又是一年开学季，随着九月的来临，又一批年轻学子在经历严峻高考之后，带着各自梦想与期待迈入传说中的“象牙塔”，准备展开一段全新的人生旅程。然而就在这个夏天，女大学生却成为一个被格外关注的群体，频频扮演热门新闻的主角，被各大媒体推到风口浪尖——

 

　　7月，厦门大学曝出历史系博导长期猥亵诱奸多名女学生的新闻，令上下一片哗然；8月，女大学生搭错车被杀害的事件一波未平，又传来济南女大学生被黑出租司机残忍虐待的噩耗；9月中秋节前夕，各大媒体再发“猛料”，图文并茂争相报道大陆女大学生为买名牌包、赚钱整容，多次赴台湾卖淫。相关视频登上很多网站首页，点击量直线攀升……

 

　　毫无疑问，在这些新闻中“女大学生”与“性”成为最引人注目的两大关键词，无论是女大学生卖淫、被包养、被偷拍，还是被导师潜规则、被恶人性侵犯，只要这两个关键词一相遇，便立刻迸发出神奇能量，吸引无数眼球。

 

　　有人曾统计百度资讯频道一月之中有关女大学生的负面报道，其中76%与性相关，若在百度搜索框中输入“女大学生”进行搜索，映入眼帘的信息与图片几乎尽是赤裸裸的性联想与性暗示。

 

　　人们不禁要问：“如今的高校究竟怎么了？如今的女大学生究竟怎么了？难道大学真的成了染缸、成了淫窝，而女大学生真的有这么多人变成一个个堕落虚荣的‘高级妓女’了吗？

 

　　有一个社会学的术语，叫做“失踪白种女人综合症”（Missing　WhiteWoman　Syndrome）。指在欧美的各种媒体中，中产阶级以上白人家庭女孩失踪的新闻，出现频率远高于其他类型人的失踪新闻。实际上，男人与女人失踪的比率、白人与有色人种失踪的比率都差不多，可就是因为人们都喜欢看这种“白富美危难记”，于是电视台便不停挖掘与播放这类新闻。

 

　　仔细想来，各类媒体所热衷的女大学生性泛滥的新闻也是如此：校园性泛滥的比率并不一定比医院、工厂或企业高出多少，但恰恰由于将正值妙龄、受过高等教育的女大学生与残暴、淫乱联系在一起才足以产生戏剧冲突，引发新闻卖点。

 

　　因此网络上会盛传所谓“全国高校70%以上的女博士被潜规则”，或“在某地区的女大学生中，至少有8-10%从事卖淫，如果再加上陪聊陪玩不上床的，估计接近四分之一”等流言，信息来源看起来还十分可靠，其实若运用理性稍加统计分析，便不难发现此类言论的荒谬，但它却丝毫不妨碍人们对其的相信与传播。

 

　　与其说如今中国的女大学生性泛滥程度令人忧心，倒不如说人们在潜意识里实际希望看到这样的情况发生，至少，大多数人乐于“消费”有关女大学生性泛滥的新闻或传言。

 

　　曾几何时，“女大学生”所代表的是时代与社会的进步，是女性地位与权利的提高，但不知从何时起，这一群体逐渐沦为这个罪恶社会的集中意淫对象。很多人希望看到女学生失足的新闻，以此不断填充、构筑自己阴暗的想象。

 

　　而媒体，特别是网络媒体，在利益的驱使下，挖空心思寻找资源甚至虚构情节，喂养和满足这些扭曲的灵魂。有数据显示，在日本与欧美的色琴电影中，女学生题材是最受观众欢迎的一种类型。

 

