受伤的牧者像一只困兽，深夜独自舔着伤口。

在教会中，牧者基本是一个光鲜靓丽的角色，台上为主宣讲真道，台下为人排忧解难，给人感觉既神圣又亲切。殊不知，很多时候牧者却像一只困兽，陷在受伤的痛苦中无法摆脱，只能在深夜中独自疗伤。

一、牧者受伤是不可回避的事实：

如果谈及牧者所受到的伤害，有人会立即制止：“不要讲负面的话！”在实际侍奉中，牧者受伤是不可回避的事实，与其遮遮掩掩，不如正视它。

不管你承认不承认，伤口就在那里，而且在滴血。我们总不能强颜欢笑地说“哦，根本没有伤害。”

有一次，几个青年传道人问一位老牧师，您在教会侍奉这么多年，有什么宝贵的经验，可否介绍给晚辈？老牧师笑着说：“经验？没什么经验，我就有挨整的经验。”大家愕然，他不笑了，一本正经地说：“在教会里常年侍奉是一项艰辛的工作，没有神的特别呼召和恩宠是做不来的。”这位老仆人一生中曾多次被人陷害，几番沉浮，至今仍旧能够站稳，他给我们讲的是他所经历的。

卢云在《负伤的治疗者》中论及牧者：“他蒙召成为负伤的治疗者，既要料理自己的伤口，也要同时准备治疗他人的伤口。”1 耶稣钉痕的手也是这样抚过我们的伤口，所以牧者既是负伤的牧者，也是治疗的牧者。牧者受伤，与其说是来自牧者自身的软弱，毋宁说源自“牧者职分的内涵”。

二、牧者受伤的原因

我们不否认，在侍奉中，拥有智慧和经验会减少不必要的伤害。但若想从根本上摆脱受伤害是不可能的。造成伤害的原因很多，至少有如下几种。

1、来自自身的原因

实际上是来自受造的局限,有些伤害与其叫伤害，毋宁说是深深的孤独，是一种袭来的无助感。

台上讲道受人敬仰与生活中的卑微；灵性的相对丰富与生活中的相对匮乏。这两者之间会产生极大的落差，也容易导致牧者感到空虚、失落。牧养的果效甚微，有时甚至感到适得其反，都会产生巨大创伤与疏离感。

此外，还有很多传道人待遇太低，生活无着也是深陷伤痛的原因之一。

据李世峥牧师说，民国时期教会中有一首歌谣——“有女不嫁传道郎，一年四季守空房。柴米油盐都不管，带回一包脏衣裳。”这一幕在今日很多教会中换了身行头、稍加粉饰，继续上演着。兼职社会工作被视为“贪爱世界”，坐堂全职服侍倍感寄人篱下。夫妻常年两地分居，子女就学难以落实，富了涉嫌贪腐，穷了羞辱主名。贫穷是一种伤害，接受了不当的施舍也是一种伤害。

讲道是牧者最基本的工作，虽说是上帝呼召，虽说是主赐力量，但是，讲道是越来越不好讲了。教牧队伍里有句笑谈：讲得浅了营养不良，讲得深了消化不良，讲得深入浅出了，有人会对你居心不良。

牧养工作中，伤害总是无可避免的，要么你够强大，要么你会疗伤。

实际上，承认软弱没有什么不妥，认识到受造的局限，总强过虚张声势的刚强。

2、来自内部的伤害

这是来自教会同工的误解，业内流传一句话“找个好同工比找个好对象难。”因为，“同工”容易演变成“同攻”，即便不是有意的，因认识上的差异、观点不同，也会造成极大的伤害。约伯的朋友就是极佳的例子，这是一群好心帮倒忙的朋友，在他们的帮助下，终于使约伯受到了“有效的伤害”。

牧者受到伤害，不容易找到倾诉的对象，当他跟人倾述忧伤与孤独，他要很小心。因为，如果他和盘托出，他基本上会与约伯一样下场——受到第二次伤害。比较极端的人会教导你“宝血得胜”，斥责“忧伤的鬼”“孤独的鬼”退去！！他们似乎忘记了耶稣也曾说“我心里极其忧伤，甚至要死”。

当牧者向人倾述苦情，基本会有三种结果：对方会长篇累牍地教导你一番；对方会因你的软弱轻视你；如果对方说：哦，这样啊，我会为你祈祷。这恐怕算是最好的结果了。

3、来自外部的伤害

在对付耶稣的时候，希律、彼拉多化敌为友，法利赛派和希律党合作愉快。

今天，这一招仍旧那么奏效——宗教与政zh i的联手。在教会历史上，不知道有多少牧者被恶人诬告，以莫须有的罪名遭到弹压迫害。而且，这种冤情一般不会有解释的机会，也没有解释的必要。

