本世纪初，波士顿市郊有一所精神病院，专门照顾严重迟钝和心理失常的病人。其中一位病人，是一位名叫安妮的女孩。她对精神病院里的人完全没有反应。职员们试尽了各种方法，想要帮助她。却都徒劳无功。最后，他们终于放弃了希望，把她安置在地下室一个小房间内。
可是，一位漂亮的基督徒女子在那里工作。她相信，神所创造的人都需要被爱，被关心和照顾。她决定每天在安妮的小房间外吃午餐。为她念书，祈求神释放她脱离那寂静的囚笼。日复一日，基督徒女子来到安妮的门前，在那里念书，但那女孩仍毫无反应。过了几个月，她试着对安妮说话，却像对着空洞的房间说话一样。她也带些食物给安妮，可是安妮从来不吃。
有一天，那好心的妇人发现，盘子里的一块果仁巧克力不见了。她大得鼓励，于是继续为安妮念书，为她祷告。终于，那女孩隔着铁栏，开口跟她说话。不久，那妇人说服医生，再给安妮接受治疗的机会。他们把她从地下室带上来，继续给予她帮助。两年之内，院方告诉安妮，她已经可以出院，享受正常人的主活。
但她决定留下来。她非常感激那位虔诚的基督徒的照顾和爱心，所以她决定留下来，爱护其他人，像她被爱护一样。于是，小安妮留在精神病院，帮助其他像她一样受苦的人。
几乎在半个世纪之后，英国女皇主持一项特别的仪式，向一位鼓舞人心的美国女性，海伦·凯勒致敬。当被问到，是什么原因使她克服了双重的障碍，瞎眼和耳聋，海伦·凯勒：「假如不是安妮，苏利文小姐，我今天不会在这里。」
安妮·苏利文，那位坚毅不拔，对不易改变，又盲又聋的女孩仍存信心的女士，正是当年的小安妮。因为在精神病院的地窖里，一位无私的基督徒女子，相信那无盼望的女孩需要神的爱，世人得以目睹海伦·凯勒了不起的才华。
怎样成为那样的基督徒？何事能驱使我们超越无意义的自私，肉体的追求，以爱心来服事神和人？在基督徒的成熟灵命中，是什么因素激励了安妮·苏利文的女恩人，叫她作成那件有意义的事？
首先，你需要抓住在基督里的身份。你不可能像耶稣那样爱人，除非你接受一项事实，那就是，因为你在基督里，他的性情深印在你内心。
其次，你必须每天把那习惯犯罪的肉体钉在十字架上，活出你真正的身份：神的孩子，你的灵被神的灵充满。
活出你在基督里的身份，就是顺着圣灵而行。(加五l6-18)怎样顺着圣灵而行呢？这是最不容易的题目之一。这里似乎有一项奥秘，是我们永远不能识透的。使徒约翰说：「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。」(约三8)想把在圣灵里的生活简化为一条公式，就像捕捉风一样。
我们所能做的，或许只能像某人所说：「收起船浆，扬起帆来。」让我们不要白费心机，想把属灵生活的每项细节写下。让我们专心信赖基督，让他带领我们走进正确的方向。设定了这个目标之后，让我们来探讨圣经中关于「顺着圣灵而行」的一些指示。
圣灵与三种人
在哥林多前书二14-三3，保罗论到在圣灵里的生活和三种人：属血气的人，属灵人，和属肉体的人。本章所附的简单图表，将帮助你明白，这三种人的属灵生命。
属血气的人（自然人）（活在肉体里林前二14） |
| 肉体（罗八8） 虽然肉体的意思就是身体，但它已经习惯了犯罪。那些属乎肉体，想在神以外找寻人生目标和意义的人，身体必在自卑感，不安，无力，罪疚，忧虑，怀疑中争扎。 | 身体 压力或偏头痛，肠胃紧张， 荨麻疹，麻疹，过敏，气喘，某种关节炎，痉孪性结肠，心跳加速．呼吸系统的疾病，及其他。 |
| 心思 迷惑，幻想及其他 | 情绪 苦毒、焦虑、沮丧及其他。 |
| 意志 （加五16—18） | 灵 人的灵向神已死（弗二1—31）： |
