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标杆人生(节选5)

2006-11-20 作者:华里克  
来源:网络我也要投稿

第十七天 有所归属


你是神家的成员,神国度的子民,
与其他信徒同属神家。
(以弗所书二章19节,LB)

这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。
(提摩太前书三章15节)




神不单要你相信他,他召你来归属于他。

即使在完美无罪的伊甸园里,神说:「那人独居不好。」我们被造是要活在群体中,与人交往、建立家庭,我们没有人能单靠自己成就神的目的。

圣经没有记载过任何离群索居的圣徒或与其他信徒隔绝的隐士。圣经说我们被放在一起,连结在一起、一起被建立、互相为肢体、一起作为神的后嗣、彼此配合、结合在一起,并且将来要一起被提,你不再是独自一人。

虽然你与基督的关系是个人的,神却从来没有想要让这关系是隐密的。在神家里,你和其他信徒是连成一体,永远彼此相属。圣经说:「我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。」

跟随基督不单是相信,也是归属,我们是他身体一即是教会一的成员。鲁益师认为「成员」(Membership)这词源于基督教,但现在已失去它原先的意义。商店给「会员」折扣,广告商将会员辑成名单供宣传使用。在教会里,教会会员往往沦为把名字加在会员册上罢了,没有任何要求与期望。

对于保罗来说,作为教会「会员」意即成为一个活的身体的重要器官,是基督的身体不可或缺、无法割舍的一部分。

我们必须恢复并实践圣经中会员的真义。教会是一个身体,不是一栋建筑物;是一个活的生命体,不是一个组织。

身体器官要发挥功用,就需要与身体连接;对于作为基督身体一部分的你也是如此。你被造这是为了你特别的任务,但是你若没有与一个有生命的地方教会相连,你就会错失人生第二个目的。当你与人交往时,就会发现自己生命的角色。圣经告诉我们:「身体的每部分都有它的作用,这身体是基督的身体,是拣选的子民。每个人在他的身体发现自己的意义和作用。若是作一个如同被砍断了的手指或剁掉的脚趾,我们还有什么价值呢?」

假如一个器官与身体分离,就会萎缩死去,绝无法单独存在;你也是这样。与当地教会的生命血脉断绝联系,你的属灵生命也会枯萎消失。这就是为什么灵命倒退的第一个徵兆就是不常参加聚会,不与其他信徒联系。当我们不再关心团契生活,其他的一切也就同样走下坡。

我们不能轻看和忽视作为神家成员的重要性,因为教会是神在世上的计划。耶稣说:「我要建立我的教会,地狱一切的权势都不能胜过它。」教会永不会被毁灭,它要存到永远,比宇宙更长久,你的角色也是这样。说「我不需要教会」的人若不是自大就是无知。教会是如此重要,以致主耶稣为教会钉在十字架上。「......正如基督爱教会,为教会舍己。」

圣经称教会为「基督的新妇」或「基督的身体」。我无法想像对耶稣说: 「我爱你,但不喜欢你的妻子」或者:「我接受你,但不要你的身体。」但是每当我们轻视教会、贬抑教会、抱怨教会时,我们便是如此做。神命令我们爱教会,正如耶稣爱教会一样。圣经说:「爱你属灵的家。」很可惜,太多基督徒只利用教会,却不爱教会。



你的团契生活

当圣经提到教会时,除了有几次是指历世历代以来的信徒外,都是指一个肉眼能看见的当地群体。新约圣经中,地方群体是有会员制的。惟一不属任何地方教会群体的会员的基督徒,是那些因为犯了严重、公开的罪而受教会处分的信徒,他们因而被教会从团契当中除名,以为惩戒。

圣经说没有参与教会的基督徒,就好像没有身体的器官、没有羊群的羊、没有家的小孩,都是不正常的情形。圣经说:「你与其他信徒同属于神家的人。」

今日的文化强调独立的个人主义,造成了许多属灵的孤儿,就是所谓的「兔子信徒」(bunny believers),像兔子一样从一间教会跳到另一间,没有身分、没有责任感、缺乏委身。许多人相信一个人不加入(甚至不参加)教会也能成为「好基督徒」,但神却绝不同意。圣经提出许多有力的理由,说明你为何要委身于教会,并积极参与当地的团契相交生活。



为何你需要教会家庭?

