经文:路12:24,27　　

　　耶稣在《登山宝训》中教导门徒不要忧虑时讲到天上的飞鸟乌鸦，野地里的百合花：(路加福音12:24,27)你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，　神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！……你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！我们从两个方面来看《乌鸦与百合花》。

　　一、乌鸦

　　(路加福音12:24)你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，　神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！

　　乌鸦是不洁净的鸟儿，但神不造废物，也不废弃所造之物，就连乌鸦也有其存在的价值与意义，耶稣没有用鸽子、燕子、麻雀等洁净的鸟儿作比喻，却在千万种鸟类中，提到不洁净的鸟儿乌鸦，有什么深意呢？

　　1.乌鸦定律:这是一个心理学概念，指的是人们在面对挫折或失败时，往往倾向于将责任归咎于外部因素，而不是从自身找原因并作出改变。(创世记3:11-13)耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华　神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

　　这个概念源于一个寓言故事：一只乌鸦因为叫声难听而被嫌弃，决定搬家。鸽子劝告它，如果不改变自己的叫声，搬到哪里都会遇到同样的问题。

　　这个故事强调了解决问题的根本在于自身改变，而不是环境的改变。在心理学上，乌鸦定律也指人们在遭遇负面事件时，容易过分关注自身或他人的失误，而忽视了客观环境和其他因素的影响。它提醒人们要审视自我，勇于改变，而不是一味地责怪外部因素。

　　2.挪亚用乌鸦探水的深浅:(创世记8:6-7)过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。

　　乌鸦是经上最早提到的鸟儿，当时进方舟前，神吩咐挪亚“凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上(创世记7:2-3)。”因此方舟里的鸟儿都是有限的，先放什么鸟儿出去需要智慧。

　　乌鸦是杂食性鸟类，食性随活动环境及季节而变化。它们的食物来源非常广泛，既包括植物性食物如谷物和果实，也包括动物性食物如昆虫和腐肉。这种杂食性使得乌鸦能够在不同的环境中生存，生存能力极强，被称为清洁工。

　　不同种类的乌鸦在食性上也有所不同。例如，小嘴乌鸦普通亚种主要以腐尸、垃圾等杂物为食，同时也取食植物的种子和果实，是自然界的清洁工。

　　洪水过后，遍地是动物的尸体，乌鸦不缺少食物。

　　3.乌鸦是不洁净的鸟类:(利未记11:13,15)“雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、……乌鸦与其类；

　　(利未记11章)讲有关食物的条例，其中说到乌鸦是不洁净的鸟儿，不可献祭与食用。

　　4.神吩咐乌鸦供养先知以利亚:(列王纪上17:1-6)基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的　神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。

　　当先知以利亚向亚哈宣告：“这几年我若不祷告，必不降露，不下雨”时，意味着他自已也要受饥荒的苦。当时，耶洗别逼 -/迫耶和华众先知:(列王纪上18:3-4)亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。(列王纪上19:10)他说：“我为耶和华－万军之　神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”

　　在这种环境下，以利亚不可能在以色列境内自由出入，他需要躲避耶洗别追杀，还需要填饱肚子，因此神要他去“藏在约旦河东边的基立溪旁。”在那里，以利亚可以躲避耶洗别追杀，神要他喝那溪里的水，神已吩咐乌鸦在那里供养他。就在以利亚一人孤单、惧怕的时候，神给了他一只讨厌的乌鸦来陪伴他、供应他。之前，以利亚看见乌鸦，可能觉得讨厌，但既然神已吩咐乌鸦供养他，他就渴望看见乌鸦，因为乌鸦会给他送来食物供应他。以利亚再看见乌鸦时，心里不再是讨厌，而是充满了感恩、喜乐、平安，就会想到神的信实，想到神的同在，他的信心会更加的坚固。饥荒年间，乌鸦自已寻找食物可能都困难，但它听从神的吩咐，不忘记去供应以利亚。乌鸦听从神的吩咐，可背道的以色列人却不听从?

　　后来，神更是让耶洗别家乡西顿·撒勒法的一个寡妇来供养以利亚，我想，无论是乌鸦、是寡妇，都是以利亚所不喜欢的，若由他自已选择，肯定不会选择他们。但神就是要透过他所不喜欢的，来造就他。

　　不仅如此，神给了哈拿一个毗尼拿，给了大卫一个扫罗，给了保罗身上一根刺……

　　5.神养活乌鸦:神问约伯:乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告　神；那时，谁为它预备食物呢(约伯记38:41)？接着诗人就说：他赐食给走兽和啼叫的小乌鸦(诗篇147:9)。

　　6.神用乌鸦施行审判:(箴言30:17)戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。

　　前几天在我在网络上搜寻乌鸦的特征，发现第一竟然是孝顺父母：乌鸦孝顺父母的表现有很多，它们会嘴对嘴地给老乌鸦喂食，甚至不惜嘴对嘴地给其他小鸟喂食，表达对父母养育之恩的孝心。乌鸦还会形成集群，向遗体告别后，将死乌鸦放入深坑，表达对死去的亲人孝顺。这种行为也体现了乌鸦的忠诚和孝顺。故有乌鸦反哺之说，一个人不孝敬父母，真正的连乌鸦都不如。

