如何解决这大问题？你可能会说，死亡既然是每个人都要经历的，不可避免的自然规律，那就然我们接受这个现实吧。那么如何不惧死亡呢？你可能会说，那就让我们珍惜每一天活着的时光吧，尽力的去爱、追求、享受、体验......在无神论者看来，既然死亡不可避免，难就不要管它了，（免得整日心情阴暗沉重）用心生活，珍惜现在就可以了。正如孔子所说：“未知生，焉知死？”然而无神论者无论以什么态度看待死亡，也不能在临终时得着理性、稳固、清晰的安慰与满足。而且必会绝望、哀伤、哭号、懊悔，更会生出无比的莫名恐惧。你见过不信上帝者的垂死眼神吗？垂死者眼睛里的恐惧足以击碎你的心，使每一个看到的人不寒而栗！！我所见过的那垂死者的眼睛至今还是记忆犹新......

　　这无比的莫名恐惧又是从何而来呢？这源自每个人深处的良知。任何不信上帝者都不能淹没与回避良心的声音。每个人在良心里面都深深感知到自己要进入永恒，面对上帝的公义审判。且知道自己是当受地狱永刑的罪人。所以良心的声音，被称为良知。当一个人即将死亡，还未进入地狱永恒的黑暗与烈焰时，仅仅是对地狱的恐惧就已经是极可怕的痛苦了！所以对死亡问题的忽略和逃避，是一件多么冒险和愚蠢的事。然而可悲的是无神论却忽略和逃避了此最不应当忽略和逃避的唯一大问题。你可知良心是上帝放在人里面的，使人深知上帝的存在，及上帝必绝对公义的报应各人。也就是说，良心在人里面的作用之一就是，叫人知道上帝的存在与上帝的报应与审判。正如圣经所记：““人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”（箴20:27）没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里......”（罗2:14-15）

　　亲爱的，既然死亡无可避免，终必临到，那为什么不早些面对，早些胜过呢？如果你真的爱自己，为自己负责，那首要当思想和面对的便是死亡问题。如果你见过人在濒死时肉体与心灵的极度痛苦、哀伤与恐惧，你便会相信死亡比多数人想象的更可怕。《圣经》说人一生因怕死而成为奴仆。（见来2：15）因此若死亡问题没有解决，人的一生便不会得享真正的喜乐幸福。因等在前方的死亡，会把一个人最幸福的时刻蒙上一层灰色。就如一个明日就要死的人，他的哀伤一定远大于和亲人相聚的喜乐。看来人只能随着死亡的一天天临近，无奈的越发陷入哀伤与绝望。尽管历世历代都会有人试图淡化死亡，或以一些哲学与宗教的语言来安慰自己。然而事实却无情地证明，人的办法都徒劳无益的失败了。

　　如果我们把人的一生比作一天，你更会看到死亡问题的终极和严重性。因实际上一天和一百年并无本质区别。圣经说：“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上......无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免......”（传7:2，8:8）死亡像一把悬在每个人头上，随时会落下的利剑。像夜间的盗贼，像突如其来的大军，在人毫无所知和预备的时刻夺取人命，使人坠入阴间！死亡是每个人必须独自面对的，终极的决定性战役。最爱你最有能力的人也不能帮你，你必须独自经过死亡冷河。而且这场战役随时可能临到你。更令人不寒而栗的是死亡以后结局就定了，或永远的黑暗、烈焰、痛苦、绝望，或永远的光明、美善、喜乐、幸福。全在乎生命气息存留时有否真解决死亡问题，有无因信主耶稣得着赦罪和永生。

　　所以当面对死亡时，我们需要一种比‘可能’‘大概’比我认为可靠，或我信我所信，更确定的信仰与稳固的依靠，才能真正安慰将死的我们。试想如果你一生坚持无神信仰，到死时才发现有上帝，有地狱天堂，也有审判，你的心岂不要懊悔碎吗？记住，此种懊悔与良心的谴责并肉体与心灵的极痛，是永无止境的，你将永远承受！反之，纵然你死后真的没有上帝和审判，那你也不损失什么。所以你当信上帝。可如此众多的信仰你当如何抉择呢？