教会家庭表明你是真信徒。不委身任何信徒团体的人,就不能声称自己是跟随基督的。耶稣说:「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」当不同背景、种族、社会地位的人因著爱聚在一起,成为神的大家庭,对世界是一个强有力的见证。独自一个人不是基督的身体,你需要和其他信徒在一起,才是基督的身体。



教会家庭令人不再目我中心

教会是我们学习在神的家中与人相处的课室。这是一所实验室,学习不自私、对人有同情心。作为一个参与其中的会员,你在此学习关心别人以及与人分享经验。「若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦,若一个肢体得荣耀,所有的肢体就分享他的荣耀。」惟有当我们经常与一些平凡,不完美的信徒交往,我们才能学习真正的团契相交,并经验彼此连结、互相扶持的新约真理。

神教导的团契相交是我们彼此委身,正如我们对耶稣基督的委身一般。神期待我们为彼此付出生命。许多基督徒知道约翰福音三章16节,却没有留意约翰一书三章16节:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」神期待的就是你以这种牺牲的爱来爱信徒,愿意以耶稣爱你的方式去爱其他的人。



教会家庭帮助你灵命增长

单单参加崇拜众会或作个被动的旁观者,你绝对无法长大成熟。只有积极参加当地教会生活,灵命才会增长。圣经说:「教会中每一个人都各按其职、各尽所能,彼此相助,教会便在爱中建立起来,并且渐渐长大。」

新约圣经有五十多次用「彼此」和「互相」这两个词汇。神命令我们彼此相爱、彼此代求、互相勉励、彼此劝勉、彼此问候、彼此服事,互相教导,彼此接纳,彼此尊重、背负彼此的重担、彼此饶恕、彼此顺服、彼此忠心等等,这就是圣经所说的会员!这就是神期望你在当地的信徒团契当中履行的「家庭责任」!你要和谁完成这个目标呢?

在没有人干扰你的选择时,生活比较容易过得圣洁,但这是虚假又经不起考验的圣洁。疏离独处衍生出虚假蒙骗,在没有别人挑战的情况下,我们很容易以为自己很成熟。真正的成熟只能在人际关系中表现出来。

若要成长,除了读圣经外,我们还需要其他信徒。从别人身上的学习和彼此督责,会令我们成长得更快、更强健。当别人分享神如何教导他们,我们也会从中有所学习并成长。



基督的身体需要你

在神的家中,他给你一个独特的角色,这叫作你的「事工」,是神给了你恩赐去做的。「圣灵使各人有不同的才干,为要使整个教会都得益处。」

是神把你摆在你当地的信徒团契当中,让你去发现、发展并使用你的恩赐。或许你有其他更多更广的事工,但那是你在地方教会事奉以外的事工。耶稣并没有应许建立你的事工,他应许建立他的教会。



你要分担基督的普世使命

耶稣在地上时,神藉着他的肉身工作,现在神用他属灵的身体工作。教会是神在世上的器皿。我们彼此相爱不单只是表现神的爱,更是一起把这爱带到世界每个角落;这实在是神给我们的一个了不起的特权。作为基督身体的成员,我们是他的手、他的脚、他的眼,他的心,他透过我们在世上做工。我们各人都有所要作出的贡献。保罗告诉我们:「他藉着耶稣基督创造了我们来加入他的工作,就是他已经准备好要我们去做的善工。」



教会家庭帮助你避免灵命退步

没有人能免于受试探。在某种环境下,你我都会犯罪,所以神给每个人责任去帮助其他人走正路。圣经说:「天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。」「自扫门前雪」不是基督徒应有的态度,我们被召、被命令参与在彼此的生命中。假如你知道有人的灵命岌岌可危,你有责任去带领他们回到团契生活来。雅各告诉我们:「你若知道有人迷失离开真道,不要不管他,要追上去,把他找回来。」

当地教会的另一个好处是属灵领袖能提供灵命的保护。神给牧羊人责任去领导、保护、防御,并关心他羊群的属灵福祉。圣经告诉我们:「他们常常看顾你们的灵魂,因为他们将来要向上帝交账。」撒但喜欢游离的信徒,怂恿他们离开神的家和属灵领袖,因为它知道这样的信徒是失防的,没有能力抵抗他的计谋。



一切都在教会

在我《直奔标竿》一书里,我曾解释为什么作一个健康教会的成员,是过健全生活的要领。我希望你也能读那本书,因为能帮助你了解神如何藉着他对教会的计划,帮助你完成人生的五个目的。他建立教会以满足你五个最大的需要:一个为之而活的目的,与之同度人生的伙伴,赖以为生的原则,一份活得出来的信仰,以及藉以生活的能力。世上没有其他地方可同时找到上述五个好处。

神给予教会的五个目的,与给你的五个目的相同。敬拜让你注目仰望神;团契相交助你面对人生难题;门徒训练坚固你的信心;服事让你发掘才能;传福音使你完成使命。世上实在没有其他地方可与教会相比拟!



