近几十年来，理性主义渐渐没落，于是普世又逐渐倾向另一个极端，像钟摆一样摆到灵界经验的追求。大学里开始出现灵魂研究学、心灵感应和超心理学的研究。各宗教，甚至非宗教都出现许多神医、超觉静坐、打坐、占卜、星座、招魂术、水晶球、催眠术、降神幕、神打、碟仙等等通灵的事。其中最触目的事例，要算撒但会的成立，虽然至今只短短十数年，但已拥有会员二十多万。差不多与此同时，由一九0一年开始爆发出灵恩运动，大量教会信徒受影响追求神迹奇事与方言，至今已有千万信徒接受。笔者写此小册，目的不是要详细研究整个灵恩运动的真伪，因为篇幅有限。只盼藉这本小册子，提醒主内弟兄姊妹，正视这现象，以观察整个灵恩运动的变化表现，和圣经中有关方言的基本认识，从而让读者获得清醒的判断，以免入了迷惑还不自知。

 

　　从现象看方言

 

　　灵恩运动强调他们讲方言的现象是源自圣经的，是出自圣灵的恩赐，是圣灵充满的必有证据，甚至有的以为是得救的证据，于是吸引千万人接受。可是，我们从许多现象看来，灵恩运动中明显存在着不少值得怀疑的问题，如果不先以公正中肯的态度来考虑这些问题，就立刻接受方言的话，那人一定是头脑不清醒的，或者说，是受了「迷惑」的。现在让我们来想想——

 

　　（一）起源：

 

　　说方言如果是源于早期教会五旬节圣灵降临的时代的话，应该从古到今一直不问断有人说方言才对。可是历史告诉我们方言停止了一千八百多年，到一九〇一年再在美国洛杉机爆发出来。根据古教父任何文献、史书、传记，都没有提过有说方言的事发生过(参胡恩德著《灵恩运动》40至41页)。历代绝大部份神伟大的仆人，都没有说方言：马丁路德没有，加尔文没有，司布真没有，卫斯理.约翰没有，芬尼没有，中国的宋尚节没有，贾玉铭没有……。可是，有不少灵恩派的人士却强调上述的伟大神仆都是说方言的。有人对我说，贾玉铭何时一跪下来祷告，立刻就是方言。我们感叹这些神仆都已经去世了，无法请他们回来对证。我们只知所有的史书传记文章都没有指出或暗示他们曾经有说方言的经验。为了这个问题，我访问过一些人物，有一位向我指出，宋尚节不但没有说方言，而且有一次当他讲道时，台下有一位女士在说方言，他大声指斥她说：「我奉主耶稣基督的名吩咐你停止。」那女士的方言立刻停住了。又有贾玉铭的一位学生，现任中国布道会一间礼拜堂的主任牧师，他亲自对我说：「如果说我的老师有说方言的经历，这真是最大的误会了。贾玉铭只强调要被圣灵充满，他一生从未讲过方言，虽然曾有一位西教士按手在他的头上，叫他讲方言，但他始终也没有得到方言的恩赐。」

 

　　当然也有不少灵恩派的人士承认方言一直停止了一千八百多年，到一九〇一年才再有，那么应该怎样解释这个既停止了又再出现的现象呢？对于这个问题，灵恩派的解释是引用约珥书的预言——「神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言……异象……异梦；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女……。在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾；日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前……」(徒二17～21)。他们指出当时彼得以为末世到了，就引用这段经文来解释他们在五旬节圣灵降临之时说方言的现象；但其实由一九0一年开始才是真正的末世，所以再有说方言的事出现。

 

　　可是，我们发现，不论当时也好，现今也好，约珥书这段经文的预言仍有一大半未应验，因为我们看不见在天上有奇事，地下普遍有神迹，也没有血、火、和烟雾，现今日头仍然没有变黑，月亮还是没有变红像血。可见约珥书所指的末世仍然未到(参陈终道著，《圣灵与方言》20至21页)。其实这些要等到末世七年大灾难之时才会应验(参太二十四29～30)。只不过彼得以为，如果当时全体以色列人都肯信主的话，主耶稣真的会在祂升天之后七年就回来了(参笔者所著《灵修生活》254至255页)。所以，约珥书的预言不可能应用在今天的方言运动上。

 

　　这样说来，一九0一年开始的方言运动就得不到圣经的支持。反之，凭这运动所带来的混乱，我们有理由怀疑，这是主再来之前出自撒但的大迷惑(稍后详谈)。

 

　　（二）聚会混乱：

 

　　我们说，一九0一年开始的方言运动是十分极端、偏激和混乱的，因为有些灵恩派人士认为只有他们才真正的得着圣灵，没有说方言经历的人就证明他们仍然没有圣灵，所以还未得救。不过有的说没有说方言经历的人只得救一半，后来有的又改为说虽然得救，但仍没有圣灵充满的经验。

 

　　所以初时(原称五旬节运动，又称为旧灵恩运动)他们主张一切有说方言经验的，都要离开自已的教会，加入他们的教会，引至教会分裂。可是，他们教会的方言聚会都是十分混乱的，因为他们经常在聚会中用一至三小时的时间集体大声说方言，甚至集体抽筋、呕吐、昏迷、滚地、尖叫、大哭、大笑、乱跑……有人形容这些聚会简直像地狱一样。所以，旧灵恩运动初时为众基要派和福音派的教会所排斥。直到一九六0年新灵恩运动又在美国洛杉矶爆发之后，聚会守变得安静有秩序，并且没有从前那么偏激，于是就广泛地渗透了各教会，到今天，世上上各大宗派教会都有人说方言了。但我们要指出，如果旧灵恩运动的灵不对，稍为在外表上改善一下的新灵恩派也是无济于事的，因为还是同一个灵在叫人说方言。

