第二十章  神的咒诅

　　一、神的咒诅高悬诸天

　　神创造了灵界和自然界。神创造了天使和人，神创造了位格。位格的本质特征就是有自由选择的权利，神赋予了被造的位格真实的自我意识和自由选择的能力。被造的位格需要经过试验才能得以完全，因为他是有位格的存在。位格一旦产生便具有永恒性，位格的创造属于神最高层次的创造。

　　有位格的天使和人经过一段预备和试验期后，必须运用自己的意志对与上帝的关系作出选择，是继续信靠上帝还是不信靠上帝；是遵守上帝的命令还是违背上帝的命令。

　　因着神至圣至善圣洁公义的属性，神在创造位格的同时也设立了永不改变的道德法则，存在天上的约柜里。神确定了位格之间的正确关系。被造位格生命的真正意义是敬拜神、赞美神、事奉神、荣耀神、用“心”爱神，在圣灵里享受神和神的创造。被造位格之间的关系是平等自由、诚实信用、相互尊重、彼此服侍、彼此相爱。

　　神是全知全善全能的神，神是圣洁慈爱公义的神。顺从神的旨意和律法就得神的赐福，违背神的旨意和律法就招致神的咒诅，这就是天条—神圣的道德法则。神的咒诅高悬诸天。有罪的地方必有神的咒诅。罪的工价就是死。律法是神给天使和人的律令，让天使和人都知道什么是罪，以及犯罪带来的后果。神的咒诅是神性的本能对犯罪位格的自动刑罚。

　　神的律法是神对位格的一种言语行为规范，因为被造位格有自由选择和行为的自由。神的咒诅是神对位格犯罪的强制作用，强制惩罚制裁位格的违法行为，充分地保障了天使和人的合法权利，维护着灵界和自然界正常运转。没有违法犯罪行为发生，神的咒诅就不能显现。简单说，无罪就无咒诅，有罪必招咒诅。神的咒诅只对罪恶起作用。麻雀往来，燕子翻飞，这样，无故的咒诅也必不临到（箴26:2）。

　　神的咒诅高悬诸天，对被造的位格起到了警示、警戒、震慑作用。神的咒诅可随时临到一切邪恶犯罪行为，彰显着宇宙运行的公平公义法则。公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱（箴14:34）。

　　所以，耶和华吩咐摩西说：我领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上（申11:29）。

　　没有罪就没有咒诅。所以，基督徒最要关心的事就是，不要犯罪得罪神。一旦犯罪，撒但就有合法的权柄控告你、攻击你。你就成了罪的仆人。约瑟被主人的妻引诱，约瑟说了一句得胜至理名言：我怎能作这大恶，得罪　神呢（创39:9）？约瑟敬畏神，耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。

　　天堂是没有罪的地方，天堂没有咒诅。启22:3：以后再没有咒诅。在城里有　神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他 。神要亲自与他们同在，作他们的　神。

　　罪的起源是魔鬼运用自己的自由意志，决定以自我为中心，违背了神的旨意，选择了对抗上帝的邪恶之路。堕落的天使相信了撒但、选择了撒但、并跟随了撒但。人类的始祖面对试探，吃了“分别善恶树”上的果子，违背了神的诫命，罪入世界。于是，神的咒诅临到了灵界，临到了人，临到了自然界。地必为人的缘故受咒诅。地必给你长出荆棘和蒺藜来。

　　彼后2:4：就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判；

　　犹1:6：又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

　　创3:19：你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

　　太25:41：王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！

　　地狱是罪恶集中浓缩的地方，地狱是神咒诅的极至，是一个永远与神隔绝的地方。地狱是魔鬼和它的使者邪恶攻击、疯狂犯罪的最终结局。那里是熊熊燃烧硫磺的火湖，在那里，虫是不死的，火是不灭的。它们必昼夜受痛苦，直到永永远远。地狱也是不信主耶稣之人的最终归宿。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里（启20:15）。