你的选择

婴孩一出生,自然就成为宇宙人类的一份子。但婴孩仍需要属于某个家庭,被喂养照顾而健康地成长。属灵的事也是这样。当你重生后,你就自然成为神家的一份子,但是你也要投身当地教会,成为教会的成员。

参加教会和成为会员的分别在于有没有委身。参加者是场外的旁观者,会员则参与事奉:参加者是消费者,会员则是贡献者;参加者想从教会中得到好处而不愿分担责任,他们就好像一对男女只要住在一起,却不愿意委身结婚。为什么加入当地教会很重要呢?因为这证明你真正投入了属灵的弟兄姊妹中,而不只是理论罢了。神要你爱真实的人,而不是爱完美的人。你可以穷一生之久去找寻完美的教会,但你永远没法找到。你乃是被召去爱不完美的罪人,如同神所做的一般。

在使徒行传里,耶路撒冷的基督徒非常注重彼此的委身,对于团契生活非常地忠心。圣经说:「他们专心向使徒们领教,参加团契生活,分享爱筵,一起祷告。」神期望我们今天也一样。

基督徒的生命不只是委身基督,也包括委身于其他的信徒。马其顿的基督徒明白这一点,保罗说:「他们首先将自己交给神,然后按神的旨意将他们自己给了我们。」当你成为神的儿女后,加入当地教会是顺理成章的下一步。你藉着委身基督成为基督徒,藉着委身一个特定的信徒群体成为教会的会员。第一个决定带来救恩,第二个决定则带来团契生活。



第17天 我的人生目的省思

思想要点:我不单被召相信神,更是属于神。
背记经文:「我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。」(罗马书十二章5节)
思考问题:我对当地教会的投入程度,能否表现出我爱教会,并且委身于神的家庭?

 

 

第十八天 一起经历生命



你们每一个都是基督身体的一部分,
蒙拣选一起和睦共处。
(歌罗西书三章15节,CEV)

弟兄姐妹和睦相处,是多么幸福,多么快乐!
(诗篇-三三篇1节,现代中文译本)




生命本来就是要分享的。

神的本意是要我们一起去经历生命,圣经称这种经验分享为团契,今天「团契」已失去圣经的原意,现在「团契」往往指的是「闲谈、社交、玩乐」。如今「你在哪里团契?」意思是:「你参加哪里的教会?」「请留步参加团契」通常是指「请留步享用茶点」。真正的团契不只是参加聚会,亦是一起经历生命,这包括无私互爱、真诚分享、实践服事、牺牲的付出、同情安慰,以及所有新约圣经中有关「彼此」的命令。

团契的人数很重要,小一点比较好。当然你可以与一大群人一同敬拜,一个人不算是团契。当一个小组超过十个人,就会有人停止参与,那人往往是最安静的那一位,而小组则开始由一小撮人来支配。主耶稣所训练的是一小群门徒,他可以呼召更多人,但他知道若要人人都参与,小组人数不能超过十二人。

基督的身子就如我们的身体一样,由许多的细胞组成。基督身体的生命也好比我们的身体一样,是活在细胞里面。因此,每一个基督徒都需要加入教会的小组,如家庭团契、主日学或查经班。真正的团契生活发生在此,而不是在大型聚会当中。假如你把教会比拟成一艘大船,小组就是上面的许多救生艇。

神对于信徒的小组有许多令人惊异的应许:「有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」可惜的是,即使参加小组也不保证你会经验真正的团契生活。许多主日学和小组只是流于表面工夫,而不懂如何去经历真正的团契生活。究竟真正的和虚假的团契生活有何不同呢?



真正的团契生活让我们经历真诚

真诚的团契生活不是肤浅、表面的闲谈,而是坦诚交心,有时更是掏心分享。这样的情形发生在人们诚实地坦露自己的本相、以及自己的生活经历时。他们能分担伤痛,倾诉感受;承认自己的失败、公开他们的疑虑,承认他们的畏惧、认识他们自己的弱点,并且要求别人的帮助与代祷。

这样的真诚可能与你在某些教会所看到的正好相反。代替一种诚实谦卑气氛的,是虚假、伪装、玩政zh i花样,以及表面的礼貌与肤浅的对话。人们戴着面具,处处防人,表现出一副幸福美好的样子。这样的态度致使团契死亡。只有当我们将自己的生命敞开,才能经历真正的团契生活。圣经说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交......我们若说自己无罪,便是自欺。」世人以为亲密的关系发生在暗处,但神却说要在光明中。黑暗隐藏我们的伤痕、过错、恐惧、失败和瑕疵;但在光明中,我们把这些全都公开,并坦白承认我们的本相。

当然,让人知道自己真实的一面需要勇气与谦卑,这样做意味着我们要去正视对坦露、遭受拒绝、再次被伤害的恐惧。为什么有人愿意冒这个险呢? 因为这是惟一能使灵命成长、情绪健康的办法。圣经说:「你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。」只有藉着冒险我们才能成长,而这其中最艰困的冒险,是诚实地面对自己与其他的人。