| 随从肉体 奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨．恼怒，结党，纷争异端嫉妒醉酒荒宴。 | 所以属血气的人不能完成神创造他的目的。没有神的生 命，犯罪是无可避免的。 |
以弗所书二l-3，简要地论到保罗在哥林多前书二14所说的「属血气的人」。(请看图表5A)这人的灵性已死，与神隔绝。属血气的既然完全离开了神，犯罪是必然的事。
属血气的人有一个魂，他能够思想，感觉，和选择。但正如图表中的箭头所显示，他的心思，甚至他的情绪和意志，皆受那完全离开创造主的肉体所指挥。属血气的人以为，他能自由地作选择。但由于他活在肉体里，他就无可避免地随从肉体行事，而他的选择，也就是加拉太书五19-21所说的「情欲的事」。
这属血气的人，当然也有一个身体。但因为他活在神和他的旨意以外，他的生活就不会与神的计划相同。活在一个紧张的世代，又没有属灵力量的支持，使他能面对人生种种问题，及作正确的选择，那属血气的人可能感染一种或更多种图表中列出的症状。医生们同意，大部份身体上的毛病都与心理有关。心灵得着平安和神同在的确据，能对我们的身体产生积极的影响。(罗八11)
属血气的人的行为，反应，习惯，记忆和回应，皆由肉体所控制，使得罪有机可越。由于习惯犯罪的肉体未被遏止，属血气的人可能终日在自卑，不安，无力感，罪疚，焦虑和怀疑中争扎不已。
| 属灵的人(活在圣灵里林前二15) |
| 肉体(罗八8) | 身体 | 灵(罗八9) |
| 信徒的责任是每天把肉体钉在十字架上，向罪看自己如同已死。 | 身体是神的殿。(林前六19-20)献上当作圣洁的活祭。(罗十二1) | 救恩(约三3，约壹三9) |
| 思想 情感 平安（西三15） | 心思 更新变化(罗十二2) | 赦免(徒二38：来八12) |
| 意志 一无挂虑(腓四6-8) | 情绪 喜乐(腓四4) | 确据(罗八16) |
| 意志(加五16-18) | | 接纳(约壹三1)价值(弗二10) |
| 随从圣灵 | | |
| 仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。 | | |
属灵的人也有身体，魂，和灵。但正如同图表5B所显示，这人已被改变，与重生以前大大不同了。在悔改的时候，他的灵与神的灵合而为一。这种结合所带出的，是得蒙赦免，被接纳进入神家中，寻得个人价值的属灵生命。
属灵的人的魂，也反映出重生所带来的改变。他现在听从圣灵的感动，而不再是肉体的冲动了。他的心思被更新和改变。他的情绪也有了平安和喜乐，而不再是混乱。但可以自由的选择顺从圣灵，而不再顺从内体。当属灵的人选择活在圣灵里，他的生命就结出圣灵的果子。(加五22-23)
属灵的人的身体也被改变了。它现在是圣灵居住的所在，而且已被献上当作活祭，是神所悦纳的事奉和敬拜。至于那向来在老我控制之下，习惯远离神的肉体，仍与这属灵的人在一起。但他负责任地把肉体和它的欲望钉在十字架上，又看自己如同已死。
「听起来很不错，」你说。「但我虽然是个基督徒，却一样有问题。我知道我的灵活着，但有时候，我心照样出现不该有的思想。有时候，我的行为就如同错误的清单上所列举的：出于肉体而非出于圣灵的行为。有时候，我保留肉体的欲望，没有把它钉十字架。
关于属灵的人的描述是一种理想。那是我们想要达到的成熟模范。神已赐下我们所需要的一切条件，叫我们成为他所描写的那种属灵人。(彼后一3)但我们大部份人，皆活在灵命成熟的高峰和肉体行为的深谷之间，如同图表5C所显示的。但你若顺着圣灵而行，便可以确定你的成长，成熟，和成圣，皆朝着理想的模范前进。
