第十七章 :论位格决定的相互影响却互不干涉
2023-02-28
作者:苏晓勇
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一、神不操控人的自由意志
起初,神照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界。耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”之后,蛇引诱女人吃果子,女人就吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。
神已给人清楚的警示,分别善恶树上的果子不可吃,然而,人却漠视神的警告,听信了魔鬼的谎言,始祖犯罪了。神虽然给了人警告,但没有去干涉始祖的行为。亚当必须为自己错误的的选择和行为付出沉重的代价。神没有操控、也没有干涉位格自由意志作出的选择,哪怕他的选择是错误的选择。
人的犯罪是人出于自己信心选择的结果,神并没有进行直接干涉,因为神尊重人的自由意志选择,如果神直接干涉,亚当就会不犯罪,但是,这就破坏了神创造位格的本质特性。信和爱是位格发自内心的行为和表现,两者都不属于强迫和操纵;信和爱是属于自由意志选择的范畴,如雅歌书描述:不要惊动、不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿(歌3:5)。神爱世人,神以诚实待世人,神不会去操控世人,神也不会设定程序叫人智能地去服从他。神赐给人的自由意志是真实的,可以说,他用生命“生”(创造)了我们,他又用生命“重生”(救赎)了我们。人可以选择相信神,也可以选择不相信神;人可以选择顺服神,也可以选择不顺服神。神和人的关系是位格与位格的关系,人根据自己的信心自主地作出决定。
人犯罪后,神没有放弃人类,神用皮子为亚当和他妻子做衣服给他们穿。起初,神就给人预备了救恩。神的决定不受时空限制,神的决定是在永恒中的决定,神的决定永远都是现在。神根据他的“整体性”神性和主权意志独自作出决定,他的决定是永远正确的。尽管神完全预知人现在和将来所有的行为,但神作决定时不会去干涉人的自由意志选择。
魔鬼和邪灵用各种鬼计和谎言来欺骗人、愚弄人,引诱人犯罪,想尽一切办法来附在人身上控制人、折磨人、残害人。严重地违背了位格之间的正确关系。上帝憎恶位格对位格的任何攻击和危害行为。在格拉森一个被污鬼附着的人能挣断铁链、弄碎脚镣,没有人能制伏他。耶稣吩咐污鬼从这人身上出来吧!污鬼就出来,进入猪里去了(参可5:1-13)。耶稣登山变像下山后,遇见一个人的儿子,他害癫痫的病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里。耶稣斥责那鬼,鬼就出来,从此孩子就痊愈了(参太17:14-18)。
基督徒可以奉主耶稣的名,靠着主的宝血赶出邪灵污鬼,因为邪灵污鬼附在“被主宝血洁净了的人”身上是不合法的。主耶稣已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们(路10:19)。
二、救恩是神在基督里独自作成的
耶和华说:“我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念(赛55:8-9)。神爱世人,他不永远丢弃人。他并不甘心使人受苦、使人忧愁。
人犯罪得罪神,惹动神的怒气。耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。世界在神面前败坏,地上满了强暴。神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人,在地上都败坏了行为(创6:12)。神决定用洪水把属血气的人和地一并毁灭。人极大的邪恶败坏行为导致了神作出了对罪恶重重打击的决定。因着神的慈爱和怜悯,神拯救了挪亚一家八口人。神的决定是出于神的圣洁公义和主权意志的决定;神的决定是因着人心邪恶、罪恶滔天而作出的决定;神的决定是绝对正确的决定。
圣经详细记述了神救赎人的历程。耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。神用洪水毁灭了地上有血肉、有气息的活物,拯救了挪亚一家八口。神拣选了先祖亚伯拉罕并应许赐给他子孙后嗣和迦南美地。神使以色列生出十二支派并在埃及地寄居400年。到了亚摩利人的罪孽满盈时,神兴起摩西带领以色列人出埃及。约书亚靠着上帝的大能得着了许多应许之地,百姓承受为业。士师秉政之后,大卫王建立了统一王国,所罗门王随从别神,强盛的国度分裂成北国以色列和南国犹大,以色列公元前722年亡于亚述,犹大公元前586年亡于巴比伦。神兴起所罗巴伯、尼希米、以斯拉等领袖带领以色列人归回耶路撒冷,重建圣殿和城墙并修订律法书。到了耶和华所定的日子,耶稣基督道成肉身,钉死在十字架上,亲自担当了我们的罪,叫一切信他的不至灭亡反得永生。
