撒上15:28;斯1:19;徒1:24-25

 

　　虽然人人是罪人，但在罪人中也有更好与更坏之分。我们从三个方面来看《三个更好的人》。

 

　　一、将这国赐与比扫罗更好的人——大卫

 

　　1.撒母耳膏立扫罗作以色列王:(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”

 

　　撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。……他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直(撒上8:1,3)。以色列人想效法列国，要求撒母耳为他们立一个王治理他们。在神的指示下，撒母耳膏立了农夫扫罗作以色列的第一任君王。扫罗上任之初，带领以色列人打败了亚扪人，首战告捷，赢得了民心(撒母耳记上11章)。

 

　　2.神命令扫罗灭尽亚玛力人所有的:(撒母耳记上15:1-5)撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。

 

　　但扫罗作王后，他生命中的缺点：如不敬畏神，只关心自已的王位等就暴露了出来。神纪念以色列人出埃及后在旷野的路上，亚玛力人抵挡以色列人的事(出17:8-16)，神藉着撒母耳吩咐扫罗，要他去灭尽亚玛力人所有的。扫罗就去招聚百姓，准备攻打亚玛力人。

 

　　3.扫罗爱惜上好的牲畜与亚甲:(撒母耳记上15:7-9)扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

 

　　扫罗击打亚玛力人，用刀杀尽亚玛力的众民，生擒了亚玛力王亚甲。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。扫罗自作主张，好心却不合神的旨意，违背了神的命令。

 

　　4.撒母耳责备扫罗:(撒母耳记上15:20-23)扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的神。”撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”

 

　　因着扫罗违背神的命令，神厌弃了他作以色列的王。撒母耳就去见扫罗，扫罗却以为自已实在听从了神的命令，把留下上好牛羊的目的说成是给神献祭，把此事的责任推诿给百姓。撒母耳告诉扫罗，神喜悦人听从他的话，胜过了燔祭和平安祭。听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。扫罗既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃他作王。

 

　　5.将这国赐与比你更好的人:(撒母耳记上15:24-29)扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。”

 

　　在撒母耳的谴责下，扫罗才承认自已有罪了，说自已是因为惧怕百姓，听从他们的话，才违背了神的命令和撒母耳的话。扫罗请求撒母耳和他同去敬拜神，撒母耳却不肯同他去。撒母耳转身要走的时候，扫罗就用力扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。”撒母耳所说比扫罗更好的人就是大卫。

 

　　6.撒母耳膏大卫作王:(撒母耳记上16:1,6-13)耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”……他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。

 

　　以色列人与亚玛力人之战后，神差遣撒母耳往伯利恒人耶西那里去，在他众子之内，膏立一个作王的。撒母耳就去了，当耶西的长子以利押从他面前经过时，撒母耳看到以利押外貌英俊，身材高大，就以为神所拣选的人是他。但神告诉撒母耳，神不拣选以利押，因为神看人不像人看人，人是看外貌，神是看内心。人看的会出错，神看的不会出错。耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，但这都不是耶和华所拣选的。撒母耳就问耶西说：“你的儿子都在这里吗？”耶西告诉他还有个小的大卫，现在放羊。撒母耳就让耶西打发大卫来。大卫来了，他才是合神心意的人，因此撒母耳就用角里的油膏了他，从那日起，神的灵就大大感动大卫。

 

　　7.合神心意的人大卫:(撒母耳记下5:4-5)大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。

 

　　大卫在位四十年之久，经上对大卫的评价是“因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的(列王纪上15:5)。”大卫是属灵的，扫罗是属肉体的，虽然大卫并不是完全人，但大卫的确是比扫罗更好的人，成为在他以后诸王的标杆。

 

　　二、将瓦实提王后的位分赐给比她还好的人——以斯帖

 

　　1.王后瓦实提为妇女摆设筵席:(以斯帖记1:2-3,9)亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。……王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。

 

　　亚哈随鲁王在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。

 

　　2.瓦实提不听从王的命令:(以斯帖记1:10-12)第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。

 

　　“王后瓦实提”可能是希罗多德史书中的阿美斯提，她容貌甚美。她的父亲奥塔尼斯是帮助大流士一世取得王位的七个功臣之一，母亲是大流士一世的妹妹，家世的显赫，外表的漂亮，使她个性强势，骄横跋扈，根本不把王放在心里，当然也不会尊敬众人。就在亚哈随鲁王设筵的第七日，也是最后一日，亚哈随鲁心中快乐的时候，竟然想在臣仆面前炫耀皇宫佳丽的美色，史上最大帝国的君王，竟然放纵肉体，在急需树立权威的重要场合发出了如此荒唐的命令。亚哈随鲁吩咐在他面前侍立的七个太监去请瓦实提到王面前，好使各等臣民看她的美貌。女权至上的瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，使得王自取其辱，“所以王甚发怒，心如火烧”。瓦实提不肯遵王命而来，可能认为展示容貌有失体统，也可能因为正在怀孕，亚达薛西就是这一年出生的。活在肉体中的人，无论地位有多高，都无法摆脱亚当里的罪性，所以权力越大，罪也越多。正如英国历史学家阿克顿勋爵所总结的：“权力导致腐败，绝对的权力绝对腐败。伟人几乎总是坏人，即使他们施加的是影响力而不是权力；当你用权力加上腐败的趋势或必然时，就更是如此。”

 

　　十八年后，亚哈随鲁王被刺身亡，瓦实提的儿子亚达薛西继位，这位被废的王后东山再起，长期影响朝政。

 

　　3.将她王后的位分赐给比瓦实提还好的人:(以斯帖记1:13-22)那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。