| 属肉体的人 | (属乎肉体的人林前三3) |
| 仇恨. 争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴。 | 仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。 |
请注意，属肉体的人与属灵的人，其实有相同的灵。属肉体的人也称基督徒，他的灵在基督里活着，又被神称为义。但他与属灵的人的相同点也仅止于此。这位信徒不愿被圣灵引导，他宁可顺从内体的意思。结果，他的心思充满了情欲，情绪也被消极的意念所困。虽然他可以选择顺着圣灵而行，结出圣灵的果子，他却继续犯罪，故意随从肉体而行。
他的身体虽是圣灵的殿，却被弃置不顾。他的身体常感不适，如同那属血气的人一样，因为他没有照着神创造的法则去生活。他没有把身体献上当作敬拜的活祭，反而沉迷各样嗜好，顺从那习惯犯罪的肉体的奇想。由于属肉体的人不但没有把肉体打死，反而顺着它的意思去行，所以他也落在自卑，不安，无力感，罪疚，焦虑，和怀疑里。
若干年前，我主持一项小型的个人研究，探讨属乎肉体的基督徒究竟有多少。我连续向五十位基督徒发出同样的问题：「在以下的特性当中，你认为自己有哪一样呢？自卑，不安，无力感，罪疚，焦虑，怀疑。」五十位受访者的回答竟完全相同：「全都有。」这里是五十位重生，神称为义的儿女。但他们都陷在肉体里，在淹没不信者的种种问题中争扎。
假如我问你同一个问题，你将如何回答？根据我的协谈经验，我相信许多人将承认有同样的问题。我很清楚，令人吃惊的数目的基督徒，仍未认清他们在基督里的属灵身份，和在生活中的应用。我们在成长的行为方面争扎，因为我们在成长的信仰方面也在争扎。对于我们在基督里的身份，仍然混淆不清。
你是否因为自卑而不能成长？你觉得自己不如谁呢？你是神的孩子，与基督一同坐在天上。(弗二6)你感到不安吗？你的神永不会丢弃你或离开你。(来十三5)无力感吗？你能靠着那加给你力量的基督作每件事。(腓四13)罪疚吗？那在基督耶稣里的，就不被定罪了。(罗八l)焦虑吗？神愿以他的平安交换你的焦虑。(腓四6：彼前五7：约十四27)怀疑吗？神要把智慧赐给求他的人。(雅一5)
为什么在属灵和属肉体两种基督徒之间，总是有那样大的差异？为什么许多基督徒从不发挥他们的潜能？为何只有少数人享受我们皆已领受的丰盛，和结果子的生活？
部份原因在于，基督徒如何在日常生活中履行和应用他的属身份，以帮助他的长大成熟。无数已经重生多年一甚至数十年——的基督徒，仍未能更彻底的胜过肉体。其实那是基督所赐基业的一部份。
另一部份原因，则是我们对黑暗国度如何影响信徒长大的过程，仍然是一无所知。我们有一个活着，有位格的仇敌——撒但——它正积极的阻挠神的儿女，叫我们不能长进。我们必须知道如何抵挡它。保罗论到撒但说：「我们并非不晓得它的诡计。」(林后二11)也许保罗与哥林多的信徒并非无知,但许多信徒却显然是。我们把撒但和它的黑暗国度当作不存在。我们在这方面的天真，使我们在基督里的自由被妨碍。到第九章,当我们谈到坚固营垒时，将更深入讨论撒但如何拦阻着信徒的灵命成熟。
当你以为圣灵充满的生活是一条公式，那可能已经不是圣灵充满了。
圣灵充满生活的纲领
当我们最初成为基督徒，就像是三分之一匹马力的割草机。我们能成就一些事，但多半不是因为我们的成熟。我们作基督的目标，是成为DC9型的坦克引擎,属于主的发电厂。但无论是割草机或推土机，没有汽油也都没有用。我们若离了基督，也照样不能作什么。(约十五5)无论你多么成熟，你若不是行在圣灵里，就不可能结出果子。