神救赎世人是出于他的怜悯和恩典,跟世人的行为没有关系。既是出于恩典,就不在乎行为,不然,恩典就不是恩典了(罗11:6)。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义(罗3:24)。
以色列人行邪淫、施强暴、拜偶像等犯罪行为引起了神极大的忧伤和愤怒。但神仍然以怜悯为怀为以色列人存留余种。神的救赎不会因着人的失败而失败,神的救赎也不会因着人的败坏而废出。人的行为不能干涉神的决定,人的言行也不可能干涉到神的决定,因为神是根据他的主权意志和“整体性”神性来作出决定,他的决定是完全正确的。神救赎世人完全是出于他的怜悯和恩典,不是按我们的行为。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。人犯罪,人的一切所作所为最终结果就是“死”。因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生(罗6:23)。主在十字架上用生命和宝血买赎了我们。救恩属于耶和华,救恩是神在基督里独自作成的。
弗1:4-5:就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。
三、论位格决定的相互影响
约拿书记载:神差遣约拿往尼尼微大城去宣告神吩咐的话:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”尼尼微人信服神,宣告禁食,披上麻布,切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。神听了尼尼微人的祷告重新作出了决定。
神看见了他们的悔改就改变了起初的决定,因为耶和华是有怜悯、有恩典的神,为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶。尼尼微人听到神的宣判就立刻悔改,神看见了他们真正的悔改就不把灾祸降与他们。这表明,位格之间作决定时是相互影响的。神的决定是神独自作出的决定;人的悔改也是人自己作出的选择。虽然,位格之间的决定互不干涉,但是,位格在作决定时是相互影响的。万事都互相效力,叫爱神的人得益处(罗8:28)。
尼尼微人的罪孽达到神的耳中,神对尼尼微人的罪恶进行审判,并派先知约拿到城中宣判。尼尼微人听见神的审判悔改了,因着尼尼微人的悔改神就不降灾祸在尼尼微城。这清楚地表明,神重新独自作出了决定,“神后悔了”表明他改变了原先的决定。神的审判影响了人的行为,人的决定和行为反过来又影响了神的决定。位格间的决定是相互影响的。
神先派约拿到尼尼微城宣告神的刑罚,尼尼微人听见了先知的宣判,害怕刑罚立即悔改。神并没有去操纵尼尼微人的决定,尼尼微人的悔改是尼尼微人自己作出的决定。尼尼微人悔改的行为触动了神的心,神根据他的神性和主权意志作出了“不把所说的灾祸降与他们”的决定。位格之间作决定时相互影响却又是独自作出决定。
出32:9-14:耶和华对摩西说:“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。”摩西便恳求耶和华他的神说:“耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说:‘他领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭’?求你转意,不发你的烈怒;后悔,不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,你曾指着自己起誓说:‘我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。’”于是耶和华后悔,不把所说的祸降与他的百姓。
摩西紧紧抓住神的属性、应许和心意,和耶和华神讲事实、摆道理,好像朋友劝说正在发恕的朋友,求神为自己的名饶恕以色列民。摩西的苦苦哀求触动了神的心,神听了摩西的祷告,应允了摩西的祈求。于是耶和华后悔,不把所说的祸降与他的百姓。这说明,因着摩西的代祷,神改变了他开始的决定,位格之间作决定时是相互影响的。