　　二、以色列人犯罪招致神的咒诅

　　圣经使用“咒诅”一词超过100多次。始祖犯罪，神宣告审判，耶和华　神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土（创3:14-19）。”

　　该隐杀兄弟亚伯，神刑罚该隐，你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。

　　挪亚筑坛献祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的，灭各种的活物了。

　　迦南受咒诅给他弟兄作奴仆。

　　耶和华对亚伯兰说：为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。

　　被咒诅的妇人耶洗别尸首的肉被狗吃。

　　以利沙奉耶和华的名咒诅“四十二个童子”，有两个母熊从林中出来撕裂他们。

　　以色列通国的人未将当纳的十分之一全然送入仓库，夺取神的供物，咒诅就临到他们身上。

　　约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子（书6:26）。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话（王上16:34）。

　　撒迦利亚在异象中见有一飞行的书卷是发出行在遍地上的咒诅。

　　旧约最后先知玛拉基书告诫以色列人记念律法，遵守诫命，免得神来咒诅遍地。

　　申命记摩西呼喊：看哪！我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们　神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福；你们若不听从耶和华你们　神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。

　　申命记27章，六支派在以巴路山上宣布了12项咒诅。 申命记28章中蒙福的经文共14节，而咒诅的经文为53节，咒诅篇幅大大超过蒙福的篇幅。新约中，主对假信徒说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去（太25:41）！保罗在林前16:22说，若有人不爱主，这人可诅可咒。

　　以色列人不听先知的劝戒、侍奉偶像、行奸淫、贪恋恶事、杀害先知、拒绝救恩；倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华；只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。于是，神的咒诅和灾殃临到了雅各家。

　　耶29:18：我必用刀剑、饥荒、WENYI追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。

　　主前722年，以色列亡于亚述；主前586年，犹太亡于巴比伦。主后70年，罗马将军提多围困耶路撒冷，烧毁圣殿，杀戮百姓。二战期间，法西斯以极其残酷的手段杀害了600万犹太人。直到1948年，以色列才复国。

　　新约记载了耶稣诅咒无花果树的故事，无花果树立即就枯干了。主是生命的主，他的言语是大有能力的。枯干的无花果树预表以色列国和那些假冒伪善的犹太人，他们只有敬虔外表没有敬虔的实质。他们用撒谎的舌头对神说话，心却远离神。神指望公平却有流血；他指望公义却有冤声。耶稣基督的咒诅，表明上帝对以色列的审判，无花果树连根枯死，不再结果！也说明了旧约预言中的完全应验。我必撤去篱笆，使它被烧毁；拆毁围墙，使它被践踏。我必使它荒废，不再修剪，不再锄草，任荆棘蒺藜生长；我也必吩咐密云，不再降雨在其上。神的审判一点也不落空。失去上帝的守护，以色列国必然灭亡！他们没有遵行上帝的律法诫命典章，犯罪得罪神，神的咒诅临到了以色列。

　　诗37:22：蒙耶和华赐福的，必承受地土；被他咒诅的，必被剪除。

　　人犯罪招致神的咒诅，神的咒诅是对罪恶的本能反应，人行善神必赐福，人行恶必招咒诅。骄傲来，羞耻也来。

　　三、地狱是为魔鬼和它的使者预备的

　　神的咒诅包含三个方面内容：一是对违背上帝诫命律例典章的言语行为予以严重警告；二是表明绝对不应当发生的事发生了；三是宣告神对罪恶公义的审判和刑罚。神的公义包含两方面内容，对良善的赐福和对罪恶的刑罚。神的咒诅是神的公义对罪恶刑罚的体现。正如诗篇所记。

　　诗37:22：蒙耶和华赐福的，必承受地土；被他咒诅的，必被剪除。

　　申28:15：你若不听从耶和华你　神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。

　　赛24:5-6：地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。

　　撒迦利亚看见有一飞行的书卷。这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的，必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的，必按卷上那面的话除灭（亚5:3）。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他（启 22:12）。神是公义的，他会按照人的所作所为来报应各人。圣经反复强调，耶和华 神是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他（利17:10）。