论到顺从肉体或顺从圣灵，我们的意志像是个开关。刚信主的基督徒，他们的意志很容易倾向属肉体的身体。他仍是那受过长久训练的肉体的无知俘掳。他的肉体知道如何离开神做事。成熟的基督徒则倾向顺服圣灵。他偶而作错误的决定，但他每天学习把肉体钉十字架，行在圣灵里。
你若盼望有一套神奇的原则，或是简单的步骤，好使你行在圣灵里, 你将大失所望。行在圣灵里，包含了某种程度的奥秘，不是一条公式可以表达的。事实上，当你以为圣灵充满的生活是一条公式，那可能已经不是圣灵充满了。
行在圣灵里，是关系而非方法。就以你的婚姻为例。开始的时候，你可能采用一些有效沟通，和满足对方性需要等类的规则。但若是过了好几年，你竟不能跟对方说话，或没有大纲和步骤就不能造爱，则你的婚姻还在婴儿阶段。婚姻的目的，就是建立一种超越规则的关系。
再想想你的祷告。或者你学会了简单的祷告公式：赞美，认罪,感恩。祈求。但假如你作基督徒已经多年，你的祷告生活还停留在这个阶段, 你一定错过了祷告的重点。祷告不是公式，那是你与神建立关系的话语。照样，行在圣灵里，基本上是与内住的圣灵建立关系。是不能定量化的。
虽然圣经没有提供一条公式,却让我们看见什么是圣灵充满的生活，而什么不是。加拉太书五16--18提供一些有用的纲领：「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲与圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。」
活在圣灵里不是什么
保罗说活在圣灵里不是放肆：不是过度或无纪律的自由，以致滥用特权。作力基督徒，你可能在看见「你们不在律法以下」之后,高兴得叫出来：「哗！我自由了！活在圣灵里就是我可以从心所欲。！」绝对不是。在上一节，保罗写道：「使你们不能作所愿意作的。」被圣灵引导不表示你可以放纵自己。真正的意思是，你可以自由的过着负责，合乎道德的生活--当你作肉体奴隶时，不能做到的事。
曾有一次，我应邀到一所天主教高中，在宗教课里介绍更正教。讲完之后，一位看来像运动员，而且长相相当精明的学生举手发问：「你的教会是否有很多禁例？」
我觉得另有目的，于是回答说：「其实你想问我有没有自由，对吗？」他点头。
「当然，我有自由做任何事，」我回答。
他的表情显出不相信。「认真点，」他说。
「当然，先生，」我说。「我有自由抢劫银行。但我也够成熟，所以我也知道，那样可能会叫我一辈子在监狱里渡过。我必须遮掩罪行，躲藏起来，或最终付出代价。我也有自由说谎。但我若那样做，我必须继续说谎。而且我必须记得对谁说过，和说了什么，否则就会露出破绽。我有自由吸毒，酗酒，过着性放纵的生活。这些自由都将带来捆绑。我有作决定的自由，但若考虑到结果，我真能得着自由吗？」有些人以为得自由，其实不是自由，反而是回到捆绑。(加五1)我们都想脱离神的律法。但其实律法不是限制，而是保护。真正的自由，是有能力选择在神所设立的保护原则下，过着负责任的生活。
活在圣灵里也不是律法主义。那是与放肆的相反极端。保罗说：「但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。」(加五18)严格地遵守基督教的规条和限制，不能帮助人活在圣灵里：反扼杀了这种生活。(林后三6)加拉大书三13告诉我们，律法其实是咒诅，加拉太书三21又说它是无用的，不能赐给人生命。
