……第七，属灵生命必会使人在行事为人上与以前截然不同。重生以前，这样的人顺从肉体的邪情私欲，出于自己肉体和思想的主宰之下。重生以前，他没有智慧，不知顺服，过犯不断，沉溺在各种邪情私欲之中不能自拔，充满邪恶，妒心重重，既被别人憎恨，也憎恨别人。然而，他现在却脱去行为上的旧人，这旧人由于各种自欺欺人的私欲而败坏。他一心一意离弃各种不敬虔和属世的快乐，努力合乎中道，过一个正直、敬虔的生活。上帝的律法就是他生活的标准，不管事情大小，他都严格遵行上帝的律法。尽管他在有的事情上更容易犯罪，在其他事情上则不是这样，他不允许自己在任何事情上放任自流。他立志要坚定地追求美德，包括谦卑、温柔、和睦、慈爱、忍耐、谦和、诚实、智慧、尊严，乐于助人等等。就这样，他的敬虔既显明在已归正者面前，也同样显明在未归正的人面前。世界必会憎恨他，而敬虔之人则喜欢他。总之，不管是在家里，还是在大街上；不管是在人群中，还是个人独处；不管是沉默不言，还是对人说话，他里里外外都成为一个完全不同的人。他穿着质朴，既不效法世界，也不冒犯任何人，他就这样竭力在这个世界上发光。他努力为人师表，凡事荣耀上帝，使未归正者被曝光，已归正者得建造。

　　——第五卷救恩论

　　对未归正者的严肃劝勉（ASeriousExhortationtotheUnconverted）

　　尚未归正的人应当思考如下：

　　（1）所有人，包括我自己，生来就死在过犯罪恶之中，与上帝隔离，处于上帝的震怒之下。真理的上帝在他的圣言中是如此说的，事实就是如此。

　　（2）若不重生，就没有人能得救，这当然也包括我在内。对所有人都是如此，因为这是上帝在他的圣言中说的。

　　（3）我在地位上与上帝隔绝，在生活中也与上帝隔绝。我没有藉着基督耶稣与上帝合一。其实，这种合一对我来说既没有吸引力，也不值得追求渴慕。即使没有与上帝合一，我也不难过，也不追求。只要在追求世上事物上畅快我心，我就心满意足。我所喜欢的就是满足自己的邪情私欲，我所享受的就是罪中之乐。我既不认识上帝，也不晓得什么是与上帝同在的属灵生命。这对我没有任何吸引力，我不喜欢。属灵生命并不是我所追求的目标，我也不去想。我不让这些东西占据我的思想。我既不在上帝那里得安息，也不信靠上帝，即使我口头上这样讲，我的心灵也会见证事实并非如此。上帝的律法不是我生活的准则，什么对我有利，我就作什么。我所做的一切都不是出于爱上帝、敬畏上帝、顺从上帝的缘故。相反，我活着就是为了眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。我行事为人不像那些敬虔之人，而是与其他人相仿，当然罪恶的程度各有不同。不论是在快乐的时候，还是在痛苦的时候，我整个人，也就是说，包括我的理性、情感和意志在内，包括我的眼睛、耳朵、嘴巴、手脚在内，都绝不参与属灵之事，我要参与的就是这个世界上的事。我的宗教信仰本质上都是属肉体的活动，是外在的东西，对于侍奉上帝，我不过是泛泛而论。我不仅不喜欢敬虔之人，反倒蔑视他们。我既不希望，也不想与他们为伍，我所喜欢的就是与那些不谈论上帝、爱慕世上虚荣的人在一起，不管他们是公然犯罪，还是用体面的形式，我就是喜欢结交他们。

