别是量纲不同：价值的量纲是劳动，价格的量纲是货币。“劳动，即价值的惟一尺度……一切财富的创造者，不是商品。”托·霍吉斯金《通俗政zh i经济学》价值由生产决定：价值是在于生产过程中的付出。比如将经济主体简化成两个人，一个生产者，一个消费者，生产者产出的价值取决于生产者为此付出的劳动投入以及其他成本，是固定不变的。至于这个价值消费者是否认可这另说。然后推广开来，产出的价值取决于整个行业的平均投入。价格由销售决定：在市场的条件下，价格只由供需决定，就是我们通常所就叫的“物以稀为贵”，最高价与最低价之间有着很大的差距。销售是核心，即只要消费者认可，市场调节下自然会按照供需曲线的利润最大化去定价。

　　经上31次提到“价值”，却没有一次提到“价格”，也许是有时两者混用。我们从六个方面来看《经上提到的“价值”》。

　　一、　神给了利亚价值

　　1.神给了利亚价值:(创世记30:17-18)神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。利亚说：“神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫”，于是给他起名叫以萨迦。

　　(创世记29:30-31)雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。

　　雅各爱表妹拉结，愿意为她服侍舅舅拉班七年，然而，日期满了，诡诈的拉班却先把嫁不出去的丑女儿利亚给了他，之后七天才把拉结给了雅各，条件是再服侍拉班七年。雅各爱拉结胜似爱利亚。神的心是公义的，他见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚得不到丈夫雅各的爱，却得到了神的爱，因为利亚才是神给雅各预备的妻子。利亚一连为雅各生下了四个儿子，她每生一个儿子，对神的认识就会进了一步，生命长进一点：祭司出于三子利未支派，君王出于四子犹大支派。当她暂时停止生育后，她又把使女悉帕给了雅各，从她生了两个儿子——迦得与亚设。后来，神应允利亚，使她怀孕给雅各生下第五个儿子，利亚知道是神给了她价值，于是给他起名叫以萨迦，就是价值的意思。

　　2.父亲吞了我们的价值:(创世记31:14-16)拉结和利亚回答雅各说：“在我们父亲的家里还有我们可得的份吗？还有我们的产业吗？我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。　神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡　神所吩咐你的，你只管去行吧！”

　　雅各在舅舅拉班家二十年，为他的两个女儿服侍他十四年，为他的羊群服侍他六年，他又十次改了雅各的工价(创世记31:41)。当时父母要把所收聘礼的一部分作为女儿的嫁妆，作为女儿将来的经济保障。雅各用十四年的劳动支付了聘礼，但拉班却没有把雅各的薪酬拿出一部分作为女儿的嫁妆，这就相当于把女儿“当作外人”、“卖了”她们，吞了我们的价值，据为已有。神看到了雅各受的冤屈，就从拉班那里夺出来财物，赐给他和他的妻儿们。

　　二、律法规定买卖要公平

　　1.平分牛的价值:(出埃及记21:35-36)“这人的牛若伤了那人的牛，以至于死，他们要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。人若知道这牛素来是触人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛还牛，死牛要归自己。”

　　律法上规定，这人的牛若伤了那人的牛奶，以至于死后，就要买了活牛，平分价值；也要平分死牛。但人若知道他的牛素来是触人的，他就要以自已的活牛还那人的死牛，死牛要归他自已。

　　2.买卖的条例:(利未记25:15-17)你要按禧年以后的年数向邻舍买；他也要按年数的收成卖给你。年岁若多，要照数加添价值；年岁若少，要照数减去价值，因为他照收成的数目卖给你。你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神，因为我是耶和华你们的神。”

　　3.赎房地产的条例:(利未记25:25-27)你的弟兄　若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，就要算出卖地的年数，把余剩年数的价值还那买主，自己便归回自己的地业。

　　3.赎回奴仆的条例:(利未记25:50)他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年；所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工价。

　　4.还特许愿的条例:(利未记27:2-8)“你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。若是女人，你要估定三十舍客勒。若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。他若贫穷，不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。

　　5.赎回牲畜的条例:(利未记 27:12-13)祭司就要估定价值；牲畜是好是坏，祭司怎样估定,就要以怎样为是。他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一。