真正的团契生活里人们经历相互的关系

相互的关系是给予也是付出,是双方面的努力。圣经说:「神所设计的身体让我们明白如何在教会中一同生活,各部分是互相依赖。」相互关系是团契生活的核心:建立互惠的关系,分担责任彼此帮助。保罗说:「我愿意我们凭信心彼此帮助,你的信心帮助我,我的信心也帮助你。」当有人与我们同行,鼓励我们,我们的信心就更稳固。圣经要求我们彼此督责、彼此鼓励、彼此服事和彼此尊重。新约圣经超过五十次,在不同的事情上命令我们要「彼此」和「互相」。圣经说:「务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。」

你不需要负每个信徒的责任,但你却要对他们负责。神期望你尽力帮助他们。



真正的团契生活里人们经历同情

同情不是提供建议或给予方便的表面帮忙;同情是进入别人的受苦中,与人一起分担。同情是:「我明白你现在的处境,你的感受既不奇怪也不疯狂。」现代人称之为「同理心」(empathy),圣经却用「同情」(symPathy)。圣经说:「既是神的选民......就要存同情、恩慈、谦卑、温柔、忍耐的心。」

同情可以满足人类的两种基本需要:被了解的需要与被接纳的感受。每次你了解并肯定对方的感受,你就建立了团契关系。问题是,我们总是匆匆忙忙地处理事情,以至于往往没有时间同情别人;又或者是被自己的伤痛所占据。自怜使我们对别人的同情心枯竭。

团契生活有不同的层次,各有其不同适用的时机。最简单的团契层次是分享与一起学习神的话。较深的层次是服事的团契生活,如一起参加宣教或关怀工作。最深、最强烈的层次是受苦的团契生活,在这样的团契关系里,我们进入彼此的受苦当中,一起哀伤、一起承担彼此的重担。世上最了解这个层次的基督徒,是那些遭受逼 -/迫,鄙视、为信仰而殉道的基督徒。

圣经命令我们:「你们要分担彼此的难处与重担,这样做就是遵守基督的律法。」在最危急、最痛苦、最悲哀、最疑虑的时刻,正是我们最需要彼此的时候,那就是我们最需要主内肢体的时候。我们需要一小群的朋友用信心扶持我们渡过难关。在小组当中,即使当神显得很遥远的时候,基督的身体却是真实可见的。这正是约伯在受苦时极切需要的,他呼求说:「那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人,他的朋友当以慈爱待他。」



真正的团契生活里人们经历怜悯

团契是一个有恩典的地方,在那里错误不是遭责备乃是被抹消。团契相交发生在怜悯胜于公义的时候。我们都需要怜悯,因为我们都会失足、跌倒,需要别人帮忙我们重新站起来。我们需要彼此怜悯并且愿意接受别人的怜悯。神说:「当人犯罪,你应该赦免他并且安慰他,免得他灰心而放弃。」

没有饶恕就没有团契生活。神警告:「不要对人怀恨。」因为苦毒和怨恨会破坏团契生活。我们都是不完美的罪人,长期相处之下,不免会伤害到彼此;有时是无意的,有时是有意的,但不论如何,都需要大量的怜悯与恩典来开创并维系团契生活。圣经说:「你必须包容彼此的过失,饶恕冒犯你的人。要记得主已经饶恕了你们,所以你们也要饶恕别人。」

神对我们的怜悯是我们怜悯人的动机。请谨记,神宽恕你的,永远比你宽恕其他人的更多。当你被人伤害时,你可以做一个选择:我要以我的精力与情绪去报复或去化解?你只能二选一。

无论对方有没有要求被赦免,赦免都需及时。信任则须靠时间去重建;信任需要可资采信的记录。如果某人屡次伤害你,神命令你立刻原谅他,但神不会期望你立刻信任他,你也不用容让他继续伤害你。他们必须靠时间来印证他们已经有所改变。重建关系最好的地方是提供支持的小组环境,它能提供鼓励与督责。

一个委身于真实的团契相交的小组还有其他许多好处,是基督徒生命中必要的一部分,绝不能小看。二千多年来,基督徒一向都是聚集成小组过团契生活。若你从来没有参加过任何小组,你就错过太多了。

下一章我们将探讨如何与其他信徒共创这种团契生活。希望本章能令你渴望经历这种真诚、互惠、同情、怜悯的真正团契生活。你被造是为了彼此契合相交。



第18天 我的人生目的省思

思想要点:我的生命需要其他的人。
背记经文:「你们要分担彼此的难处,这样做就是遵守基督的律法。」(加拉太书六章2节,NLT)
思考问题:我该如何走出第一步,与其他信徒建立一份真诚、敞开的关系?