　　其中不乏一些人，他们口头上痛骂女大学生的堕落与淫乱，心底里却懊恼自己不是“享用”这些女大学生的其中一员。笔者作为一名师范大学的老师，女学生占了全校人数的大半。当与人聊起自己的职业时，一些人常常报以暧昧一笑，仿佛自己占有了什么他们可望而不可及的“优质资源”，羡煞旁人，这不能不说是一种悲哀：高校教师的职业所令人羡慕的，竟不是教书育人的崇高，不是博览群书的智慧，不是匡世济民的胸怀，而是可以比别人更加容易“消费”女大学生……原来，电视与电脑满屏的女大学生性泛滥的丑闻，所反映的并非当代女大学生集体堕落的现实，而恰恰是这个被罪侵入骨髓的社会的期待，是如《圣经》耶利米书所写“人心比万物都诡诈，坏到极处”的真相。

 

　　当然，我们并不否认越来越多的女大学生在性开放的借口之下日趋堕落，但为什么她们会如此：出卖肉体、做二奶、求包养？最多的解释是虚荣，正如新闻中所提到的赴台卖淫的女大学生，她们卖淫的原因就是爱慕虚荣与崇尚名牌。

 

　　这是一个合理的解释，可也是一个不负责任和太简单的解释。追求荣耀、得到肯定是人类的天性，是上帝放在人内心中的本能，只是在一个罪恶的社会中，荣耀的源头与判断标准被扭曲了。

 

　　“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”女大学生们相信，一身名牌、妆容精致、出入高级场所便是荣耀。我们的社会，像一台魔鬼控制下的庞大机器，一边在向她们不停灌输这样的价值观，一边伺机利用人性的弱点，将她们拉入泥潭，满足肮脏的淫念；事成之后，再迅速换上一副道貌岸然的嘴脸，大声指责尽情批判；最后再经过媒体的加工与传播，失足女学生又一次成为人们茶余饭后的谈资与某些人性幻想的素材，由此榨干她们身上一切“价值”。

 

　　将校园卖淫、师生性交易、女学生被包养等丑闻无限夸大，除了满足社会的窥私欲之外，对社会风气的改善、对女大学生的成长与身心健康均无多大益处。表面上声称揭露真实的媒体，到头来却掩盖了问题的症结，堵塞着让人灵魂得救的通道。

 

　　倘若我们能够去除心中的偏见仔细思想，高校中所存在的性泛滥现象着实应当引起重视，但它们并非集中体现在被大肆报道的钱色交易上，校园淫乱实则更突出地体现在婚前性行为与婚前同居。当然，这些行为通常拥有一个“合理”的前设——爱情，使其看上去不容置喙的“正当”。

 

　　在魔鬼声东击西的策略下，同居仿佛被挪出了淫乱的范围。不仅新闻媒体将其常常忽略，教会也常因其过于司空见惯而重视不足。在一个标题党横行的传播环境中，女大学生同居远没有女大学生卖淫来的吸引眼球。

 

　　大学校园周边一般有三种经营最旺：餐饮、服装、旅馆。每所高校周边无一例外充斥日租、短租与长租的各种租房广告。每逢周末，旅馆常常爆满，而地段好，贴近校园的房子，房东几乎从不担心租不出去。

 

　　笔者刚参加工作时，在校园附近租一个单间。我的隔壁，隔壁的隔壁全是学生情侣。这些情侣你洗衣啊，我做饭，你淘宝啊，我Dota，开口老公闭口老婆，小日子过的甜甜蜜蜜。我试着从基督信仰角度劝诫他们：婚前同居违背上帝心意，何况还影响学习，助长吃着碗里看着锅里的不好心态，削弱以后婚姻的幸福与满足感；提醒他们年轻时要避免陷入“性”的网罗，等到真正结婚后，在委身与承诺中享受这份天赐的礼物才能领会上帝的祝福等。

 

　　过了一段时间，苦口婆心的劝说始终毫无果效，他们表面虚心接受，背后仍旧“死不悔改”你浓我浓。我这才慢慢发现问题的症结所在：原来同居对他们而言并不仅是出于性冲动，否则他们完全可以选择唾手可得的“一夜情模式”，而背后有更加深层的生命渴求。

 