 

　　米母干藉此小题大做，说王后瓦实提这事影响恶劣，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；必然上行下效，国中众妇女们听见了，就会藐视自己的丈夫。因此建议“王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。”好使国中所有的妇人，无论丈夫贵贱都尊敬他。王以此为美，就照这话去行，废了瓦实提王后的位分。

 

　　根据希罗多德的记载，王后阿美斯提个性残忍，曾经得罪了不少波斯有名望的人。因此，“米母干”可能是故意落井下石，在关键时刻出此计策，既维持了波斯王的权威，还借机报了私仇，使瓦实提受到报应。瓦实提的被废，为犹大女子以斯帖的出场铺平了道路。

 

　　4.以斯帖代替瓦实提:(以斯帖记2:2-4,8,15-18)于是王的侍臣对王说：“不如为王寻找美貌的处女。王可以派官在国中的各省招聚美貌的处女到书珊城的女院，交给掌管女子的太监希该，给她们当用的香品。王所喜爱的女子可以立为王后，代替瓦实提。”王以这事为美，就如此行。……王的谕旨传出，就招聚许多女子到书珊城，交给掌管女子的希该；以斯帖也送入王宫，交付希该。……末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。亚哈随鲁王第七年十月，就是提别月，以斯帖被引入宫见王。王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。王因以斯帖的缘故给众首领和臣仆设摆大筵席，又豁免各省的租税，并照王的厚意大颁赏赐。

 

　　王的臣仆建议王在国中寻找美貌的处女，王可以将所喜爱的女子立为王后，代替瓦实提，王就如此行。亡国奴犹大女子以斯帖因美貌得入王宫。当王看到以斯帖的时候，王就爱以斯帖过于爱众女，神使她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提，以斯帖的善良、温柔、谦卑、勇敢、机智等各方面都胜过了瓦实提，人见人爱，的确是比瓦实提还好的人。

 

　　亚哈随鲁酒后失态、一怒之下废黜了王后，表面上是人意，其实是神在背后管理一切，为了把卑微的以斯帖带进王宫，预备拯救神的百姓。后来，神藉以斯帖的手从哈曼手里拯救了整个犹大民族(3-9章)。

 

　　三、将使徒的位分赐给比犹大更好的人——马提亚

 

　　1.耶稣拣选犹大作使徒:(路加福音6:12-14,16)那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，……雅各的儿子犹大，和卖主的加略人犹大。

 

　　耶稣出来工作一段时间后，拣选十二使徒时，犹大榜上有名。神赐给犹大“使徒”这一尊重的位分。

 

　　2.犹大出卖耶稣:(马太福音26:14-16)当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。

 

　　贪财的犹大却不看重自已“使徒”的位分，虽然跟随耶稣三年，听了耶稣无数的讲道，看见耶稣所行的诸多神迹，却没有信心与所听见的道调和，生命也没有因着跟随耶稣而改变。犹大利用职权之便，常偷窃布道团的奉献款。“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的(参约翰福音12:6)。”

 

　　犹大跟随耶稣的目的，无非是升官发财，得地上的好处，但他跟随耶稣三年多，却没有得到任何的好处，反而看到耶稣与当时宗教领袖的冲突越来越白炽化。犹大为了三十块钱，主动去找祭司长，去与他们商量出卖耶稣的事。他们就给了犹大三十块钱，从那时候，犹大就找机会要把耶稣交给他们。

 

　　3.犹大带领人捉拿耶稣:(马太福音26:47-50)说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安”，就与他亲嘴。耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧。”于是那些人上前，下手拿住耶稣。

 

　　在那个最黑暗的夜间，耶稣带着十一个门徒在客西马尼园祷告时，犹大带领一队人马来到这里捉拿耶稣。犹大以亲嘴作指认耶稣的暗号，上前去与耶稣亲嘴。耶稣为我们从容被 b u。犹大由尊贵的使徒沦为可耻的叛徒。

 

　　4.犹大吊死:(马太福音27:3-5)这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。

 

　　第二天，就是耶稣受难的那天，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了死罪，良心发现，就后悔自已出卖耶稣的事，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，向他们承认自已卖了无辜之人的血是有罪了。冷漠的他们却要犹大自已去承当。犹大受不了良心的谴责，就把那银钱丢在殿里，出去吊死了，成为新约中唯一的一个吊死的人。

 

　　5.彼得述说犹大的死:(使徒行传1:15-21)那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：“弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是‘血田’的意思。因为诗篇上写着，说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。”

 

　　耶稣复活升天后，门徒在一起聚会时，彼得站了起来，向众人述说犹大的结局，应验了经上的预言。

 

　　6.拣选人代替犹大:(使徒行传1:22)“所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”

 

　　犹大不仅失去了使徒尊贵的身份，也失去了性命。彼得提议从他们中间拣选人代替犹大使徒的位分。他们要从那常与他们作伴的人中立一位与他们同作耶稣复活的见证。

 

　　7.马提亚代替了犹大使徒的位分:(使徒行传123-26)于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。

 

　　按着补选使徒的条件，他们选出了两个人：约瑟和马提亚。众人就祷告神，求神从这两个人中，指明神所拣选的是谁，叫他得使徒的位分。众人为他们二个摇签，结果摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列，名列使徒榜，马提亚就代替了犹大使徒的位分。

 

　　无疑，使徒马提亚是比犹大更好的人，他一生忠于福音，直到为主殉道。

 

　　虽然我们不能成为最好的人，不能成为完全人，但经过我们不懈的努力，我们可能成为比自已更好的人。