　　1、此信仰的对象必须是无限、绝对、至高和完全者。

　　2、所以信仰的对象必然是独一上帝，因他既是无限、绝对、至高和完全者，就没有其它假神存在的位置与可能，就必然是独一的。而且整个宇宙万物并每个人的良知深处，都在不断的显明，有一位创造、护理、决定一切并审判万人的至高者。就是全人类口里心里常提到想到，中国人称为上天的独一上帝！

　　3、此信仰必须以上帝，绝对无谬的启示《圣经》为最高权威与依据。

　　首先我们信仰对象是独一的绝对、至高、无限和完全者，那他就必掌管决定一切，拥有最高的权柄与无限能力。地上一切权柄为他所赐并掌管，他是在万有之上的至高掌权者、至高审判官。他所宣告赦免的，再无任何人再定他的罪。谁能控告上帝所赦免的人呢？同样他定为灭亡的人，谁又能改变和挽回呢？第二、如此，上帝所说的必是事实**，绝对真理，他所说的必定实行，绝不落空；他所应许的也必定成就、绝无失败、绝对可靠！所以上帝说信耶稣基督得赦罪与永生，必定超过千真万确！第三、因他是绝对、至高、无限和完全者，所以他必完全的护理并决定一切。人的一切动作、生活、存留及生命气息，都在乎上帝。一个人能转向真理，信从福音，完全都是上帝的恩典。就是说，你能够信仰真理，找到信仰真理，终极原因不是你的选择，而是上帝的决定和工作。唯如此，你的信仰才绝对稳固、可靠、清晰，才能在你临终时真正安慰你。反之，如果信仰是出于人的决定和选择，便不会稳固与可靠，因人是有限败坏常出错的。

　　这种真信仰在任何宗教中都没有，惟独圣经启示出来，（见：弗2:8，来12：2）也唯独在以圣经为信仰根基的基督教中才能找到。信仰是未见的，超越性的，人不可证明的，所以很多人认为信仰是一种冒险。我想我们唯独也必须应到耶稣基督里“冒这个险”，因选择无神论与其他宗教，岂不是冒更大的险？因为实际上没有任何宗教信仰的对象为绝对、至高、无限和完全者。也没有任何宗教真正拥有，上帝无谬的特殊启示。虽然也有宗教这样宣称，但他们的信仰却与他们的宣告自相矛盾。惟独圣经前后一致贯彻始终的启示了上帝一切完全、无限与不变之属性。并同样完全、无限与不改变的上帝主权与作为。惟独圣经丝毫不迎合与受限于人类堕落有限的思维，把这位无限者启示了出来。把人凭着自己，绝对不能想象与发明的，这位真神启示了出来。

　　圣经启示人类始祖因着违背上帝命令，吃了分别善恶树上的果子就死了。（肉体必死，以后必归入地狱永死）死是从一人临到了所有人，因每个人都出于始祖，都遗传了那致人死的原罪（犯罪性情）。原罪使人不敬畏上帝，以自我为中心，而落入贪心、仇恨、骄傲、纷争、淫乱、沮丧......从而伤害他人和自己，当然也被他人伤害。罪导致了人一切的重担、恐惧、伤痛，及战争、饥荒、WENYI等灾难。罪更导致了人类终极的恐惧与结局——死亡与地狱的永刑。这样看来，原罪所致的后果和结局，便是人类一切痛苦与问题的总根源。所以人若得不到上帝的赦罪之恩，也就是说，从根本上解决原罪所致后果和结局。那人无论多么圣洁，多么远避罪恶的生活，也依然是毫无意义。因堕落后人的最好行为，也远达不到上帝那完全的标准，在他看来依然为罪。也就不能改变人至终归入地狱的结局。