　　6.赎回房屋的条例:(利未记27:14-16)“人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值。房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定。将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，就必在你所估定的价值以外加上五分之一，房屋仍旧归他。“人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值，若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒。

　　7.赎回地产的条例:(利未记27:18-19)倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按着未到禧年所剩的年数推算价值，也要从你所估的减去价值。将地分别为圣的人若定要把地赎回，他便要在你所估的价值以外加上五分之一，地就准定归他。 (利未记27:19)

　　8.赎回不洁净牲畜的条例:(利未记27:27)若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值加上五分之一赎回；若不赎回，就要按你所估定的价值卖了。

　　三、大卫按着价值买了亚劳拿的禾场与牛

　　1.迦得要大卫为神筑坛:(撒母耳记下24:18-19)当日，迦得来见大卫，对他说：“你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。”大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。

　　大卫出于骄傲数点以色列人，招致了神的愤怒，“于是，耶和华降WENYI与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人(撒母耳记下24:15)。”迦得来见大卫，按着神所指示他的要大卫上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。大卫就上去了。

　　2.亚劳拿愿意奉献给大卫:(撒母耳记下24:20-23)亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，说：“我主我王为何来到仆人这里呢？”大卫说：“我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的WENYI止住。”亚劳拿对大卫说：“我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。王啊，这一切，我亚劳拿都奉给你”；又对王说：“愿耶和华－你的　神悦纳你。”

　　亚劳拿看见大卫和他的臣仆到来，就出去迎接，大卫把自已要买亚劳拿禾场的事告诉他，亚劳拿是个大有爱心的人，他一听大卫要为神筑坛，使民间的WENYI止住，立即提出大卫王喜悦什么，就可以拿去献祭，亚劳拿愿意把自已的禾场、牛和打粮的器具和套牛的轭都给神，只愿神悦纳大卫。

　　3.大卫按着价值买了亚劳拿的禾场与牛:(撒母耳记下24:24)王对亚劳拿说：“不然。我必要按着价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华－我的　神。”大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。

　　大卫却不肯用白得之物作燔祭献给耶和华神，因此他对亚劳拿说：“不然。我必要按着价值向你买。”大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。

　　4大卫献祭WENYI止息.:(撒母耳记下24:25)大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，WENYI在以色列人中就止住了。

　　大卫就按着先知迦得所吩咐的，在亚劳拿的禾场那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，WENYI在以色列人中就止住了。亚劳拿的禾场后来就成为建造圣殿的地址。

　　四、拿伯因不卖给亚哈葡萄园被谋杀

　　1.亚哈想霸占拿伯的葡萄园:(列王纪上21:1-2)这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”

　　普通老百姓耶斯列人拿伯的一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫，亚哈想买下拿伯的葡萄园作菜园。亚哈提出条件是把更好的葡萄园换给拿伯，或是按着价值给他银子。

　　2.亚哈因拿伯不买葡萄园而不乐:(列王纪上21:3-4)拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。

　　拿伯是个敬畏神的，他遵守神的律法，不敢将先人留下的产业给他人。亚哈因此闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。亚哈是个情绪化的人。

　　3.耶洗别谋杀拿伯:(列王纪上21:8-14)于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎　神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎　神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”

　　亚哈的王后耶洗别知道亚哈闷闷不乐的原因后，她一面安慰亚哈，她必将拿伯的葡萄园给亚哈；另一方面暗暗地托亚哈的名写信给耶斯列的长老贵胄，要他们诬陷拿伯谤渎　神和王了，把拿伯拉出去用石头打死。长老贵胄们接到耶洗别的信，就照信而行,把无辜的拿伯和他的众子用石头打死了。等待亚哈和耶洗别的将是神公义的审判。

　　五、智慧书中的价值

　　1.智慧的价值胜过珍珠:(约伯记28:13,15-18)智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。……智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量；黄金和玻璃不足与比较；精金的器皿不足与兑换。珊瑚、水晶都不足论；智慧的价值胜过珍珠。

　　智者约伯深知智慧的价值，他说智慧的价值无人能知，约伯列举了当时人们视为最宝贵的东西：如俄斐金、贵重的红玛瑙并蓝宝石，黄金和玻璃，精金的器皿等，但都无法与智慧相提并论。智慧的价值胜过珍珠。