　　我确实观察到了这些，我必须发自内心地承认确实如此。所以，我不得不说，我并没有归正。我不得不进一步得出结论，如果我继续停留在这种不归正的状态，就绝不会得救。我经常承认这一点，但这并没有打动我。我有时也在这方面略有起步，但对我来说，这条路太窄了。即使我必定灭亡，我也既不想，也不能这样生活。因此，我一声叹息，就不再坚持这样做，又回到我从前的生活方式中，并且心里想上帝是怜悯人的上帝，我就这样来安慰自己。我想，如果真是只有那些这样生活的人才得救，就没有多少人会得救。我不相信这一套，这路不可能那么窄，我还是有希望，无论如何，我最终必会得救。即使不会得救，我也不害怕，因为其他人得救的希望也多不到哪里去。总之，关于我，你可以得出下面的结论：我还没有归正。

　　你这确信自己现在还没有归正的人啊，想一想，你是何等的悲惨吧！如果你在死前还没有归正，你就会永远处于悲惨的状况中！惟愿这样的思考能够促使你悔改归正。

　　首先，在恩典之约中有一个最基本的应许，这个应许包括了其他所有应许：我要作你的上帝。这个应许与你无关；上帝不是你的上帝，你在这个世界上没有上帝（弗2：12）。在上帝那里也没有为你预备的安息和保障。相反，他是你的敌人。上帝及其整个存有，与所有受造物一起，都在反对你，要把各种惊恐加在你身上，使你凄凄惨惨，身体和灵魂都遭受各种痛苦。对你来说，上帝本身就是惊恐，他的面也反对你。哦，对你来说，落入永生上帝手中该是多么可怕啊！你到哪里隐藏自己呢？上面的天空、下面的地狱、你内在的良心和你周围所有的受造物，都联合起来，要把你带到一种可怕的境地，想一想都会使你毛骨悚然。我无法描绘那境地是何等可怕，因为那是用语言无法形容的。

　　第二，主耶稣不是你的救主，因为在基督里的人都是新造的人（林后5：17）。既然你不是新造的人，那么你就没有基督（弗2：12）。只要你愿意，你可以随意称他是你的救主，但是你必会经历到你与他无份，他的功德与你无益。他在审判日的显现，对你来说必定是最大的恐惧。如果你认为自己死的时候就会升入天堂，那么你会发现天堂的大门对你来说是关闭的，主耶稣会对你说：“离开……我不认识你”（太25：12）。

　　第三，你知道，没有信心，任何人都不会得救。你这尚未归正的人没有信心，你所谓的信心和自以为拥有的东西，并不是信心。对你来说，这种信心一点也不比魔鬼的信心更有用。魔鬼也信有上帝，也信基督是救主，却是恐惧战兢。是的，你的信心会使你定罪更重，因为你没有藉着真信心接受耶稣基督。“不信的必被定罪”（可16：16）。

　　第四，你处于上帝的咒诅之下，你所有的一切和你所做的一切都是受咒诅的。“你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你”（申28：16-20）。如果这一切还不足以使你感到害怕，请你再思想《诗篇》109篇17至19节的内容：“他爱咒骂，咒骂就临到他。他不喜爱福乐，福乐就与他远离。他拿咒骂当衣服穿上。这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带。”听到这些上帝宣告的咒诅，谁不战兢呢？未归正的罪人啊，你若是仍旧不悔改信主，这些咒诅就会继续留在你身上。

　　第五，假如这是全部，咒诅在今生的尽头就会结束，那么你可以继续这样生活，向苦难低头，盼望你的情况不是最坏的。因为未归正者观察到，恶人的道路在终结的时候也有荣华富贵。既然咒诅并未执行，又有什么可怕的呢？然而，最可怕的还是今生之后。当上帝的恒久忍耐到头的时候，永恒就必临到。那时，不管是谁，都不再有消遣，不再有安慰，咒诅则会不间断不停息地起作用。当魔鬼把人的灵魂与肉体分开，把灵魂带往地狱的时候，是何等可怕啊！当人的灵魂和肉体在末日合在一起的时候，当未归正者发现他们处在天地的审判者左边的时候，当主耶稣的荣耀和可畏一起在天上和地上显明的时候，这一切会使罪人感到何等的惊恐啊！那时，罪人就会经历到咒诅是什么。那时，他就会看到那些处于荣耀中的敬虔人，这些人会极其蔑视他，那时他完全明白了自己的不敬虔，此后就会听到可怕的判决：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”（太25：41）。紧接着，就是判决的执行。天堂之门将会永远向他们关闭；地狱会是他们永远的居所，他们会住在那里，没有光明，也没有安息。身心的敏感和疼痛不会丝毫减少，而且还有难以忍受的良心之虫的啃噬。他们完全处于上帝的震怒之下，既没有恩典，也没有盼望，经历着无法言说的绝望。“此乃不认上帝之人的地步”（伯18：21）。