　　一个好法官尚且不能因一个杀人者真心懊悔罪行，而不判他死刑。公义的上帝又岂能因人的善功悔罪，不刑罚人的罪恶呢？而且因着原罪对人的浸透，人的一切行为都为罪所污。根本不能行出真正的善，因而在上帝看来依然为罪，当受永刑。异教都认为人必须透过自己的努力与行为，从他们的上帝那里来换得拯救与赦罪。异教可能也宣称上帝是绝对公义的，但实际上他们的上帝都违背了公义原则，因他们的上帝居然会因人的悔罪、善行与努力，忽略人的罪恶，而无需一位救赎主。

　　所以满有慈爱的上帝才把他的独生爱子，赐给世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（见：约3：16）上帝使耶稣基督舍命在十字架上，来担当世人的罪，代替本应临到人类的刑罚。使上帝那完全的公义得以满足，向人所发的永远忿怒，得以挽回。并赐给一切信主耶稣的人，那无限宝贵的赦罪之恩。所以耶稣基督就是：一切其他宗教和理学所没有的，惟一能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。如果我们确知已得着上帝的赦罪之恩，那一切的问题便迎刃而解了。纵然是最大的灾祸，最重的患难，哪怕是死亡来临，都不能夺取我们因确信自己罪已得赦免，已蒙上帝拯救而来的平安稳妥。反会使我们更喜乐，更有力量。因人类最根本最关键的问题，原罪所致的死亡问题，上帝给我们一次性，永远地解决了。

　　五、科学与艺术怎会出于无神论的土壤

　　众所周知现代科学只诞生于宗教改革后的西欧。很多人以为这不过是一种巧合。但实际上背后却有深层的原因。首先我们看到西方文化与东方文化的巨大不同。与东方人对死亡态度回避忽略态度相反，西方人认为死亡是人生的首要问题。此问题不解决，就无法享受和拥有真幸福。他们认为人的一生就是学习面对死亡的过程，认为一个不懂的重视与面对死亡的人，就不懂得怎样生活。西方人对死亡的态度，恰恰源自圣经或基督教。一个人的价值观与人生观，是与他对死亡的态度直接相关。东西方文化的不同，核心与根本乃是对死亡问题态度的不同。

　　当人思考关注死亡时，就必然与永恒、灵魂、归宿、审判，及宇宙与生命的起源与目的相连。从而促使人的思想去飞翔，追求非物质的属灵真理。就是说，会使人超越世俗与物质利益的**，看到很多事实**。此时科学与艺术的突破才有了核心动力！反之对死亡问题的忽略，必使人定睛于今世、可见与外在事物，追求物质、感官或欲望的享受与满足。此种人生态度会使人为争得物质利益不择手段，而引发诸多罪恶与苦难。从而使社会失去稳定和平，而丧失科学与艺术发展的土壤。世俗的人生态度更会禁锢人的思想，使人缺乏想象力与浪漫情怀，从而严重阻碍科学与艺术的发展。

　　无神论者往往忽略了一件事实：人虽然活在物质层面，但其生命本质却是属灵的，就如《圣经》说人是有灵的活人。人类一切对真理的探索与追求，本质上也是属灵的活动。但是当人不敬畏上帝，忽略死亡问题时。他就会无可避免的注目于有限的、暂时的事物，去追求物质或现世生活的满足。他会把今生或物质生活当做生命的全部，而落入追求性、食物、私欲满足的世俗生活。这样人对永恒事物的关注与追求，就会大大受到阻碍。就会把一切与物质生活无关的事物当作无用的，不现实的，从而把它们从自己的思想中剔除。这样他们就只会追求关注，对今生物质生活有益的事物，而一切永恒和超越性的事物，对他来说都是不现实或无意义的。于是他们便失去了探索与追求真理的动机和理由。

　　不敬畏上帝之人的可悲还在于，他们所认为的现实，即今世一切的满足与利益，却没有一样真正属于他的，因为死亡会使人失掉这一切。这样他所作的，实质上没有一样是具有意义与价值。所以不敬畏上帝者以为的现实，实际上却是暂时，并最终是虚空的。而他们也无奈的承认以上事实，可却因着不敬畏上帝，又不得不把目光注目于今世。于是就不得不认为自己的生命是没有意义的。所以一切对科学与艺术的追求，对他们来说也是没有意义的。

