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三个更好的人

2024-03-19 作者:耶米玛  
来源:耶米玛工作室 我也要投稿

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  撒上15:28;斯1:19;徒1:24-25
 
  虽然人人是罪人,但在罪人中也有更好与更坏之分。我们从三个方面来看《三个更好的人》。
 
  一、将这国赐与比扫罗更好的人——大卫
 
  1.撒母耳膏立扫罗作以色列王:(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴,说:“这不是耶和华膏你作他产业的君吗?”
 
  撒母耳年纪老迈,就立他儿子作以色列的士师。……他儿子不行他的道,贪图财利,收受贿赂,屈枉正直(撒上8:1,3)。以色列人想效法列国,要求撒母耳为他们立一个王治理他们。在神的指示下,撒母耳膏立了农夫扫罗作以色列的第一任君王。扫罗上任之初,带领以色列人打败了亚扪人,首战告捷,赢得了民心(撒母耳记上11章)。
 
  2.神命令扫罗灭尽亚玛力人所有的:(撒母耳记上15:1-5)撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王,治理他的百姓以色列;所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说:‘以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼,和驴尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因,数点他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城,在谷中设下埋伏。
 
  但扫罗作王后,他生命中的缺点:如不敬畏神,只关心自已的王位等就暴露了出来。神纪念以色列人出埃及后在旷野的路上,亚玛力人抵挡以色列人的事(出17:8-16),神藉着撒母耳吩咐扫罗,要他去灭尽亚玛力人所有的。扫罗就去招聚百姓,准备攻打亚玛力人。
 
  3.扫罗爱惜上好的牲畜与亚甲:(撒母耳记上15:7-9)扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。
 
  扫罗击打亚玛力人,用刀杀尽亚玛力的众民,生擒了亚玛力王亚甲。扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。扫罗自作主张,好心却不合神的旨意,违背了神的命令。
 
  4.撒母耳责备扫罗:(撒母耳记上15:20-23)扫罗对撒母耳说:“我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中,取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华-你的神。”撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”
 
  因着扫罗违背神的命令,神厌弃了他作以色列的王。撒母耳就去见扫罗,扫罗却以为自已实在听从了神的命令,把留下上好牛羊的目的说成是给神献祭,把此事的责任推诿给百姓。撒母耳告诉扫罗,神喜悦人听从他的话,胜过了燔祭和平安祭。听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。扫罗既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃他作王。
 
  5.将这国赐与比你更好的人:(撒母耳记上15:24-29)扫罗对撒母耳说:“我有罪了,我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和华。”撒母耳对扫罗说:“我不同你回去;因为你厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走,扫罗就扯住他外袍的衣襟,衣襟就撕断了。撒母耳对他说:“如此,今日耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎,也不至后悔;因为他迥非世人,决不后悔。”
 
  在撒母耳的谴责下,扫罗才承认自已有罪了,说自已是因为惧怕百姓,听从他们的话,才违背了神的命令和撒母耳的话。扫罗请求撒母耳和他同去敬拜神,撒母耳却不肯同他去。撒母耳转身要走的时候,扫罗就用力扯住他外袍的衣襟,衣襟就撕断了。撒母耳对他说:“如此,今日耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人。”撒母耳所说比扫罗更好的人就是大卫。
 
  6.撒母耳膏大卫作王:(撒母耳记上16:1,6-13)耶和华对撒母耳说:“我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因为我在他众子之内,预定一个作王的。”……他们来的时候,撒母耳看见以利押,就心里说,耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人:人是看外貌;耶和华是看内心。”耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过,撒母耳说:“耶和华也不拣选他。”耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过,撒母耳说:“耶和华也不拣选他。”耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳说:“这都不是耶和华所拣选的。”撒母耳对耶西说:“你的儿子都在这里吗?”他回答说:“还有个小的,现在放羊。”撒母耳对耶西说:“你打发人去叫他来;他若不来,我们必不坐席。”耶西就打发人去叫了他来。他面色光红,双目清秀,容貌俊美。耶和华说:“这就是他,你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
 