设立律法，告诉人不可做这事或那事——不能给人实行的力量。基督徒最有名的，就是用一大串「不可以」来衡量人的灵性：基督徒不喝酒，不抽烟，不跳舞，不看电影，不打牌，不化装，等等。但律法主义不能抑制犯罪。事实上，设立律法反倒使试探加强了。保罗说律法根本就是刺激人触犯它的欲望！(罗七5)当你告诉孩子不要做某件事，他立即的反应是什么？禁果总是最诱人的。
吩咐人遵守一套宗教行为的法规，也不能叫他的心被圣灵充满。我们往往把基督徒的纪律，诸如读经，祷告，固定上教堂，和作见证，当作是灵性成熟的表现。这些行为都很好，对灵性也没有帮助。但光是做到这些可称赞的基督徒行为，并不确保那人活在圣灵里。
那么圣经中的行为守则是坏的吗？当然不是。神的话是不可少的，是保护道德标准和原则所必需的。在神律法的范围之内，我们可以自由的与神培养灵里的关系。那是活在圣灵里的要素。
什么是活在圣灵里
圣灵充满的生活即非放肆，也非律法主义，而是自由。保罗宣称我们是：「新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意：因为那字句是叫人死，精意是叫人活……主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。」(林后三6，17)
我相信在基督里的自由，我们在灵里与神合一的宝贵收获之一。因为主的灵在你里面，你就成了一个自由的人。你不必被勉强顺从肉体活着，如同在未信的时候一样。现在，你甚至不被勉强去顺从圣灵活着。你已完全自由，可以选择行在圣灵里，或行在肉体里。
行在圣灵里表示两件事。首先，那不是消极的。我们是在行在圣灵里，不是坐在圣灵里。对灵性长进最大的一种障碍，就是消极——中立和畏缩不前。基督教的经典之作，宾路易的「圣徒争战」，就是为了对抗消极的心态而写。坐下来等待神去做每件事，不是神所要的灵性成熟。
其次，我们所谈的是行在圣灵里，不是跑在圣灵里。圣灵充满的生活不是经由一连串无休止的，累人的活动达到的。我们误以为愈努力为神工作，就愈算是属灵。这是仇敌的诡计。撒但知道，它也许不能叫你犯罪而不服事神，但它可以使你忙碌，拦阻你长进。
马太福音十一28-30的美丽图画，描绘了行在圣灵里的目标和脚步。耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是易负的，我的担子是轻省的。」
耶稣邀请你与他同负一轭，行在安息中，如同两只牛一前一后地走。「负轭又怎能安息？」你问。但耶稣的轭是轻省的。耶稣好像领头的牛，稳健的走在前面。你的脚步若与他相同，你的担子将是轻省的。但你若采取消极的恣度，你将被拖着前进，颈上的轭将擦伤你，使你生活在悲哀里。与主同轭得享安息的秘决，是学习他的榜样，开放自己，接受他的温柔与谦卑。
与耶稣同负一轭，行在圣灵里的图画，也使我们更明白服事。若非耶稣肩负轭的另一边，你能成就多少事情？什么也不能。如果你不在这一边，他又将成多少事工呢？什么也不成就。神定意在今日的世界上与你同工。有些事惟有他能作，你若想代替他，就必把事情弄坏。又有些事是神清楚指你去做的，你若不去做，事情就不能成就。事实上，若非主与你同行，没有一事能成就。
神不勉强你行在至灵里，
撒但也不能使你行在肉体里，
尽管它极力吸引你那样行。
凭引导前行
顺着圣灵行，其实就是接受圣灵的引导。(罗八14)所以我相信，主在圣经中一再用牧羊人与羊来比喻他与我们的关系。羊群需要被带领。它们十分愚蠢，如果你把它们留在草场上吃草，它们将一直吃个不停，直到噎死为止。它们需要一位牧者，使它们「躺卧在青草地上。」(诗廿三2)，避免吃得过量。