祷告属于位格之间的交通互动,只要你祷告神就会垂听,哪怕黑暗势力极力地阻挡,祷告也会触动神的心。祷告不能摇动神的手,因为,神的手代表神的决定。神应允你的祷告或者不应允你的祷告,都是神根据他自己的主权意志和“整体性”神性作出的。神的决定是他独自作出的决定。有一点是可以肯定的,祷告一定会触动神的心。神喜悦人和他交通。神仔细聆听他儿女的每一次祷告,哪怕是自私自利的胡乱祷告。“祷告摇动神的手”是属于诗歌艺术类的形像题材,用“神的手”形像表达了“神的心”,强调的是位格之间的互动,没有涉及和触碰信仰的“高压线”,一点也用不着争辩,“赞成”和“反对”都应彼此尊重。祷告行为也表明,位格之间作决定时虽相互影响却又是独自作出决定。
重生得救的人,圣灵内住在我们里面。如果信徒不按着真理行,圣灵会替我们担忧。当圣灵在人灵里作工时,我们又会随从圣灵体贴圣灵的事。当恶人离弃自己的道路,不义的人除掉自己的意念并归向耶和华时,耶和华就必怜恤他(参赛55:7)。位格之间作决定时是相互影响的。
圣经以赛亚书38章记载:希西家病得要死,告知以赛亚去见他,对他说:“耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因为你必死,不能活了。”希西家就转脸朝墙,祷告耶和华说:“耶和华啊,求你记念我在你面前怎样存完全的心,按诚实行事,又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。耶和华的话临到以赛亚说:“你去告诉希西家说:‘耶和华你祖大卫的神如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数;且我要救你和这城脱离亚述王的手,也要保护这城。我耶和华必成就我所说的,我先给你一个兆头,就是叫亚哈斯的日晷,向前进的日影往后退十度。’”于是,前进的日影果然在日晷上往后退了十度。
神叫以赛亚宣告希西家的大限到了,希西家就痛哭祷告,神听见后就重新作出决定,加增了希西家十五年的寿数。这表明,位格作决定时确实受到了其他位格因素的影响,位格之间作决定时是相互影响的。
圣经这样的例子还很多,神在历史中的决定也受人的行为和言语因素的影响。神许多的应许都是带有前提的,遵守神的诫命就蒙福,违背神的诫命就招咒诅。位格作决定时面临选择,因为位格的决定本身就存在可能性。人是根据他的信心而作出选择。神人关系是位格际关系,位格作决定时虽相互影响却又独立作出决定。
人走一条直路用不着选择,在十字路口时才面临选择。在时空内,位格作决定的多种可能性同时存在,位格在作决定时面临选择。我们作选择时要涉及到位格与位格、位格与大自然等方方面面的诸多因素。在人生的十字路口如何选择呢?万事都互相效力叫爱神的人得益处。
太7:13-14:你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。
神是全知全善全能的神,他的决定绝对正确。神的话是我脚前的灯,是我路上的光(诗119:105)。耶和华啊,你曾将你的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守(诗119:4)。你必将生命的道路指示我(诗16:11)。神的旨意影响着人的决定。人的行为和选择也在影响上帝的决定,当人顺从神的旨意时,神就赐福;当人违背神的旨意时,神就刑罚。因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视(撒上2:30)。慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他;清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他(诗18:25-26)。位格决定是位格自己独立作出的决定,但位格之间的决定和行为又在相互影响。
耶和华说:我指着我的永生起誓:我必要照你们达到我耳中的话待你们(民14:28)。主耶稣多次说,照你的信心,给你成全了。人的行为和信心确实影响了神的决定。位格之间的言行是相互影响的,这是由神创造“位格”本意所决定。神赋予了“位格”相对的“绝对的自由”,位格本身的“我”有真实的“自由选择”。
神的决定要影响人的决定,同时,人的决定也会影响到神的决定。神人之间的关系是位格际的关系,位格之间决定虽是相互影响却又是独立作出决定的,位格之间的决定互不干涉。
四、位格决定的互不干涉
