寻访圣徒的踪迹（1—2）

2013-08-25 作者：归原

来源：雅博网作者我也要投稿

寻访圣徒的踪迹（一）

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　　（牧师楼）

　　--吉首福音堂

　　今天（2013-8-18）上午主日聚会结束后，和家人一起去观看了吉首（所里）原中华基督教会的福音堂遗址（湘西州人民z /-府大院内）[1]。据当地信徒回忆[2]，正堂已经被拆除，现州宗教事务所、信访局可能就是当年的牧师楼。

　　站在牧师楼前，我估计此楼若是当年的牧师楼，也必定经过几次大修，外墙留下了许多修补的迹象及扩建，与此楼相近的几幢办公楼在结构上完全相同，但显得格外的‘年轻’，它就像一位进入古稀的‘老人’。经受风雨考验，见证历史所发生的事迹。它的存在是一个意外？还是一个等待？它又在等待什么呢？我笑了，是它在等我吗？它要告诉我曾经在这里发生的故事吗？---我试想着，这是神对我来湘西的召唤吗？我不知道。但是站在牧师楼前仿佛看到当年的传教士在这里忠心事奉，每当读这些传教士的传记我会只看到了光辉灿烂的一面，却不知他们在这里艰难的生活。学习当地方言、疾病、死亡（读戴德生传看到半数以上的传教士妻子、孩子生病死在中国），我来湘西有一年多了，但是我根本不会讲湘西话，虽然现在能听懂一点点，试想当年的传教士为了将福音传入湘西，他们学习这里的方言，用方言传福音。反过来想，我们现在条件极佳的情况学习英语如此的困难，他们当年来中国还要学习官话、还要学习很多种方言。我听到了这些洋人用这里的方言向这里的人民传讲耶稣的救恩，我想这就是此楼给我的见证吧！

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　　找找此楼的见证吧，我想找到一点当年留下来的遗迹，里里外外看了一遍，根本找不到任何文字资料。此时来了一位工作人员，我上前寻问，听说此楼是解放前遗留下来的，工作人员说不可能。可见，他在这里工作，但是也不知此楼有什么历史。中午去了李弟兄家也说了此事，李弟兄也为此事打听过，据说在这里的人都不知道此楼的历史。并且有些弟兄去档案馆查相关资料，也无此资料。听了他的话，牧师楼给我留下了神秘的面纱。在回来的路上我想，此行可能只是一个起点，也许也是一个无声的终点。它在这里见证：大使命，它要告诉后来者，告诉中国的圣徒，遵训主的大使命。

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　　室内

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　　[1]该会原为“驻华美复初差会”。民国5年(1916)1月13日，由美国人何道明传入沅陵。民国11年该会参加中华基督教会全国总会，是在湘西州内占据首要地位的基督教派。

　　1．遵道会传人地为泸溪浦市及凤凰县境。浦市遵道会福音堂于民国2年(1913)由美国牧师麦秀琪创建。堂址设浦市镇三街塞头尾，即现浦市镇第--4'学退休教师宿舍处。该堂隶属辰溪遵道会管辖，其上级机构为沅陵遵道会。1982年泸溪县go-vern-ment落实宗教房产退款4，120元。该堂主要经济来源一是靠辰溪遵道会福音堂拨给，二是靠教友捐助。凤凰遵道会于民国12年从贵州松桃和湖南长沙传入，相继建立了腊尔山忍务福音堂和沱江福音堂以及阿拉布首道所。由于腊尔山等地偏辟高寒，属纯苗区，政zh i、经济、文化落后，与西方传教士语言不通，对洋教不感兴趣，因此，人教人寥寥可数。

　　2．中华基督教复初会这是湘西州内布教范最广、教徒众多、活动最为频繁的基督教派。它始创于清光绪三十年(1904)。民国34年(1945)正式并人中华基督教会全国总会。

　　民国7年(1918)，沅陵教堂传教士瞿金元、布道员向顺昌受沅陵区会派遣，到保靖县迁陵镇进行宣道活动，出卖“圣书”，但无人购买。不久，二人只好返回沅陵。次年，美籍牧师何道明率领瞿、向二人由沅陵乘船溯江而上，经酉水再次进入保靖县境。不久，他们佃租民宅办起“保靖福音堂”，属美国复初会湘西沅陵区会管辖；同年，美国牧师郗来德和传教士熊某至永顺县王村创办教堂，堂址设祖师殿，由瞿金元、向顺昌坐守。民国10年，美国牧师郗来德至泸溪县创建泸溪复初会福音堂，原址设武溪镇西正街草头坪，后搬迁至今武装部(旧址)的小礼堂处。该会隶属湘西区会领导，下辖洗溪分堂和潭溪分堂；同年，沅陵传教士孙楚先至永绥县(今花垣县)传教，租住县城一民房。民国12年，何道明一家至花垣县城，在东正街修建该县第一座福音堂，接着在西门外(今县go-vern-ment处)修建讲堂、传教士宿舍和牧师楼，成为该县第二座福音堂。民国14年，何道明购买保靖迁陵镇民房一栋(今县新华书店处)作为保靖福音堂址。民国16年，创建古丈县古阳镇分堂，隶属于王村本堂。民国21年，湘西区会派传教士彭庆丰至吉首马颈坳建立支堂。民国22年，保靖教堂与花垣城内教堂及吉峒坪传教所合并，成立“绥保联合堂会”，因何道明常住花垣，故定为本堂，保靖为分堂。民国23年，保靖水田河、复兴场讲道所相继成立支堂。民国24年，王村本堂派出传教士于古丈县的焦溪创建分堂。民国26年，抗日战争爆发，难民大量涌入乾城(今吉首市)，河南大会派传教士王重生在乾州建又一支堂，在难民中发展教徒。民国27年，湘西区会派牧师汤美秋至乾城所里(今吉首市)建立起“中华基督教所里圣光堂会”，辖乾州、马劲坳2个分堂。民国33年，牧师徐仲荫至龙山县里耶镇传教，同年冬成立里耶支堂，属保靖堂分管。次年抗日战争胜利后，复初会改称为中华基督教会；同年，保靖和花垣分别成立堂会(本堂)，保靖称“中华基督教会保靖道明堂会”，花垣称“橄揽堂会”；随即水田河、复兴场、里耶支堂改称为分堂；里耶教堂从创建之日起至建国前夕，一直没有专门的教堂，而是设在私人家中。