这些伤害很难愈合，所幸的是，愈合后的伤痕将成为得胜的记号。荣耀再来的基督被约翰称为“曾经被杀的羔羊”。我想，祂的手上仍会隐约可见伤痕，这伤痕无损祂的荣耀，这正是荣耀的记号。我们身上总要有这样的记号——“耶稣的印记”，它不是得救的印记，是追求成圣的镌刻。

我们确信：没有人能真正控告神所拣选的仆人，除非神自己，但祂不会那样做。

“人绝不能长久沉溺在苦难中，而不重新投入生活。生命是现实的，要延续下去。”2 长期持续地抱怨，只能证明自己灵命的幼稚。如果我们即将在苦难中死去，我们就要坚忍；如果我们相信将来的赏赐，我们就该满怀期待。

三、牧者受伤后的自愈

牧者既需要“自牧”，也需要“自愈”。所谓自愈并非凭借一己之力，而是基本不借助（或少借助）他人而得到的愈合，当然，这需要回到主里面，寻求祂的安慰与疏导。

1、灵修自省

杨腓力在《灵魂幸存者》中说：“我一生大部分时间，都是挣扎着从教会的创伤中复原过来。”这话不仅承认牧者受伤的事实，更是指出牧者必经的出路——自愈。

就像电影《刺客联盟》里受伤的斗士一样，总是躺在融化的蜡样液体中，很快修复了所有伤口。我们可以听舒缓的音乐，开口唱诗歌颂，读经，但无可替代的是——跪下来，祈祷。在苦难面前，我们可以昂起头，在上帝面前，我们可以低下头，完全向他举手投诚——这是唯一的出路，也是我们的权利。因为我们是祂的仆人。

藉着祷告，将自己浸润在圣灵的医治当中。通过祈祷、唱诗、宣读圣言，我们可以获得属天的能力，这正是前辈们共有的经历。

2、团契支持

在平信徒以外，牧者最好是在自己的同学、老师、前辈中挑选合适的人，提前组成一个可以随时启用的“战地医院”。在那里，牧者将获得及时的修复与医治。同学是牧者最好的聆听者，因为他们都有着相似的境遇；老师是最好的指导者，因为他们有丰富的经验；前辈是最好的扶持者，因为他们有着为父的心肠。

3、医治他人

在耶稣基督的苦难中，神分尝了他子民最黑暗的时刻。上帝有能力将伤害挪去，但是，祂竟然选择在伤害中与我们深度地认同，祂竟然选择陪着我们一同走过，我们可以在苦难中寻见神。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱”。有一句关于医疗工作的名言这样说：“只有曾受伤的医生才能真正去医治。”所以，当我们关顾受伤害的人，就是在践行“道成肉身”的教义了。

“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”（林后1:4）

今日牧者当思想，那位灵魂的大牧者尚且受过伤害，我们有什么理由选择另外一条坦途呢？

4、操练身体

我们不必“唱属灵高调”，故意贬抑锻炼身体的价值，今天的牧者大多不从事体力劳动，莫说强大的内心，就连一个健康的身体都没有，如何应对繁重的牧养工作？

连本尼狄克修会的修士也是要重视体力劳动的，甚至为某些人所不齿的僧尼道士都习武强身、看家护院呢。耶稣正式投身福音事工的时候，体格也应该是蛮不错的哦！别忘了，那是个三十出头的专业木匠。

锻炼身体没什么不好，通过运动，既可强健体魄，又可增强自信；既可改善生活质量，又可提高工作效率。

运动是一种人生态度，它应该是生活的一部分，而非额外的负担。牧者锻炼身体，就是在建造神的殿。把上帝托付我们的身体发挥到极致，成为馨香的祭品呈现给祂，更好地为祂所用。

【结语】

伤害仅仅是一段历程，并非全程，更非最终的结局。

我们今天的侍奉，会面临很多无法解释的困局，但现在的不知所措不能推翻曾经的——上帝有效的恩召，因祂的恩赐和选召是不会后悔的。

受伤的汉子们，再忍耐片时，奋力挥桨，撑过最后几里路。

看，就在彼岸，祂已经预备了冠冕，等待我们归航。

受伤的牧者像一只困兽，深夜独自舔着伤口……

他不是在顾影自怜，而是在满怀期待地疗伤，准备投入下一次的战斗。

1 亨利·卢云著，张小鸣译《负伤的治疗者》（第四章），香港基道出版社。Copyright?2005-2008 天主教图书中心 Rights Reserved

2  李思敬著，《恩怨情仇论旧约》香港：更新资源出版社有限公司，2013.10，第241页。

【作者简介】李凤民，毕业于东北神学院，现于浙江省基督教会侍奉。