 

 

第十九天 耕耘群体生活



只要你竭尽所能彼此和睦共处,互相尊重,
你就可以培育一个健康、稳固、又合神心意的群体。
(雅各书三章18节,Msg)

他们委身遵守使徒的教训,
一起生活,领受圣餐和祈祷。
(使徒行传二章42节,Msg)




群体生活需要委身

只有圣灵能创造出信徒间真正的团契相交,但圣灵根据我们的选择和委身来培育这样的团契。保罗指出这是双方面的责任:「用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」充满爱的基督徒群体需要神的大能,加上我们的努力才会产生。

很可惜,许多人来自关系不健全的家庭,以致他们缺乏建立真正的团契生活所需的关系技巧。他们需要学习在神的家里如何与人相处、如何建立关系;幸好新约圣经充满许多关于如何一起生活的教导。保罗说:「我写这些给你们......好让你们知道在神的家应该怎样生活,这家就是永生神的教会。」

如果你已经厌倦虚假的团契生活,而想在小组、主日学或教会的群体中,耕耘真正的团契生活,那你必须作一些艰困的选择,并且冒点险。



耕耘群体生活需要诚实

你必须足够关怀人到肯以爱心说实话,即使在你宁可掩饰问题或忽视事情时。当身边的人以罪恶的方式伤害自己或别人,较容易的处理方法是保持缄默,但这样做却不是有爱心的做法。大部分的人在他们的一生中都没有人爱他们到足以对他们说实话,因此他们继续活在自我毁灭的方式下。我们明知该对某人说什么,但往往我们却因害怕而说不出口。很多团契生活都被恐惧所破坏;当其中有成员的生活出问题时,小组里没有人有勇气说出来。

圣经告诉我们「用爱心说诚实话」,因为不坦诚便不可能有群体。所罗门说:「诚实的回答是真友谊的记号。」有时候这意即足够关怀到慈爱地指正某个正陷在罪中、或正面临试探即将犯罪的人。保罗说:「弟兄姊妹,若有人在你的群体里犯了某个过错,你们属灵的人要去找那个人,温柔地帮助他走回正路来。」

很多教会团契或小组流于「表面工夫」,因为大家都害怕冲突。每次有某件会引起紧张不安的问题发生时,便立刻被掩饰起来,以便保持一种伪装的和平。那位「和事佬」先生便跳出来试著抚平每个人的竖发。但是事情却没有解决,每个人都活在挫败的暗流下。每个人都知道这个问题,但没有人公开说出来。这种情形制造出一种隐秘的病态环境,成为是非流言的滋生地。保罗的解决方法很直接:「不要再说谎,不要再假装,与邻居说实话。因为在基督的身体里我们互为肢体;当你向别人说谎,你结果是向自己说谎话。」

真正的契合,无论是婚烟、友谊或教会,都奠基于坦诚。其实,冲突的坑道是任何亲密关系的必经之道。直到你关怀到一个地步愿意去面对并解决内心的障碍,否则你永远无法与人亲近。冲突若妥善处理,我们往往可以藉著面对并解决彼此的差异而使彼此更亲近。圣经说:「说到底,人欣赏坦诚多于奉承的话。」

坦诚并不代表你可以在任何地方、任何时间任意说话,这是冒失无礼。圣经教导我们在适当的时间做合宜的事。不经思索的话留下永久的伤痕。神要我们在教会里彼此说话要如同相爱的家庭成员之间一般:「不可严责老年人,只要劝他如同父亲;劝少年人如同弟兄;劝老年妇女如同母亲;劝少年妇女如同姊妹;总要清清洁洁的。」

可悲的是,许多团契生活都毁于欠缺诚实。保罗责备哥林多教会保持沉默,容忍不道德的事发生在他们的团契当中。由于没有人有勇气指正,因此他说:「你们绝不能把眼睛撇一边去装作没看见,希望事情就这样过去。把事情公开来处理......宁可遭非难困窘胜于下地狱......你们将之当作一件小事情,但这绝不是一件小事......当你们当中有人淫乱做恶、离开神或对朋友鲁莽、醉酒贪财强暴时,你们不应该装作没事。你们不能就随他去,好像这是可接受的行为一般。外邦人的行为没有我的责任,但对于在我们当中的信徒,我们难道没有责任吗?」



耕耘群体生活需要谦卑

自大、骄矜、固执比任何事物更快速的摧毁团契。骄傲是在人与人之间建筑围墙,谦卑则是在架桥梁。谦卑是建立关系的润滑剂。正如经上所说:「穿上谦卑来待人......。」对团契而言,最合适的穿着是谦卑的态度。

经文继续说:「......因为神敌挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」这是我们要谦虚的第二个理由。骄傲阻挡神在我们生命里的恩典,恩典正是我们成长、改变、得医治、帮助人绝对需要的。我们必须藉着谦卑地承认自己的需要来接受神的恩典。圣经说任何时候我们骄傲,我们就是活在与神对抗当中!那是既愚蠢又危险的生活方式。