  以色列人与亚玛力人之战后,神差遣撒母耳往伯利恒人耶西那里去,在他众子之内,膏立一个作王的。撒母耳就去了,当耶西的长子以利押从他面前经过时,撒母耳看到以利押外貌英俊,身材高大,就以为神所拣选的人是他。但神告诉撒母耳,神不拣选以利押,因为神看人不像人看人,人是看外貌,神是看内心。人看的会出错,神看的不会出错。耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,但这都不是耶和华所拣选的。撒母耳就问耶西说:“你的儿子都在这里吗?”耶西告诉他还有个小的大卫,现在放羊。撒母耳就让耶西打发大卫来。大卫来了,他才是合神心意的人,因此撒母耳就用角里的油膏了他,从那日起,神的灵就大大感动大卫。
 
  7.合神心意的人大卫:(撒母耳记下5:4-5)大卫登基的时候年三十岁,在位四十年;在希伯仑作犹大王七年零六个月,在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
 
  大卫在位四十年之久,经上对大卫的评价是“因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的(列王纪上15:5)。”大卫是属灵的,扫罗是属肉体的,虽然大卫并不是完全人,但大卫的确是比扫罗更好的人,成为在他以后诸王的标杆。
 
  二、将瓦实提王后的位分赐给比她还好的人——以斯帖
 
  1.王后瓦实提为妇女摆设筵席:(以斯帖记1:2-3,9)亚哈随鲁王在书珊城的宫登基;在位第三年,为他一切首领臣仆设摆筵席,有波斯和玛代的权贵,就是各省的贵胄与首领,在他面前。……王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
 
  亚哈随鲁王在位第三年,为他一切首领臣仆设摆筵席,王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
 
  2.瓦实提不听从王的命令:(以斯帖记1:10-12)第七日,亚哈随鲁王饮酒,心中快乐,就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦,请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来,所以王甚发怒,心如火烧。
 
  “王后瓦实提”可能是希罗多德史书中的阿美斯提,她容貌甚美。她的父亲奥塔尼斯是帮助大流士一世取得王位的七个功臣之一,母亲是大流士一世的妹妹,家世的显赫,外表的漂亮,使她个性强势,骄横跋扈,根本不把王放在心里,当然也不会尊敬众人。就在亚哈随鲁王设筵的第七日,也是最后一日,亚哈随鲁心中快乐的时候,竟然想在臣仆面前炫耀皇宫佳丽的美色,史上最大帝国的君王,竟然放纵肉体,在急需树立权威的重要场合发出了如此荒唐的命令。亚哈随鲁吩咐在他面前侍立的七个太监去请瓦实提到王面前,好使各等臣民看她的美貌。女权至上的瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来,使得王自取其辱,“所以王甚发怒,心如火烧”。瓦实提不肯遵王命而来,可能认为展示容貌有失体统,也可能因为正在怀孕,亚达薛西就是这一年出生的。活在肉体中的人,无论地位有多高,都无法摆脱亚当里的罪性,所以权力越大,罪也越多。正如英国历史学家阿克顿勋爵所总结的:“权力导致腐败,绝对的权力绝对腐败。伟人几乎总是坏人,即使他们施加的是影响力而不是权力;当你用权力加上腐败的趋势或必然时,就更是如此。”
 