申命记28章记载,神在赐福的同时又设立了咒诅,人行为的后果存在有二种可能性。你若听从耶和华你神的话,谨守遵行他的一切诫命律例,福气必追随你,临到你身上(申28:2);你若不听从耶和华你神的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,咒诅都必追随你,临到你身上(申28:15)。同时,人行事也存在二种可能性,即遵行神的话或不遵行神的话。
以色列人离弃耶和华,藐视以色列的圣者,屡次悖逆,拜偶像、行邪淫,惹动耶和华神的怒气。结果,神把他们交在外邦人手中,受尽凌辱欺压。当他们悔改的时候,神又把他们带回应许之地。这表明,人犯罪是他自己的选择和决定,不是神使他犯罪,每个人都要为自己的选择负责。人重生之后,位格中仍存在“旧人”和“新人”二种生命。随从肉体的人,体贴肉体的事;随从圣灵的人,体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安(罗8:5-6)。新生命是从神生的,当新生命长成基督的身量时,他就得到了儿子的名分了。活着的不再是我,乃是基督在我里面活着(加2:20)。正如主耶稣说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成他的工(约4:34)。我们的心就真正地尊主为大,以神为乐。
位格之间作出的决定是相互影响的。位格作出决定时须通过他的信心,这信心源自于位格对位格的认识以及位格对外部环境的认识。位格决定虽然相互影响,但位格之间又是独自作出决定的。别人可以影响你作决定,但别人不能代替你作决定,也不能干涉你、强迫你作决定。“外因”通过“内因”起作用,你自己作出的决定才叫决定,你必须为你自己的选择负完全责任。撒旦不能直接干涉和强迫亚当夏娃违犯神的命令,撒旦只能引诱亚当夏娃去犯罪。如果始祖坚信神的话语,没有“私欲怀了胎”,他就不会相信魔鬼的谎言,从而也没有“罪入世界”这回事了。
位格作决定时,其他位格不能操纵、干涉和强迫他作出决定,这是神创造位格时定下的法则和定理。强迫或逼 -/迫的决定,不是出于你自愿和你自己心意的决定都不属于你自己的决定,在整个事件过程中你只属于无力反抗的工具罢了,你无须为自己的行为负完全的责任。被造位格正确的决定是顺服真理、信靠真神、守护真理。弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命(启12:11)。
正确的信心就是:天父是至真至善至圣全能的神,绝对值得你完全的信赖。你和上帝的关系是你生命中最最重要的关系。认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生(约17:3)。坚定地信靠上帝,不去仰赖“埃及”的势力,把神赐给我们的一切(生命、知识、智慧、家庭、财富等)运用到极至,你就强大到不可战胜。在你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。你就是天国里又忠心又良善又有见识的仆人。
亚4:6:万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。
五、位格间的正确关系
位格是“完美生命”“智慧生命”“我”的存在显现,称为“智慧生命中心”。位格分为创造的位格和被造的位格。“三位一体”真神是创造的位格。天使和人是被造的位格。神是自有永有的,从永远到永远,属绝对界。被造的位格是一个有开始的永恒存在,属相对界。被造的位格和被造物必须依靠神而存在,是“靠神而有”的存在。
位格的创造是神荣耀的创造,是神爱的创造,是神自我限制的创造,等同于神用生命“生”了我们。被造的位格是一个有开始的永恒存在,并倚靠神而存在。有位格的生命是珍贵无比的无价之宝。被造位格生命的真正意义是敬拜神、赞美神、事奉神、荣耀神、用“心”爱神,在圣灵里享受神和神的创造。
太22:37-40耶稣对他(试探耶稣的律法师)说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
被造位格之间的关系应该是平等自由、诚实信用、相互尊重、彼此服侍、彼此相爱。信徒彼此互为肢体,在基督里合而为一。万事都互相效力,叫爱神的人得益处(罗8:28)。
位格的最大败坏就是违背上帝的命令,恶意地去伤害另一个位格。对另一个位格的伤害会招至神的诅咒。位格之间的行为和言语应当服从于神的道德法则,神的道德法则永恒不变。
启20:12:我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
善恶到头终有报,天道佑善恒罚恶。
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