有几个具体的方法可以让你谦虚:承认自己的弱点、忍耐别人的短处、接受别人的指正以及将功劳让给别人。保罗建议说:「同心合意地与人和谐相处,不要自高自大,反要心里谦逊,迁就卑微的人,切不可自觉优越,目空一切」对腓立比的基督徒,保罗写道:「把荣耀多归在别人身上,少归在自己身上。不要只顾自己的好处,乃要为别人的好处着想。」

谦卑不是小看自己,而是少想到自己,多想到别人。谦卑的人专心服事他人,不为自己着想。



耕耘群体生活需要保持礼貌

礼貌是尊重彼此的差异,体贴别人的感受、容忍激怒我们的人。圣经说:「我们必须担当责任去体贴别人的疑虑与惧怕。」保罗告诉提多:「属神的人应该宽大礼让。」

每个教会、每个小组中,都至少会有一个,往往多于一个「难缠」的人。这些人或许有特别的情绪需要、严重缺乏安全感、没有礼貌又缺乏社交技巧。你可以称他们为EGR(Extra Grace Required)一需要额外恩典的人。

神为了他们与我们的好处将这些人放在我们中间,他们是团契成长和接受考验的机会。我们是否爱这些人如自己的兄弟姊妹,并尊重他们?在一个家庭中,我们不是根据容貌或才干去接纳其他的家人,而是根据我们彼此相属的事实;我们防卫保护自己的家庭。家人之一或许有点笨,但他还是我们的一员。同样地,圣经说:「要以手足之爱彼此相亲,用恭敬的心互相礼让。」

事实上,每个人都有怪癖和令人厌烦的地方,但群体生活不需强求大家一模一样。团契生活是基于我们与神的关系,因为我们都是一家人。

礼貌的关键在于了解别人为何会有这样的表现,找出他们的背景。当你知道他所曾经历过的,你就比较能谅解。与其总想到他们还差得远,应该想到尽管经历过这些伤害,他们实在已经很不错了。另一方面,礼貌是不轻视别人的疑惧,只因为你对于某件事物不害怕,并不表示别人也不应该害怕。真正的群体是人们知道能安全地在此与人分享他们的疑虑与恐惧,不用担心被论断。



耕耘群体生活需要保密

只有在被接纳和保密的安全环境下,人们才会打开心门分享自己内心深处的需要、伤害及错失。保密并不是知道别人犯 罪仍保持缄默,保密的意思是在你的小组分享的必须留在小组里,小组必须处理,而不是到处传讲闲言闲语。

神恨恶播弄是非,尤其是那些假借「为人代祷」而散布闲言闲语的行为。神说:「危言耸听,制造纷争;搬弄是非,破坏友谊。」闲言闲语总是带来伤害及纷争,破坏团契生活。神清楚吩咐我们,要对付那些在基督徒当中制造分裂的人。你若面对他们分裂的行为加以指正,他们可能会忿怒而离开小组或教会,即使如此还是必须处理,因为教会的团契生活比任何个人都重要。



耕耘群体生活需要经常联系

建立真实的团契关系必须频繁定期地与你的小组联系。圣经说:「让我们不放弃一起聚会的习惯,好像有些人的习惯一样;却要互相劝勉。」我们需要养成定期聚会的习惯。所谓习惯就是要常常做,不是偶尔为之。与人建立深入的关系必须花许多时间与人相处。这就是为什么很多教会的团契生活这么肤浅,因为我们没有花足够的时间在一起;而我们往往只是花时间在听一个人讲话。

群体生活不是因方便、有空才建立,而是出于确信:相信为了灵命的健康,我需要团契。如果想培育真正的团契关系,就算不想聚会时也要相聚,因为你相信这是重要的。早期的信徒每天见面! 「他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭。」团契生活需要付出时间。

如果你是小组组员,我鼓励你们定小组契约,内容包括圣经中有关团契生活的九个要素:我们分享真正的感受(真诚)、彼此鼓励(互相)、彼此扶持(同情心)、宽恕对方(怜悯)、用爱心说诚实话(诚实)、承认弱点(谦卑)、尊重差异 (礼貌)、不说是非(保密)、小组至上(经常联系)。当你看上述的特点,就能了解为什么真正的团契生活这么稀少了。这意味着我们必须放弃自我中心与个人独立才能够互相扶持。你会发现分享生命所带来的好处,远超过你所付出的,并且预备我们将来过天堂的生活。



第19天 我的人生目的省思

思想要点:群体生活需要委身。
背记经文:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」(约翰一书三章16节)
思考问题:我如何在小组及教会中,协助培育真正群体生活的特点?