  十八年后,亚哈随鲁王被刺身亡,瓦实提的儿子亚达薛西继位,这位被废的王后东山再起,长期影响朝政。
 
  3.将她王后的位分赐给比瓦实提还好的人:(以斯帖记1:13-22)那时,在王左右常见王面、国中坐高位的,有波斯和玛代的七个大臣,就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干,都是达时务的明哲人。按王的常规,办事必先询问知例明法的人。王问他们说:“王后瓦实提不遵太监所传的王命,照例应当怎样办理呢?”米母干在王和众首领面前回答说:“王后瓦实提这事,不但得罪王,并且有害于王各省的臣民;因为王后这事必传到众妇人的耳中,说:‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前,她却不来’,她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事,必向王的大臣照样行;从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美,就降旨写在波斯和玛代人的例中,永不更改,不准瓦实提再到王面前,将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国(国度本来广大),所有的妇人,无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美,王就照这话去行,发诏书,用各省的文字、各族的方言通知各省,使为丈夫的在家中作主,各说本地的方言。
 
  米母干藉此小题大做,说王后瓦实提这事影响恶劣,不但得罪王,并且有害于王各省的臣民;必然上行下效,国中众妇女们听见了,就会藐视自己的丈夫。因此建议“王若以为美,就降旨写在波斯和玛代人的例中,永不更改,不准瓦实提再到王面前,将她王后的位分赐给比她还好的人。”好使国中所有的妇人,无论丈夫贵贱都尊敬他。王以此为美,就照这话去行,废了瓦实提王后的位分。
 
  根据希罗多德的记载,王后阿美斯提个性残忍,曾经得罪了不少波斯有名望的人。因此,“米母干”可能是故意落井下石,在关键时刻出此计策,既维持了波斯王的权威,还借机报了私仇,使瓦实提受到报应。瓦实提的被废,为犹大女子以斯帖的出场铺平了道路。
 
  4.以斯帖代替瓦实提:(以斯帖记2:2-4,8,15-18)于是王的侍臣对王说:“不如为王寻找美貌的处女。王可以派官在国中的各省招聚美貌的处女到书珊城的女院,交给掌管女子的太监希该,给她们当用的香品。王所喜爱的女子可以立为王后,代替瓦实提。”王以这事为美,就如此行。……王的谕旨传出,就招聚许多女子到书珊城,交给掌管女子的希该;以斯帖也送入王宫,交付希该。……末底改叔叔亚比孩的女儿,就是末底改收为自己女儿的以斯帖,按次序当进去见王的时候,除了掌管女子的太监希该所派定给她的,她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。亚哈随鲁王第七年十月,就是提别月,以斯帖被引入宫见王。王爱以斯帖过于爱众女,她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上,立她为王后,代替瓦实提。王因以斯帖的缘故给众首领和臣仆设摆大筵席,又豁免各省的租税,并照王的厚意大颁赏赐。
 
  王的臣仆建议王在国中寻找美貌的处女,王可以将所喜爱的女子立为王后,代替瓦实提,王就如此行。亡国奴犹大女子以斯帖因美貌得入王宫。当王看到以斯帖的时候,王就爱以斯帖过于爱众女,神使她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上,立她为王后,代替瓦实提,以斯帖的善良、温柔、谦卑、勇敢、机智等各方面都胜过了瓦实提,人见人爱,的确是比瓦实提还好的人。
 
  亚哈随鲁酒后失态、一怒之下废黜了王后,表面上是人意,其实是神在背后管理一切,为了把卑微的以斯帖带进王宫,预备拯救神的百姓。后来,神藉以斯帖的手从哈曼手里拯救了整个犹大民族(3-9章)。
 
  三、将使徒的位分赐给比犹大更好的人——马提亚
 
  1.耶稣拣选犹大作使徒:(路加福音6:12-14,16)那时,耶稣出去,上山祷告,整夜祷告神;到了天亮,叫他的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。这十二个人有西门(耶稣又给他起名叫彼得),还有他兄弟安得烈,又有雅各和约翰,腓力和巴多罗买,……雅各的儿子犹大,和卖主的加略人犹大。
 
  耶稣出来工作一段时间后,拣选十二使徒时,犹大榜上有名。神赐给犹大“使徒”这一尊重的位分。
 
  2.犹大出卖耶稣:(马太福音26:14-16)当下,十二门徒里有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说:“我把他交给你们,你们愿意给我多少钱?”他们就给了他三十块钱。从那时候,他就找机会要把耶稣交给他们。
 