　　圣经辅导学会创办人克莱布博士在《里外更新》一书中提到一个例子：有一个年轻基督徒在朋友家做客，偶然扭开客房电视，看到的却是正在播放的色琴节目，“他感到的，不是一种单纯性欲的冲动，而觉得整个人生气盎然地活跃起来。”作者在稍后的章节中解释了这“生气盎然”的原因：这位缺乏家庭亲密与接纳的年轻基督徒，已习惯于活在一种肤浅的人际关系中，而“挑逗性欲所带来的满足，最近乎一种人与人之间赤诚相交的满足”。因此在第一眼看到色琴节目之后的四年时间里，这位年轻人完全堕入了色琴的陷阱无法自拔……

 

　　的确，人是不断追索生命意义的存在，“人活着不是单靠食物”。同居从来不是仅限于满足性欲的需要，而是涉及生命的价值实现以及人性的深层渴望——即对亲密关系的渴求。

 

　　与对荣耀的渴求一样，上帝在创造人类时早已将对亲密关系的渴求放在人内心。在人的一生中，最初的亲密关系源于家庭。同居或是对美好家庭的模仿，或是对破碎家庭的补偿。当年轻的男女彼此依偎，他们感受到的是永恒止于刹那的幸福，是内里渴望得到暂时却强烈的满足。

 

　　这种满足好像比任何事物更能解除他们心灵深处的失望。直到有一天，罪的威力愈发显露在他们的同居生活中，这一切的幻梦才宣告停止。在罪的侵蚀下，亲密关系折射出更多的自私、贪婪、控制与抱怨。

 

　　于是，“凡事都是虚空”的遥远声响回荡在耳边，甜蜜渐渐逝去。大学同居的情侣，在毕业后顺利进入婚姻、组建家庭且幸福美满的成功率非常之低，更多的是带着无法抹去的伤害相忘于江湖。大家会发现一个事实：即我们对亲密关系的渴求，无论多么相爱的情侣都永远无法满足。因为人内里的空洞，本不是为另一个人预留，而是为永在的上帝所预留。

 

　　在教会中，面对大学校园的同居男女，常见的是叹息一声“现今的时代邪恶”，随后便开始进行厉声责备。我们的骄傲、冷漠与懒惰，阻碍了我们去深入分析同居背后的复杂成因；我们简单粗暴地对校园同居进行定罪，却忘记了“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”

 

　　校园团契的带领，也许会基于维持团契圣洁，预防弟兄姊妹跌倒的考量，将同居男女逐出小组。但同居的大学生，若没有认识最好的，如何放弃次好的？没有机会深入认识耶稣，又如何真实地明白心底的空洞原来只有基督才能满足？经上记着：“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

 

　　这句话是可信的，然而也唯有不断被上帝恩典充满和更新的人方能经历和体悟，不是吗？我们往往习惯传递一套简化的信仰道理，一套从亚当堕落讲到末日审判的信仰故事。故事讲完了，大呼“主啊，其它的交给你了”，就算完成了福音任务，寄希望于圣灵亲自动工，让同居的大学生们“为罪为义为审判自己责备自己”。我们缺乏真实的爱心，因此不明白也想不通，保罗那样大的信心和能力，为何要“向软弱的人，我就作软弱的人”，更不会与道成肉身的基督产生共鸣。

 

　　总之，对于校园性泛滥的现象，一个基督徒可以愤怒斥责世代邪恶与堕落，但与愤怒相随的则应是心里对福音的火热，这是检视我们信仰真实与否的标志。当我们痛恨社会罪恶时，如果恨一直都在、顽固不化，那么这恨意也有可能来自于自己不能享受罪中之乐，对恶人的羡慕——求不得。

　　如果我们的痛恨根植于神的公义，根植于对神对人的爱与怜悯，就必须看到对于罪恶，上帝预留了拯救的福音。耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。……我来，本不是召义人，乃是召罪人。”

 

 

　　纵使清楚知道，我们只是一群不属于这个世界的“异乡客”，请仍然怀揣希望在这个世界为上帝发出一点微光，让迷路的孩子找到回家的方向……