 

 

第二十天 重建破裂的团契生活



他藉着基督使我们与他和好,
又将劝人与他和好的职分赐给我们。
(哥林多后书五章18节)




关系永远值得我们去重建。

生命就是学习如何去爱。神要我们珍惜关系,即使有裂痕、伤害或冲突,仍然努力去维系。圣经说神赋予我们重建关系的使命,因此,新约圣经很强调与人相处的教导。为此原因,新约圣经花了相当多的篇幅教导我们如何彼此相处。保罗写道:「究竟你们在基督里的生命有没有使你们坚强起来?他的爱有没有鼓励了你们?你们和圣灵有没有团契?你们彼此间有没有亲爱同情的心?如果有,我要求你们,要有共同的目标,同样的爱心,相同的情感,和一致的想法。」保罗强调说:懂得与人和睦相处,是灵命成熟的标记。

耶稣基督要他的家庭以彼此相爱而著称,对未信主的朋友,破裂的团契关系是可耻的见证。这也就是为什么当哥林多教会分门结党相争而分裂,甚至彼此告上法庭时,保罗觉得如此难为情的原因。他说:「你们真丢人现眼!难道你们中间没有一个智慧人能处置基督徒之间的争吵吗?」他对于教会里没有人够成熟,足以和平地解决争闹感到非常震惊;在同一封信 里他说:「我迫切地劝你们,你们要彼此和睦相处。」

假如你要神赐福你,并想成为神的儿女,你就要成为「使人和睦的人」。耶稣说:「使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。」请注意耶稣没有说:「爱和平的人有福了」,因为人人都爱和平。耶稣也没有说「和平的人有福了」,他们从来不会被任何事情搅扰。耶稣乃是说:「那使人和睦的人有福了。」因为这些人努力想办法解决纷争。使人和睦的人是少有的,因为使人和睦是艰巨的工作。

既然你被造为要成为神家里的一份子,神给你的第二个人生目的是学习如何去爱人及与人相交,因此,使人和睦便是我们要培养的重要技巧。不幸的是,我们大部分的人都没受过解决冲突的教导。

使人和睦并不是逃避冲突。回避难题、假装问题不存在,或害怕把事情讲出来,其实都是懦夫。耶稣是和平之子,他从来不怕冲突。有些场合,他甚至为了每个人的好处而激怒人。

有时候我们需要避免冲突,也有时候我们需要制造冲突,有时则需要解决冲突。因此我们必须祷告,祈求圣灵不断地带领。

使人和睦也不是姑息。总是让步,或做人家的踏脚垫,随便任人践踏,不是耶稣的心意。其实耶稣在很多事情上都拒绝妥协,坚持立场去对抗罪恶。



如何重建关系

作为信徒,神已「召我们彼此和睦」,以下是根据圣经重建团契生活的七个步骤:



与人谈话前,先与神谈话

把问题拿来与神讨论。若你能在与朋友闲言闲语之前先与神商量,往往会发现用不着你的帮忙,神便已经改变了你的想法,或改变了另一个人的想法了。只要你能多为你的关系祷告,一切的关系便会变得顺畅多了。

正如大卫在诗篇所做的,以祷告来做垂直的交通讨论。告诉神你的挫折、哭求他。他绝不会为你的忿怒、伤痕、不安或其他情绪,而感到惊讶或生气。所以你尽可以告诉他你真实的感受。

大部分的冲突都是根值于没有被满足的需要。这些需要,有些只有神能够满足你。当你期待你的朋友、配偶、上司、和家人去满足那只有神才能满足的需要时,你必定会失望、怨毒。除了神,没有人可以满足你所有需要。

使徒雅各提醒我们,我们的许多冲突都是因为没有祷告:「你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢?......你们得不着,是因为你们不求。」与其仰望神,我们常常仰望人、来使我们快乐;当他们做不到时,我们就生气。神说:「为什么你不先来到我跟前?」



采取主动

无论你得罪别人或被人得罪,神期待你采取主动,不要等待对方行动,先去找对方。重建破裂的关系是如此重要,以至于耶稣命令我们在参与群体敬拜之前,先把关系重建起来。他说:「所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。」

当团契关系很紧张或破裂时,立刻安排和谈。不要找藉口逃避或托词改天再处理。尽快安排一个面对面的聚会。拖延时间只会加深怨恨,令事情恶化。时间不能解决冲突,反而会加剧伤痛。

快速的行动可以减少灵性上的伤害。圣经说罪,包括未解决的纷争,除了使你自己很悲惨以外,还会阻隔你和神的团契相交,使祷告不蒙应允。约伯的朋友提醒他,「让怨恨使你郁闷至死的是愚昧人,最没有意义的事」 ;以及「忿怒只是在伤害你自己」。

和谈成功与否往往在于时间和地点。疲倦、有干扰或匆匆忙忙的时候都不适合,最好就是在你俩状况最佳的时候见面。



同情对方的感受

多听少说。尝试解决事情前,先聆听对方的感受。保罗建议:「留意别人的事,不单是自己的事。」「留意」的希腊原文是skopos,即后来英文的telescope(望远镜)和microscope(显微镜),意即细心观察,专注于对方的感受,而不是事实;先同情再谋求解决之道。