　　7.新娘称赞新郎的头发黑如乌鸦:(雅歌5:11)他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。

　　全身黝黑的毛发是乌鸦的特点，故有“天下乌鸦一般黑”之说。“乌鸦落在猪身上，看见别人黑看不见自己黑。”

　　乌鸦的模仿能力很强，聪明机敏（乌鸦喝水故事），喜叫。

　　二、百合花

　　(马太福音6:28-30)何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，　神还给它这样的妆饰，何况你们呢！

　　(路加福音12:27)你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！

　　我们抬头望天上的飞鸟，低头看地上的小花，一草一木都能够给人启迪与智慧，耶稣在教导门徒不要为饮食忧虑之后，接着说到不要为衣裳忧虑。这里，耶稣一开口就说到百合花，且是生长在野地里的，无人种，无人看顾管理的，任由其自生自灭，一岁一枯荣。

　　百合花有丰盛的生命力，许多野地、山谷都有它的身影，它的开花季节很长，从春天开花直到深秋的时候，当然经过人工栽培，百合花有100多个品种一年四季都会开花。在自然条件下无论风吹雨打、阳光普照百合花既耐旱也耐寒，它在荆棘、岩石等恶劣环境中也能生长。百合花从不抱怨所处的环境，自我努力生长盛开花朵，百合花正是基督徒所应具备的精神风格的写照。圣经中百合花也常常象征耶稣，所以耶稣基督也希望我们这些神的儿女有像百合花儿一样丰盛的生命力。

　　百合花象征了忠贞与纯洁，在西方，百合花是圣洁的象征。罗马神话中，百合是在结婚与家庭的守护神朱诺的的乳汁中诞生的。而在圣经上，百合花则是被逐出伊甸园的夏娃，悔恨伤心的眼泪落在地上后长出的。因此，在复活节那天，洁白美丽的百合花，是装饰祭坛必不可少的花，天主教也是用来献给圣母的花。

　　食用百合可以养阴清热、治疗肺结核等疾病，百合花从外观给人们带来美丽，从嗅觉给人们带来馨香，甚至它可以把自己奉献作人的食物。百合花象征丰盛的生命、祝福的生命、奉献的生命，所以耶稣基督特别称赞百合花。

　　经上15次提到百合花。

　　1.圣殿的器皿上雕刻着百合花:(列王纪上7:19,22,26)廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。……在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。……海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特。

　　2.雅歌中提到的百合花最多:(雅歌2:1-2)〔新娘〕我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。〔新郎〕我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。

　　长在不同地带的三种百合花都有不同的含义:

　　野地里的百合花——胜过世界的诱惑(约一2:15-17) ，完全仰赖神的供应与看顾。野地里的百合花，它从不争世间的名利，无忧无虑地生长，天父把它播种在哪里，它就生长在那里，它完全顺服天父的旨意。因为百合花的生命是祝福的生命，带给人们美丽，带给人们芬香它的本分。如施洗约翰:(马太福音3:4)这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。

　　山谷中的百合花——胜过名利地位的吸引(腓2:5-8;加5:26) ，“谷”代表位卑微、谦卑，与人无争，与事无争。(创世记26:16-17)亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。”以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。

　　荆棘里的百合花——胜过苦难的心志(彼前4:1-2)，(马太福音13:7)有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。荆棘是人类犯罪后受咒诅的产物，耶路·巴力的儿子亚比米勒(士师记9:1)被称为荆棘王。百合花生活环境艰难，会受到荆棘的排挤、会被荆棘刺伤，流出白色乳汁，散发出醉人的芳香。无人帮助，无人同情。同时也让我们看到：荆棘里的百合花，环境相同，但生命不同，荆棘只能刺人，给他人带来伤害；而百合花却给人带来美的享受，奉献出自已的美丽与花香，就如信徒在世上是光是盐。

　　(雅歌2:16)良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。

　　(雅歌4:5)你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。

　　(雅歌5:13)他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。

　　(雅歌6:2-3)我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。

　　(雅歌7:2)你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。

　　3.以色列必如百合花开放:(何西阿书14:4-5)我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。

　　神就是爱，他因着爱以色列，就要医治以色列背道的病，神的怒气也必向他们转消。神向以色列如甘露滋润他们，而以色列必如百合花开放，充满生命的活力，如黎巴嫩的树木深深向下扎根，向上生长。

　　总结：看天上的飞鸟需要抬头仰望，看地上的百合花需要低头俯视，抬头低头都要去思想，思想时就能得着智慧。耶稣要门徒用眼看，也要用脑去思想，野地里的百合花是怎么长起来的，它也不劳苦、也不纺线。然而，主却告诉门徒，即使所罗门极荣华的时候，他所穿戴贵重的王服，还不如这花一朵呢！人精心所制造出来的极品，都不及神创造最微小的生物。“野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，”野草的生命是如此的短暂、卑微，“神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”神岂不更加赐给我们衣裳吗？