《圣经》谈到拣选时，出现的经文很多，涉及的层面也多，包括：团体性的，职任性的（耶1：5，民3：10，撤下7：8），救恩性的。团体性的和职任性的拣选与救恩是两个层面，不保证他们是得救的，所以对于各个层面千万不能混淆，否则就会带来误读。我们这里谈到的是关乎救恩性的拣选。拣选是基督教救恩的特色之一，这个教义在救恩论中也占有特别显著的地位。使徒保罗在《罗马书》11章5-8节给我们讲解了救恩性拣选的意思，“如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。如经上所记，神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日”。 《圣经》中拣选的教义显明了神决定了谁会得救，谁会灭亡。在《圣经旧约》中称以色列民为“选民”，这是特别令人仰慕的身份，这是特别让人自豪的身份。在《圣经新约》中称被拯救者为“选民” ，这就更是意味深长了。以色列民被称为“选民”，并不是指他们每一个人都是得救的，乃是指他们与其实民族的不同。使徒保罗在《罗马书》9章4-5节说：“他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们”。但是得救者被称为“选民”，确是指他们与灭亡者的截然不同和特别之处。从这个角度来看，使徒保罗对帖撒罗尼迦教会弟兄姊妹的话就意味深长了，“被神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的”（帖前1:4）。

　　①、拣选的主权

　　拣选乃是神绝对主权的行动，正如使徒保罗在《罗马书》9章15-18节见证的：“因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬”。主耶稣在《葡萄园的比喻中》，借着园主的口说：“我的东西难道不可随我的意思用吗？”（太20：15）

　　A、不因基于人的行为

　　“双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。神就对利百加说，将来大的要服事小的”（罗9：11-12）。

　　神拣选每一个人并不是基于他的行为好坏，因为堕落后的人的罪虽然有程度上的不同，但在性质上是一样的，都是破烂的衣服。以扫和雅各是最好的例子：以扫和雅各虽是孪生兄弟。当他们在母腹里，“还没有生出来，善恶还没有作出来”的时候，神已经告诉他们的母亲，他已经拣选了雅各。

　　B、不是因着人的主动

　　“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”（约15:16）。

　　“我们爱，因为神先爱我们”（约一4:19）。

　　神拣选每一个人也不是基于他的信心，不是因为神预知人会相信，才拣选人。如果是神预知人会相信，才拣选人。那就不是神拣选人，乃是人拣选神了。神的拣选就毫无意义而言。信心并不是神拣选的原因，乃是神拣选的结果。

　　C、乃是按照神的主权

　　“耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们”（彼前1:1-2）。

　　拣选不是取决于人的自由意志，乃是取决于神的主权意旨。神的拣选是由神发起的，常被称为“主权拣选”或“无条件拣选”。神的拣选是基于他的主权决定，基于他的恩典赐予。 堕落后的人已经全然败坏，他们充满罪恶，不配神的拣选，他们处于无能状态，不能选择神。拣选就是神按他的美意，从这些堕落者中间拣选一部分人，赐给他们信心，使他们可以得着救恩。至于拣选谁，不拣选谁，完全是由神的主权来决定。

　　②、拣选的特色

　　A、时间

　　“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”（弗1:4）。

　　神拣选我们，并不是在我们出生之时，乃是在创世以前，在万古之先（提后1:9），在万世以前（林前2:7）。

　　B、地点

　　神拣选我们，并不是凭空的，乃是在基督里。基督是每个蒙拣选的人得以蒙拣选的基础，范围，根据和保证。

　　C、对象

　　“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”（林前1:26-29）。

　　“我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗”（雅2:5）？

　　以上的两处经文很容易被人误解为神只拣选愚拙的，软弱的，卑贱的，无有的，贫穷的。使徒们的意思并非如此。这是让我们看到自己的卑微，看到神主权作为的奇妙伟大。

　　③、拣选的目的

　　“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”（帖后2:13）。“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”（罗8:33-34）。

　　A、成为圣洁

　　“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”（弗1:4）。

　　B、宣扬美德

　　“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。

　　C、多结果子

　　“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱”（约15：16-17）。

　　认识和确信神的拣选获益多多，正基于此，使徒保罗劝勉说：“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚”（彼后1:10）。