十诫系列8: 不可奸淫
2024-04-13
作者：嘟嘟接力
来源：雅博网编辑团队我也要投稿
“不可奸淫。” （出埃及记 20:14）
说到“不可奸淫”， 我们第一反应就是下面这句经文：
「你们听见有话说：『不可奸淫。』 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 （马太福音 5:27-28）
保罗也在书信中进一步解释：
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：「二人要成为一体。」 （哥林多前书 6:16,18）
奸淫的后果圣经也提醒我们：
婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，上帝必要审判。（希伯来书 13:4）
以上这些是我们经常在讲道中，文章里看到的。之前我们一再强调的一件事：十诫其实是个无奈的误会，圣经原文是“十句话”，并非是我们理解的冷冰冰的律法和教条。所以主耶稣也在登上宝训时不住的教导我们，用了一个又一个的排比句：“你们听见有话说。。。只是我告诉你们。。。”，足以说明我们对于“十诫”，对于旧约的律法的误会和误解。
其实当我们抛开“十诫”这个词，用“十句话”的概念去理解，不把它当作冷冰冰的律法和教条，而当成上帝循循善诱的劝导，我们就会更加准确的体会“十诫”的真正意思。就让我们好好读读圣经，一起来理解为何上帝劝导我们“不可奸淫” 。
1. 婚姻在人生中不是必须的
今天我们总觉得男大当婚、女大当嫁，小时后我们早恋，家长老师都反对；然而当我们大了以后，父母又来逼婚，逼着我们去相亲。甚至有些大龄的男女自然的就自卑起来。似乎到了结婚的年纪而不结婚是一件很不光彩的事情。提到婚姻，我们总是听到牧师或者证婚人说：（耶稣在马太福音19章的教导）并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』 。。。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，上帝配合的，人不可分开。」 （马太福音 19:5-6）
所以我们有个根深蒂固的思想：婚姻是上帝设立的；婚姻是圣洁、美好的；能够步入婚姻的殿堂是我们一生人的幸福关键所在。其实但凡我们看多几句马太福音19章后面的经文，我们就不会只记住这句了。
门徒对耶稣说：「人和妻子既是这样，倒不如不娶。」 耶稣说：「这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。 因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。」（马太福音 19:10-12）
婚姻是最美好的，人人都应该结婚？错了，耶稣说有三种人是不结婚的：
前两种是：生来是阉人，也有被人阉的。这些人先天或后天的障碍（疾病）是不能够结婚的。
第三种人：是为了天国的缘故。
这些话是从主耶稣的口里说出来的，他告诉我们：婚姻并不是人生中必须的。人类历史上最完美的人生是谁的？是你？是我？是那些住在最宜居城市的人？都不是。最完美的人生就是那个道成肉身的圣子，主耶稣基督。请问：他有没有结婚？
耶稣是为了天国的缘故，不结婚也丝毫不影响他完美的人生。同样不婚的保罗在书信中写道：
我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。 我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。 （哥林多前书 7:32-33,35）
这里很清楚的写道，有妻子的就好好的对待妻子，没结婚的也不需要自卑、着急，反而更加的蒙福，因为无需分心，可以更加亲近上帝。
所以哪怕世界催促我们结婚，甚至教会里也给我们婚姻是美好的这种错觉，圣经清楚的告诉我们：婚姻在人生中不是必须的。
2. 婚姻是无法保证幸福的
婚姻是上帝配合的，或者我们也说：婚姻是上帝设立的。然而圣经并没有明确的提到上帝祝福婚姻。『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这句经文圣经总共出现过四次，从创世纪第一次，到以弗所书第四次。到第四次，圣经给出了“终极”的启示：“指着基督和教会说的”。
我不知道从什么时候开始我们先入为主的认为“婚姻是祝福”。或许是这段经文吧：
你们作丈夫的也要按情理 和 妻子 同住；因她比你软弱 ，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。 （彼得前书 3:7）
然而这里的“一同承受生命之恩”是指上帝赐予我们生命的恩典，而不是婚姻的祝福。
反而，圣经明明的告诉我们：婚姻会给我们带来苦难
你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。（哥林多前书 7:28）
在婚礼上，牧师绝对不会提这一句的，所以我们总以为婚姻是祝福，是美好的，是幸福的。错！圣经明确的告诉我们步入婚姻的人“肉身必受苦难”。（这里的苦难不单单指女人的生产之痛，而是男女都要经历的婚后生活之苦，因为前面提到了男人娶妻，处女出嫁。）