　　原来最现实的事物，就是我们眼睛看不到见，耳朵听不到的。因所见的是暂时的，所不见的才是永远的！正因为上帝将永生放置于人心，才促使着他去思考死亡并追求永恒的事物，也使得他远超于其他动物。如果人心中没有了永生，那么他与其他动物又有什么本质不同呢？一切的科学、艺术、哲学又怎会出现呢？因为这一切本质上是超越物质的，是人类对永恒事物关注与追求的结果。可是当人否认上帝和永生时，他怎能真正认知或追求永恒的事物？

　　科学的基本信念第一、宇宙是有秩序、规律、法则的，所以是可知的。之所以如此，乃是有一位拥有无限、智慧与能力的上帝创造了它。第二、宇宙被造乃是美好和谐的。因上帝不单全能全知，也是至善至义的。基督徒相信：第一、上帝所造的一切都是好的，而且是甚好的。（见：创1:31）第二、上帝已把管理治理全地的责任与权柄赐给了人类。（见：创1：26-28）既然上帝把这全地交给人类去治理，那他也必定会赐人类认识受造物的能力与智慧，并引导人认识了解它。第三、上帝为着自己的荣耀创造了人类，所以人生命的首要目的就是：荣耀上帝，并以他为乐,直到永远。这样基督徒便知道：上帝已把管理治理全地的责任与权柄赐给了人类，就使人有了从事科学工作的神圣理由或信仰依据。而他们可以通过科学工作，使人更多看见上帝造物的奇妙，从而把荣耀归于上帝。也就是说，他们的工作可以世人看到，彰显在万有中的上帝之荣耀。而荣耀上帝，又正是上帝赋予人生命的首要目的。这样科学家便有了工作的最大动力。因这正是上帝赋予他们生命意义与价值的所在。

　　反之，不敬畏上帝之人，既没有受造物是有序、美好、规律，和可知性的信念。又没有从事科学工作的神圣理由或信仰依据。更没有把荣耀上帝当成生命的首要目的。这样他们又怎么可能认识上帝所造之物呢？又怎会真正的科学呢？而且他们还常高举受造物使之与人等同，甚至把受造物当做神，以致他们在科学工作上更难有突破。比如：他们会因惧怕得罪邪灵，而不敢去探测研究某地。事实上现代科学的基础是由一些基督徒学者建立起来的。一个数据就能够说明这一点：在现代科学发展初期，英国社会的基督徒，约占总人口的20%，但在英国早期皇家学会中，基督徒的比例却高达90%！所以连爱因斯坦也写道：“很难在造诣较深的科学家中，找到一个没有宗教信仰的人。”---《爱因斯坦文集》

　　如前面所说，一切的科学与艺术都是人类属灵情感和追求的反映或表达。每个人都会向往世间一切的美好的事物，都会为诚挚而充满爱的情感所感动、渴慕和向往。都会因受造物的力量、优美、壮丽而深深震撼与感叹。这样人心对各样美善事物的追求与渴慕，便激发人们研究发现和创作各样的艺术作品。然而每个**信耶稣基督的人，都会认识惟有上帝才是世间一切美善、真理与爱的真正本体与源头。更加会因着耶稣基督在十字架上，为他所成就的无限宝贵的救恩。从而向上帝生出，远超于对人间一切事物，所可能发出的敬畏、赞美与感恩。所以基督徒对上帝的感情，就远远超越了人在地上所可能发出的感情。而这种对上帝的感情，是非基督徒所没有的。为着上帝之荣耀而活，这是上帝赋予人无比宝贵的恩典，也是人生命的意义与价值。这样人从事一切科学艺术工作也都有了永恒的意义与价值，最大的动力与热情。唯如此人才会有工作与追求的神圣理由与动机。由此才从他们中间产生诸多伟大科学发现与艺术作品！