  贪财的犹大却不看重自已“使徒”的位分,虽然跟随耶稣三年,听了耶稣无数的讲道,看见耶稣所行的诸多神迹,却没有信心与所听见的道调和,生命也没有因着跟随耶稣而改变。犹大利用职权之便,常偷窃布道团的奉献款。“他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的(参约翰福音12:6)。”
 
  犹大跟随耶稣的目的,无非是升官发财,得地上的好处,但他跟随耶稣三年多,却没有得到任何的好处,反而看到耶稣与当时宗教领袖的冲突越来越白炽化。犹大为了三十块钱,主动去找祭司长,去与他们商量出卖耶稣的事。他们就给了犹大三十块钱,从那时候,犹大就找机会要把耶稣交给他们。
 
  3.犹大带领人捉拿耶稣:(马太福音26:47-50)说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:“我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前,说:“请拉比安”,就与他亲嘴。耶稣对他说:“朋友,你来要做的事,就做吧。”于是那些人上前,下手拿住耶稣。
 
  在那个最黑暗的夜间,耶稣带着十一个门徒在客西马尼园祷告时,犹大带领一队人马来到这里捉拿耶稣。犹大以亲嘴作指认耶稣的暗号,上前去与耶稣亲嘴。耶稣为我们从容被 b u。犹大由尊贵的使徒沦为可耻的叛徒。
 
  4.犹大吊死:(马太福音27:3-5)这时候,卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱拿回来给祭司长和长老,说:“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说:“那与我们有什么相干?你自己承当吧!”犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。
 
  第二天,就是耶稣受难的那天,卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了死罪,良心发现,就后悔自已出卖耶稣的事,把那三十块钱拿回来给祭司长和长老,向他们承认自已卖了无辜之人的血是有罪了。冷漠的他们却要犹大自已去承当。犹大受不了良心的谴责,就把那银钱丢在殿里,出去吊死了,成为新约中唯一的一个吊死的人。
 
  5.彼得述说犹大的死:(使徒行传1:15-21)那时,有许多人聚会,约有一百二十名,彼得就在弟兄中间站起来,说:“弟兄们!圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。他本来列在我们数中,并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马,就是‘血田’的意思。因为诗篇上写着,说:愿他的住处变为荒场,无人在内居住;又说:愿别人得他的职分。”
 
  耶稣复活升天后,门徒在一起聚会时,彼得站了起来,向众人述说犹大的结局,应验了经上的预言。
 
  6.拣选人代替犹大:(使徒行传1:22)“所以,主耶稣在我们中间始终出入的时候,就是从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”
 
  犹大不仅失去了使徒尊贵的身份,也失去了性命。彼得提议从他们中间拣选人代替犹大使徒的位分。他们要从那常与他们作伴的人中立一位与他们同作耶稣复活的见证。
 
  7.马提亚代替了犹大使徒的位分:(使徒行传123-26)于是选举两个人,就是那叫做巴撒巴,又称呼犹士都的约瑟,和马提亚。众人就祷告说:“主啊,你知道万人的心,求你从这两个人中,指明你所拣选的是谁,叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了。”于是众人为他们摇签,摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列。
 
  按着补选使徒的条件,他们选出了两个人:约瑟和马提亚。众人就祷告神,求神从这两个人中,指明神所拣选的是谁,叫他得使徒的位分。众人为他们二个摇签,结果摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列,名列使徒榜,马提亚就代替了犹大使徒的位分。
 
  无疑,使徒马提亚是比犹大更好的人,他一生忠于福音,直到为主殉道。
 
  虽然我们不能成为最好的人,不能成为完全人,但经过我们不懈的努力,我们可能成为比自已更好的人。
 

【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

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