　　请把这些事情铭记在你们的心里，不要忽略。不要单单因为不合乎你现在的口味，就一味拒绝。既然仅仅想到这些事已经使人惊恐不已，若是成为事实又当如何呢？当默想这些事情，并应用在你自己身上，说：“如果我继续走在目前这种道路上，拒不归正，这就是我最终的归宿。”这样以来，也许你会因为害怕上帝而归信，因为上帝有时也藉着罪人对恐惧的确知和印象，带领罪人归正。

　　问题：要得救，我必须做什么？

　　回答：你真的想得救吗？你是诚心诚意地这样说吗？你真的愿意为了得救，宁肯舍弃世上一切的快乐吗？你真的愿意与你认为很有乐趣、目的正确、有益可循的罪分离吗？对你来说，与上帝和好，以敬虔之心爱上帝，敬畏上帝，服侍上帝，真的比其他任何事情都更值得渴慕吗？你真的想更多地认识上帝吗？你对认识上帝的渴慕超过其它一切了吗？如果你说：“是的，我确实这样想。”那么，我的回答就是：“悔改，信福音。”如果你接着回答说，你很清楚那样你的确会得救，那么请你特别注意：你能藉着信心和悔改得救，这是无法言喻的怜悯和特权。上帝并没有义务这样救你，但是上帝这样应许，这样施恩，完全出于他至高无比的慈爱。因此，悔改吧！

　　问题：我能做到吗？这在我的能力范围之内吗？

　　回答：（1）要确信这是你的本分，这也是你所承认的事实。

　　（2）试一次！一开始的时候，你会首先经历到自己是瞎眼的，既不熟悉上帝和基督，也不熟悉归向基督的道路、灵魂重生的状态，也不晓得真圣洁的本质。你怎能回应你不熟悉的事呢？而且，你必会经历到这样的情况：当你要使这样的归信投入的时候，你发现自己并不愿意。因为你不愿意，所以就开始忽视救恩。还有，你的性情如此邪恶，你的罪欲如此强烈，问题重重，以致于你确实不能这样行。因此，你必会在愁苦和无能状态中继续沉沦。就你自己而言，不要寄予任何盼望，还是对自己感到绝望吧！

　　问题：你有什么建议？对我来说，难道就完全没有盼望了吗？

　　回答：在你身上是找不到任何盼望的，但在上帝那里有盼望。你还有盼望，既然你处在福音的事工之下，福音就是蒙恩之道，且是惟一的蒙恩之道。上帝惟独藉着福音使灵魂归正。因此，既然活在福音事工之下，享有蒙恩之道，就当欢喜快乐，祈求上帝使你认识自己的罪，赐给你追求悔改和得救的愿望。当勤恳使用这些蒙恩之道，听牧师讲道，参加教理问答班。要经常专心阅读上帝的圣言，或者让别人读给你听。当与敬虔之人在一起，要求他们允许你参加他们的聚会。要顺从祷告和追求敬虔的倾向。

　　问题：如果我做到这些，我就会归正并得救吗？

　　回答：你的努力不会感动上帝赐给你悔改之心。但是，如果你不排除你自己，上帝也必不会排除你。既然到目前为止，上帝已经使你认识到自己的罪，你有理由盼望归正并得救。因此，要等待圣灵在你心中的工作，哪怕是很微弱的工作，也当回应他。小心，不要拒绝圣灵的工作。在运用各种蒙恩之道的时候，当坚持到底，贯彻始终，不要时时被自己的邪情私欲牵引，偏离正道，放弃追求。

　　——第五卷救恩论