耶稣受难与复活的场景，不必赘述，因为每个基督徒对此事都是心若明镜似的。又一轮的耶稣受难与复活的节日来临，我们基督徒又可以聚会教堂，深切纪念，流泪祷告，乃至拍胸顿足地向主忏悔着自己的罪恶。自然，这种忏悔是必要的，也是被主悦纳的。但年而又年，月而又月，日而又日地如此这般，徒有其表的盛况空前，试问一下，我们的罪减少了吗？

　　在这一天，不仅牧者的声音是颤抖的，显得那么真挚和感人。听者亦如是，更有泪若泉涌者，可谓是痛彻心扉。如果谁敢说这是假的，是装出来的，即使打死我也不信。我相信这是真的，发自内心深处的。但我们反观自问，当我们走出教堂，走向家庭，走向日常生活的时候，可否还记得此情此景，是牧者宣讲的真理之音恒久永在，抑或只是绕梁三日，甚至一出教堂大门便心宽地广，就像什么事也没有发生一样？

　　耶稣之死担当了我们人类的罪，这种担当不只是我们基督徒，包括世上的每一个人，要拯救的是整个人类。但主的复活，却是主为我们基督徒而复活的，因为主复活时，只向祂的门徒显现，并不包括世人。所以世人认为主的复活只是一个宗教神话，是一个宗教谎言，只具有虚构性的文学意义，不是真的。我们所以认为这是真的，是我们拥有主赐予的信心之眼，我们也因信祂而称义。这个信与义非常重要，信是指真正地信，不是假信，不是半信半疑，是眼里揉不进一点沙子的那种信。这个义，不单指是道德上的义人，这里蕴含了主的荣光，主的大爱与宽容等一切属性。所以，就在我们成为基督徒的那一刻起，我们就与世人分别开来了，就与众不同了。这么大的恩典，不是因为我们的言行多么好，而是主白白赐给我们的。这都是因为我们的信而得到的福分。

　　记得有一位牧师，每次复活节讲道之先，都要问台下的基督徒一句话，然后他才开始正道。这句话就是："各位弟兄姊妹，你们经历过复活的主了吗？"这么一问，台下顷刻间却是一片肃静。可见，只有经历主的复活，才会更理解主的受难。然而，我们只知道复活的教义，却难以经历主的复活。知道与经历是两个不同的概念，知道了这个教义，不等于会有生命的改变。唯有经历主的复活，生命的见证便由此而发。

　　如此，我们纪念主的受难与复活，如果缺乏我们生命的见证，尽管声势浩大，尽管隆重斐然，这一切都只是辉煌之下的一片阴影，徒有其表，就如同俗世的国庆春节一样，仅仅是一个节日而已。

　　加略山巍峨的十字架，在矗立我们心灵的那一刻，便成为一个永久的生命烙印。不仅是鲜血淋漓，不仅是鞭痕满目，它更是指引我们得救复活的一个鲜艳的旗帜，背上它，前程无悔，哪怕是刀山火海，哪怕是荆棘遍地，主都会给我们开辟出一条新路。当然，十字架并不是我们所信的偶像，但它却是主给我们留下的一个物质符号，看见它，我们就会想起主的受难与复活。十字架的存在其意义是深远的。正是因为这样，一些人要拆毁十字架之时，我们这些基督徒就如同要毁灭自己的生命一样敏感，竭尽全力去保护十字架。

　　这是对于真道的一种捍卫，凡是真心信仰主的人，就必定会有生命的见证，也必定会经历与主的受难与复活。这种经历与见证是用生命写成的，绝不同于一般意义上的经历与见证。它是超越时空在现实中呈现出的一个神迹，对俗世人而言，几乎是难以相信的，就是我们自己都会感到惊讶的。因为，这里蕴含了神的作为，也就是我们常说的圣灵的介入与工作。从圣经上看，三次不认主的彼得，当遇见复活的主以后，变成了一位勇敢的见证者，疑惑的多马遇见复活的主，也成为一位火热的见证者，就连逼 -/迫教会的扫罗在遇见复活的主时，居然可为教会舍命，拔摩岛上被放逐的老约翰，亲眼看见过主的复活，亲耳聆听过主的安慰，他便为我们指明了将来必成的事，写就了不朽之著述《启示录》。

　　生命的改变，如果不是经历主的复活，没有遇见我们的复活的主，那么，也可以有见证，但这种见证一定是苍白无力的。这样的见证，显然有假见证的嫌疑。这样的见证，我们听过很多读过很多，在此不予举例。

　　读过很多福州教会长老林刚的讲章，他在《复活的主》的讲章里有这么一段话："真正的相信必定牵动心肠，真正的相信必伴随对自我理性的否定。一个从未正眼看耶稣，从不认真面对死和复活的人，还能谈得上信与不信吗？"这段话是耐人寻味的。这里有两条标准，一个是信仰者必定是真心地信，牵肠挂肚地信，一个是对自我理性的否定。这两条都涉及到自己生命的改变，如果这两条做到了，就一定会出现生命的改变。也就是说，我们纪念受难与复活节，就是一个目的，期望更多的基督徒在生命改变上来一次突破。

　　生命的改变是我们得救后的明证，没有这样的改变，就不能让世人认出我们是神的儿女。主的受难是担当我们的罪，使我们罪得赦免。主的复活就是让我们与他一同复活，成为被主新造的人。因此，破碎自己，重塑自己，才是圣灵奇妙的带领。由此，我们对俗世循规蹈矩当下，靠着主来一次意义上的更改和提升。不再局限日常生活的存在哲理，不再局限个体生命的内心体验，而是以强大的信仰气场和深邃的来自神的思想维度，揽苍穹河谷季节阳光入怀，以一种忧伤和痛楚的视角反思我们的历史文化和现实生态，以深刻的颠覆性的转变来模塑自己，让世人在我们身上看到主耶稣的样式。

　　这才不枉我们对主的受难与复活的纪念。