不要先企图说服对方否定他们的感觉,先聆听,让对方毫无防卫地将感受释放出来。即使你不同意他的说法,也要点头表示了解。感觉并不总是事实或合逻辑的,事实上,怨恨使我们行为举止愚昧。大卫承认:「当我的思想怨毒、我的感觉被伤害,我便如野兽一样愚昧。」受伤时,我们的行动便都像野兽一般。

圣经却相对的说:「一个人的智慧使它能忍耐,看轻侮辱的乃是他的荣耀。」忍耐来自智慧,智慧来自聆听别人的观点。聆听意味着:「我尊重你的意见,我在乎我们之间的关系,你对我很重要。」一句老调说得好:在别人知道我们在乎他们之前,他们不在乎我们知道多少。

要重建关系,「我们必须背负体贴别人疑虑与惧怕的重担 ......让我们讨别人的喜欢,而不是为自己的喜欢,并为对方的好处来行动。」耐心容忍其他人无理的怒气是一种牺牲。但请记得这正是耶稣为你所做的。他为了拯救你而忍受无理恶意的怒气。「基督也不求自己的喜悦......像经上所记的:「辱骂你的人的辱骂,都落在我的身上。」



承认自己在冲突中也有份

如果你认真想重建关系,就要先承认你自己的错或罪。耶稣说:这样做才能把事情看得比较清楚: 「先除掉自己眼中的大梁,让视野清晰后,才替弟兄清除眼中的木屑吧! 」

每个人都有盲点。与冲突的另一方见面之前,可请第三者协助检讨你的行为;也求神指出你的错。要反问自己:「我是否就是问题的所在?我是否不合情理、不敏感还是太敏感?」

圣经说:「如果我们说自己没有罪,便是欺骗自己。」

认罪是和好的有力途径。我们处理冲突的方式往往制造了比原本的问题更大的伤害。当你从谦卑承认自己的错来开始时,便消减对方的怒气并化解对方的攻击,因为他们可能以为你会为自己辩护。不要找藉口或找代罪羔羊,只要诚实地承认冲突中你所犯的错,承担责任,并请对方原谅。



对事不对人

如果只顾处理过失,你就没法解决问题本身。你必须二者取其一。圣经说:「温和的回答平息怒气;粗暴的言语激起忿怒。」使用怒骂的言语无法使对方明白你的要点,为此你要有智慧地慎选你的言语。温柔的回答永远胜于讥讽的言语。

解决冲突时,你怎么说与你说什么同样重要。如果你以攻击性的方式来说,对方便以防卫式的方式来听。神告诉我们:「明智人以通达见称;说话越温稚,说服力越强。」唠叨没用,伤害性的言语永远缺乏说服力。

冷战期间,大家都同意有些武器太具毁灭性,不应该使用。今日国际间禁用生化武器,各国也逐渐销毁核子武器。为了团契关系,你必须销毁那些关系上的核子武器,包括控诉、轻视、比较、贴标签、侮辱、和嘲讽。保罗总结说:「污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」



尽量合作

保罗说:「要尽你的全力跟大家和睦相处。」和平需付出代价。有时要赔上我们的骄傲,往往要付上我们的自我中心。为了团契生活,尽量与人协调,适应别人,以别人的需要为前提。耶稣在登山宝训中说:「当你能向别人示范如何与人合作,而不是彼此争竞格斗,你是被称为有福的。藉此你发现真正的自我,并找到你在神家的位置。」



重视和好而非解决问题

要所有人一致同意每一件事是不合理的。和好乃是专注在关系上;解决问题则专注在问题本身。当我们专注于和好,问题本身就失去它的重要性,往往变得无关痛痒了。

即使不能解决彼此的差异,我们还是可以重建关系。基督徒之间往往有正当、坦诚的不同论点与意见;虽然我们可以彼此不同却不可以彼此不容。一颗钻石从不同的角度看成不同的形貌。神期望合一,不是划一。我们可以彼此相交,而不需斤斤计较去解决每一件事情。

这并不表示你放弃寻求问题的解答,你可能需要继续讨论,甚至辩论,但却是在一种和谐的气氛当中进行。和好的意思是把榔头埋起来,而不是把问题埋起来。

读完这章,你应该与谁联络?你需要与谁重修关系?不要迟延,现在就停下来告诉神与这人有关的事,然后拿起电话开始这些步骤。这七个步骤看似简单,行出来却一点也不容易。重建关系需要很多的努力。因此彼得劝勉我们说:「竭力与其他人寻求和平。」当你致力和好的工作时,正是做神要做的工,因此神称使人和睦的人为他的儿女。



第20天 我的人生目的省思

思想要点:关系永远值得我们去重建。
背记经文:「若是能行,总要尽力与众人和睦」(罗马书十二章18节)
思考问题:目前我需要与谁重建关系?

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