 

　　（三）有被鬼附的：

 

　　为什么我们说问题是出在那灵？灵对这运动才对，灵不对这运动无论怎样也是不对的。事实上，在说方言的信徒当中，有不少证实是被鬼附的。这不单是笔者的见解，连说方言的人也是这样说的——

 

　　有一位说方言的牧师与我谈反灵恩运动中有邪灵的问题时说，他在一个说方言的聚会中，看见一个说方言的人有异常的表现，于是奉耶稣基督的名吩咐邪鬼出来，邪鬼却不肯出来，说耶稣准许它附在这人身上，直附到下午四点正为止。果然，虽然这位牧师赶不出它，它到了下午四点正就自动出来了。

 

　　在台北，有一位知名的长老告诉我，在他们的教会中有一位说方言的姊妹，满有能力传福音和领聚会。但这位长老却从她的「眼神」看出她是被鬼附的，于是奉耶稣基督的名问它为何附在这位姊妹的身上，那鬼说是因为这姊妹犯了罪，与它订了合约，结果这鬼被赶出来了。

 

　　主所重用的使女，宾.路易夫人指出曾有一位牧师追求方言，被人五次按手在他身上祷告，最后他说起方言来，并且卧地、大叫、踏步、拍掌……不能自制有两小时之久，他形容自己当时好像站在旁边，看见自己的身体在地上打滚。回家后又见「异像」，心中不时有亵渎的思想，并且有声音劝他交出舌头的控制权，他就可以得着保罗一切的恩赐能力。于是他怕起来，联同其他传道人将这邪灵赶了出去。不过他后来见证这邪灵还几次回来困扰他。事实上许多放弃说方言的人都经历过后来邪灵几次再来困扰，影响他们的心思和神经中心(参宾.路易夫人著《今天属灵的危机》第24至26页)。

 

　　笔者所牧养的教会也曾辅导过一些说方言的人。有一位姊妹在与我们一同祷告时，我们提到主耶稣的宝血，主耶稣藉着死败坏掌死权的魔鬼，主耶稣基督是成了肉身来的等等话，她的方言竟然自动消失了。又有一位说方言的学生与一位属灵长者一同祷告时，他竟然昏倒许久才醒来。美国Tooccoa Falls圣经学院的一位教授Gerald E.Mc Graw在宣道会的Altance withess(一九七四年六月五日)刊物中指出，他和他的同工们多年来试验说方言的灵，竟然发现有超过百分之九十以上是邪灵！其中有许多很爱主，很热心事奉主的，甚至有宣道会一位牧师只因为探访一个五旬节信仰的家庭，对他们说了一句很希望得着方言恩赐的话，并没有祷告或追求，就立刻得着方言恩赐。可是他被证实所得到的是出于邪灵。香港老一辈的基督徒都会记得多年前有一位女影星江某，因为说方言以致舌头患上癌症，但她却预言两星期之后某天就会痊愈，谁知两星期后她所预言的那一天一到，她就死了，这岂会是圣灵的作为？

 

　　灵恩派的人喜欢说：我们求饼，神岂会给我们石头呢？求圣灵岂会给我们邪灵呢？(参太七7～11；路十一11～13)。这两处经文指出，那祈求的人，并不是祈求得着圣灵，他只求得着「好东西」，但天父却「更」将圣灵赐给他，「更」字表明超过他所求所想的。(请参看笔者所著《灵修生活》239至241页。)

 

　　事实上基督徒真的会有可能被邪灵附身(参《鬼附与精神病》一书，高科尔著，种籽出版社出版)，正如基督徒有了圣灵居住，还会受魔鬼试探而犯罪一样。

 

　　（四）异端说方言：

 

　　如果说灵恩运动的灵一定是圣灵的话，怎么今天连千百万异端信徒也说方言呢？圣灵称为真理的圣灵，怎会连异端也看为真理呢？根据中华福音神学院的一位教授，史文森牧师在《教会蓝图》一书中的「灵恩运动在台湾」一章指出，今天在台湾说方言的人数，天主教与基督教的比例约为1：2。普世说方言的天主教徒、神父、修女有数百万之众，梵帝岗已经与灵恩派教会研讨灵恩运动有五年之久，共举行过五十几次灵恩会议。我们今天仍末见天主教放弃教皇无误、炼狱、马利亚中保、念珠念经、圣像、告解、功德等等错谬信仰，也未曾听闻有任何新的公布承认他们以往有任何不合真理的地方，我们岂可以与之联合？岂会同感一灵？此外，台北一位知名长老向我指出，菲律宾有一教派不信四福音的也讲方言，在美国他看见一个犹太人用催眠术使一间浸信会的会众说方言。甚至摩门教也说方言有许多年的时间，在美国犹他州，他们一开始就自称有说方言的恩赐(参：A.Toncy所著《今天的方言运动是否出于神》8页)，可是摩门教认为圣灵是没有位格的呢！

 

　　此外，据一位以前曾在印度教中修练打坐以致被鬼附，后来悔改信主，鬼被赶出的姊妹说，印度教打坐的人也会说方言和翻方言。甚至连香港一些黑社会人物，在学「神打」之时也会说方言。事实上许多邪教也会说方言的。