3. 我们该如何面对性的引诱
面对性的欲望和引诱，圣经给出了最直接的答案：
论到你们信上所提的事， 我说 男不近女倒好。 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。 丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。 妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。 夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。 （哥林多前书 7:1-5）
唯有在婚姻里的性是上帝所允许的。所以圣经说为了避免淫乱的事，“男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。”
然而面对婚姻以外的欲望和引诱，我们的态度则是要逃避。
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。（哥林多前书 6:16）
4. 如何真正做到“不可奸淫”
A. 正确的认识婚姻。
婚姻是上帝配合的。起初，亚当独居不好，上帝创造了他的配偶夏娃作为他的“帮助者”。然而，当人犯罪之后，原本和谐的婚姻关系当中就有了苦难：“她必恋慕他；他必管辖她”。
婚姻是一个“约”，一男一女两个人的约。希伯来书说“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽”；保罗在哥林多前书中说：
丈夫对妻子要尽本分；妻子对丈夫也要如此。 妻子对自己的身体没有主张的权柄，权柄在丈夫；丈夫对自己的身体也没有主张的权柄，权柄在妻子。 夫妻不可忽略对方的需求，除非为了要专心祷告，在两相情愿下暂时分房；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁而引诱你们。（哥林多前书 7:3-5）
所以为了避免淫乱，婚姻中的双方都有本分要满足对方。当然夫妻双方还有其他的责任和本分，为了控制篇幅，我就不赘述了。
B. 进入婚姻的人必然受苦。
圣经非常清晰明确的告诉了我们这一点。纵然我们在平日或者婚礼上从来不提这一点，清楚的认识这一点是非常必要的。我再次重复这句经文：你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。 （哥林多前书 7:28）“这等人肉身必受苦难”，这是圣经的教导。我们翻开圣经，从创世纪开始数算每一个家庭，亚伯拉罕为了保命出卖了自己的妻子撒拉，利百佳和雅各和起伙来骗以撒给长子的祝福，雅各和两个老婆并两个妾女的故事堪比狗血的宫斗剧。几乎每个婚姻都是有问题的，每个在婚姻里的人都是要受苦的。所以主耶稣和保罗都说，若我们可以，不婚比结婚更有福。
明白了这一点，当我们在婚姻里找不到快乐和幸福的时候，我们就不会迷恋于婚外情。不要觉得和原配结婚是个错误，新欢才是真爱和幸福。当我们和新欢步入婚姻之后，新的苦难必定来临。
C. 逃避淫行。
哥林多前书告诉我们：“你们要逃避淫行。” 提摩太后书告诉我们：“你要逃避少年的私欲”。任何的奸淫，婚外情都不是下一秒就发生的。从我们看到一个姐妹（或弟兄），从有好感、到慢慢接触，深入了解然后约会、吃饭看电影，最后上床。不要觉得自己有分寸，不会越过最后的防线，因着罪在我们里面，我们的人性和欲望是经不住诱惑和考验的，我们会一步一步坠入罪的深渊。所以主耶稣教导我们：
「你们听见有话说：『不可奸淫。』 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」（马太福音 5:27-30）
这里不能只按照字面的意思去理解，主耶稣并不是要我们每个人都去砍手、砍脚、挖眼。而是告诉我们要认清奸淫的危害和后果，哪怕断手断脚都比奸淫被审判要好。并且，“不可奸淫” 要从最开始、看第一眼开始，并且将这个念头扼杀在摇篮里。切不可觉得，看一眼没关系，多说几句话没关系，一起吃个饭没关系，约会牵牵手没关系，只要我们守住最后一道防线都没关系。如果我们放任情欲，“千里之堤，必溃于蚁穴”，圣经告诉我们面对情欲和诱惑，我们要第一时间就逃避，我们靠自己是胜不过的，会输的很惨。
总结
所以圣经所说的“不可奸淫”，不是教条和规矩，而是上帝告诉我们奸淫的危害，上帝劝说我们不要试探自己的欲望和软弱，以至于我们做了淫乱的事情而承担后果。上帝告诉我们婚姻是要受苦的，不要因为对婚姻有错误的期待，现实达不到期待的时候而迷恋婚外情的美好，面对情欲的引诱要第一时间喊停，要第一时间逃避。我们的情欲和欲望可以通过婚姻去满足，婚姻中的双方也要彼此将满足对方作为本分。如果因着疾病或者其他原因，一方无法满足另一方的需要，主耶稣也告诉我们还是有出路的，因为婚姻和性不是人生必须有的。主耶稣自己就为我们做出了完美人生的榜样。我们当信靠主，一定会有出路的。
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