生长在西方的人对于牧羊的观念并不正确。西方的牧羊人习惯走在羊群后面，让牧羊犬向着羊群的腿吠叫。东方的牧人，就像圣经时代的牧人一般，走在羊群前面。在访问圣地时，我曾看见一位牧者如何领导他的羊。羊群吃草时，他坐在一块石头上。过了一段时同，他站起来，对着羊群说了几句活，随后便开始往前走。羊群都起来随着他走。真叫人希奇！耶稣在钓翰福音十27所说的活，忽然对我产生了新的意义：「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。」
在圣灵里的生活是被领导的，不能用驱赶的方式。神不勉强你行在圣灵里，撒但也不能使你行在肉体里，尽管它极力吸引你那样行。你是自由的，你可以跟随圣灵的引导，或者随从肉体。
果子是证据
你如何得知自己被圣灵引导，或是活在肉体里？很简单：看自己的行为。如果你面对一种状况，你的反应是仁爰，喜糸，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制，你就是在圣灵的引导之下。(加五22-23)假如你的反应和恣度，就像加拉太书五19-21所列举的肉体行力，你在那事上就是随从了肉体，脚步与那领头的牛(耶稣)不一致了。你可能跑得太快，或者是赶不上。这表示你需要更靠近耶稣，效法他的榜样，调整你的脚步。
当你发现自己走错了路，跟随了肉体，你该怎么办？承认和悔改。行在圣灵里是每时每刻的事。当你走偏了，就该向神和任何曾经得罪的人认罪，接受赦免，走回到正路上。
某主日早上，当时我仍是牧师，我告诉家人在某个时刻一起到教会去。当时间到了，我一个人坐在车子里生气。我没有选择圣灵的道路，既没有爱心，也没有忍耐。我的忿怒逐渐变作愤恨。大约两分种后，内人和儿子一同走出来。又过了五分钟，海蒂才珊珊来迟，腋下挟着的不是圣经，而是最近一期的少年杂志。
「回去拿你的圣经，」我大声吼叫。那实在不是很好的星期天早晨。我以肉体的行为，得罪了我的家人。我必须悔改。聚会结束后，我们回到家里吃板。「在祷告以前，」我说：「我要请求你们的原凉。我在上教会前发了脾气。那是出于肉体的行力。」他们原凉我，关系也就恢复了。
「假如必须承认每件肉体的行为，」你会说：「我就得不停认罪，别人也不会尊重我了。」是的，似乎我们这些渴慕顺从圣灵的人，每天生活中都有不少错误的选择。当你承认失败，你会觉得谦卑实在太难了。但在改正肉体的错误时，这里有两件值得注意的事：
首先，只向你曾得罪的对象认罪。你苦对一位亲戚发脾气，你只需要向那位亲戚和神认罪。你不必为此事向主日学或教会全体认罪，因此事与他们无关。
你若心中有秘密，欲念或骄傲，却没有公然的行为，你只需要向神认罪。因为你所得罪的是他。认罪其实是与神同意。当你发觉心中有欲念，就要马上承认。这样就够了，你不必再作任何事。
其次，借着认罪和赦免来恢复关系，是灵命长进的一个步骤。你的身份可能是别人的配偶，家长，朋友，同工或基督徒同伴。你的目标是正常地成长，不是完全。你并不完全——周遭的人全都知道！你若希望竖立完美的基督徒榜样，好鼓励其他圣徒或罪人，忘了它罢。因此事将永远不会发生。但如果你承认自己肉体的错误，亲请求赦免，你便立下一个灵命长进的榜样，叫圣徒和罪人皆受感动。
行在圣灵里是一件自由的事。你可以自由选择肉体或圣灵。但小心：撒但不喜欢看到你自由。它将用尽一切诡计，拦阻你得着和享受你在基督里所领受的自由。认识神的性情和他的道路，能帮助你辨别欺骗的灵。假如你里头出现微小的声音，叫你冲动行事，引诱你陷入试探，或无情地控告你，那就不是出于神的声音。你愈与耶稣同行，效法他的榜样，就愈能认出撒但的欺骗，拆穿它的计谋。