　　2.卖百姓所得的价值并不加添神的资财:(诗篇44:12)你卖了你的子民也不赚利，所得的价值并不加添你的资财。

　　“祢卖了祢的子民也不赚利”意思是对神没有什么益处。但实际上，神忍受自己的名蒙羞，是为了人的益处：“耶和华说：我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？耶和华说：辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。所以，我的百姓必知道我的名；到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我(赛52:5-6)！”

　　3.赎人生命的价值极贵:(诗篇49:6-9)那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给　神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。

　　有钱不是罪，但倚靠钱财、不倚靠神却是罪。神百姓的“财货”、“钱财”都是神所赐的福(申11:13-15)，但人若“倚仗财货自夸钱财多”，就是把财富当成了偶像，只能带来暂时、虚假的安全感。因为人无论如何富有，也不能用金钱向神买赎生命、延长寿命。相反，人越是“倚仗财货自夸钱财多”、越是崇尚自我奋斗，越是阻碍自己长久蒙福。只有主的宝血才能赎去我们的罪，使我们生命得救。

　　4.山羊是为作田地的价值:(箴言27:26-27)羊羔之毛是为你作衣服；山羊是为作田地的价值，并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女。

　　26节是公羊提供的财富，27节是母山羊提供的财富。公羊可以提供羊毛、羊皮与羊肉，母羊除了提供羊毛、羊皮与羊肉外，还可以提供羊奶。“山羊是为作田地的价值”指卖掉公山羊，可以换钱购买耕地。

　　5.才德妇人远胜过珍珠:(箴言31:10)才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。

　　智慧的价值胜过珍珠，但才德妇人的价值远胜过珍珠,才德的妇人可以与智慧媲美。

　　六、先知书中的“价值”

　　1.不用价值也能买酒和奶:(以赛亚书55:1-2)你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。

　　神藉着先知以赛亚邀请万民来赴神的大筵席，因为仆人弥赛亚所成就的救恩，不只是满足人最基本需要的“水”，而且是让人喜乐、享受的“酒、奶”，更是“使人饱足”的丰盛筵席。有需要的人都可以白白得着这些恩惠，但却不是免费的，必须付出代价“买”。但那些“没有银钱”、无能为力的人怎么能买呢？原来仆人弥赛亚已经支付了代价，所以人可以“不用银钱，不用价值，也来买酒和奶”，而且“得享肥甘，心中喜乐”(诗36:8；63:6)。

　　2.他们给了三十块钱作为撒迦利亚的工价:(撒迦利亚书11:10-13)我折断那称为“荣美”的杖，表明我废弃与万民所立的约。当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊就知道所说的是耶和华的话。我对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！”于是他们给了三十块钱作为我的工价。 和合本)耶和华吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。

　　“荣美”之杖的折断，象征百姓拒绝好牧人的必然结果，是神以恩典忍耐以色列的时期已经结束。主后70年第二圣殿被毁，犹太人开始了两千年的大流散。“他们给了三十块钱作为我的工价”，指贩羊的商人给了好牧人三十舍客勒银子作为工资，这是摩西时代一个奴隶的价格(出21:32)，在撒迦利亚的时代也不是一笔小数目(尼5:15)。“美好的价值”原文是“堂皇的价钱”，是一句讽刺。“窑户”(原文是“塑造、制作”，可以指“窑匠”(赛30:14)，也可以指偶像的“制造者”(哈2:18)、即铸匠。“在耶和华的殿中丢给窑户”是一段疑难经文，意思可能是让铸匠把三十舍客勒银子融化、或做成一个小雕像。既然百姓拒绝被好牧人牧养，唯一的选择就是跟随玛门、或者这个银子做的偶像(结16:17；何2:8)。

　　(马太福音27:3-10)这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来，说：“这是血价，不可放在库里。”他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做“血田”。这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”

　　后来，叛徒犹大用三十块钱出卖了耶稣，祭司长用那三十块钱买了窑户的一块田，应验了(撒迦利亚书11:12-13)的预言。

　　愿我们都能成为在神眼中有价值的人！