　　3．复临安息日会原属美国复初会系统。民国32(1943)年，湖南区会于长沙派教师贺爱冬、王耀亭来乾城传教；同年，在吉首振武营修建教堂，进行传教活动。

　　至建国初，基督教各系统在全州共修建教堂20座，设立总堂、本堂、分堂(或支堂)、慈善事业(学校、诊所、幼儿院等)及反动组织共47个。其中总堂1个、本堂6个、分堂(或支堂)23个、慈善事业12个、反动组织5个，教徒1，199人。建国后，外国传教士回国，人民z /-府对教会财产进行接管。目前，全州有基督教堂9处。

　　[2]王显清传道，1947年王传道就读重庆大学，本年计志文牧师在重庆布道时信主、受洗，退学后入读南山神学院。1950年毕业回湘西传道至今，现94岁。

　　寻访圣徒的踪迹（二）

　　--吉首福音堂

　　上午特意去湘西州档案馆查阅相关基督教在湘西的事迹，州档案馆的工作人员热情接待。工作人员告之1980年以前的资料基本上没有了，宗教类的资料馆内也没有存放。在那动荡年代，吉首和全国各地一样，烧毁了许多珍贵的历史资料。无奈之下只有查阅了《吉首市志》，不过在这里发现了一张张1949年吉首县（所里）城区图，在此图上找到了‘福音堂’位置（见附图一、二）、（不只这张地图原版存放在什么地方）。确定了现州人民z /-府所在地就是当年的福音堂遗址。并且在房产篇里也记载民国35-37年所里县有福音堂一栋。

　　在《宗教篇》里简略描述：20世纪20年代中华基督教会和天主教传入湘西，在乾州、所里等地传教。在乾州建立福音堂，所里、振武营、马颈坳建立福音堂、圣光堂。民国31年，支会增至6个，有布道员、传教士、准士等45人。乾州福音堂设医务室，所里支会于民国36年开办宏恩医院所里医疗站。据昨天我在网络查阅的资料，抗战时期大批的难民涌入湘西，教会曾出现一段复兴，人数大幅度的增长。但是本地信徒较少，随着抗战的胜利及难民回流，教会人数随之减少。湖南省在晚清及民国时期是全国排斥宣教士最严重的一个地方，宣教士进入湖南省比其它省份晚了几十年。湘西又是一个封闭的山城，这里崇尚迷信，百姓对基督教抵制。我在这里一年多了，如今这里的人仍受各类迷信的影响，并且对基督教存有抵制的思想。到如今基督教会及学生团契时常受到抵制。

　　解放后教会面临逼 -/迫，教会也就停止了聚会。2012年一位基督徒在州人民医院住院期间，遇见了一位解放前的老信徒。（以下内容是一位姐妹采访她时所写的一段记录）：名吴淑芬，祖籍江西南昌，1920年生，12岁时由其母亲（3、40岁时）带领信主。其老伴凤凰人也信主，已经去世，以前在贵州凯里教书，退休来小儿（58岁）吉首处养老，子女5个大都信主，但多年来没找到教会，一次住院治腿伤，看到一姊妹探访服侍祷告才了解到吉首的教会——说终于找到了“家”，2012年圣诞节晚会其小儿子去唱诗作了见证，我们教会几个元旦也专门去拜访了她。曾经圣经、赞美诗歌本都被没收，其夫关监狱，死其中，后平反，她被逼 -/迫欲自杀被母救，但一直坚定地信神，说年代不同赞美诗可不同了但圣经永远不会变[1]。

　　在《市志》里提到了所里福音堂办的宏恩所里医疗中心（现州人民医院的前身），昨天我采访王显清传道[2]，他1950年回吉首后就在本医院担任会计工作，教会在公开停止聚会后，他和医院里的二位医生及几位会友坚持聚会，也就是现在的武陵山教会前身。市里提到外藉医生王敬之所办的王敬之诊所，他是不是宣教士就不得知了。

　　阅读这些历史，我仿佛站在历史的大道上川流而过，和这些最陌生又最熟悉的圣徒相遇，虽然我不知他们长相如何及他们在湘西传教事工。《市志》里所记载的历史也没有可靠的参考资料，我也不知有没有第一手可靠的资料存在。不过神已经开始了在这里的福音事工，他们将福音的种子已经埋在神秘湘西，他们的事迹也如同神秘的湘西，我越想去了解，我发现他们的事迹对于我来说越‘神秘’。

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