　　上帝设立了人类道德的法则，赏善罚恶，神的诅咒是对罪恶的刑罚。对于新约的基督徒来说，神的管教相当于神的咒诅。只是，神的管教是出于神的爱和神的恩典。主担当了我们的罪，我们可以免于死亡，犯罪带来的恶果仍将伴随着你，直到上帝完全赦免。

　　人不必为自己受委屈、受逼 -/迫、遭压制而伤心，要为自己犯罪而忧伤痛悔。外面的逼 -/迫伤害，我们不会有任何的损失，反而是化了装的祝福。真正伤害我们的是犯罪得罪神。

　　但你们的罪孽使你们与　神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们（赛59:2）。大卫犯罪被神击打，大卫以诚实的心及时悔改，大卫祈求，不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵（诗51:11）。神是绝对公义的神，神的赐福和咒诅的法则始终运行在位格的言行中。犯罪的必受刑罚，行善的必受赐福。

　　各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。天道无亲，恒与善人。善恶到头终有报，天道佑善恒罚恶。作恶的必被剪除，他的结局如草快被割下，他受罚的日子将要来到。上帝的审判和刑罚将要临到恶人身上。所以，主耶稣教导我们：要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。仇敌是可怜的，神的咒诅无形地加在他们身上。我们要藉着主的爱来饶恕他们，为他们祷告，使他们脱离神的忿怒和咒诅。我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活（结33:11）。

　　世界充满了苦难，是因为世界充满了咒诅，根本原因是世界充满了罪。上帝因着公义的属性，他不能不追讨罪，犯罪必招致神的咒诅。咒诅有的时候报应在本人身上，也有可能报应在后代身上。追讨人的罪并不是上帝的本意。他愿意人人因着耶稣基督的救赎，咒诅得以解除；过犯、罪孽得以涂抹。神向我们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念（耶29:11）。我们若听从耶和华你们上帝的诫命和吩咐就必蒙福。主赐予我们诫命和律例，是保守我们免于犯罪堕落，并远离一切的污秽。

　　神的咒诅是神对罪恶的审判和刑罚，是神公义和圣洁属性对罪恶的本能自然反应。是神管理宇宙正常运行的道德法则，是对邪恶任意妄为、随意破坏的法定拦阻和限制。

　　申4:24：耶和华你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。

　　赛66:15-16：“看哪，耶和华必在火中降临。他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。

　　神是完全圣洁的神，耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。神恨恶罪恶，必追讨一切的罪。

　　魔鬼和邪灵抵挡上帝、迷惑欺骗世人、控告信徒、恶毒地伤害其他位格。它们想方设法来控制人、压制人、缠磨人、伤害人。撒但和邪灵已经堕落成了魔性，成为了罪恶本身，它们无恶不作，时时刻刻攻击其他位格，并不知悔改。

　　它们的邪恶招致了神的忿怒，神的忿怒必临到那悖逆之子（西3:6），神的震怒在它们身上。它们极其悖逆、罪恶滔于招至了神极至的咒诅，神极至的咒诅产生了地狱。因为，神乃是烈火。主耶稣说：地狱“永火”是为魔鬼和它的使者所准备的（太25:41）。经过最后的审判，神要把这些鬼魔都扔到火湖里去。

　　罪不是神创造的，罪是魔鬼邪灵私欲怀了胎，错误地运用了他们的自由意志选择了对抗神的道路而产生的。

　　地狱不是神起初创造的，地狱是魔鬼邪灵罪恶滔天招致神的震怒和咒诅而产生的，神极至的咒诅临到魔鬼邪灵身上就产生了地狱。神咒诅的力量使得原先美丽的天使压缩、拉伸、扭屈、变形成了丑陋的蛇和蝎子。现在，魔鬼邪灵虽遭咒诅但还没有进入地狱。它们仍然拥有神创造他们时赐给他们的部分能力，它们在魔鬼的指挥下不择手段疯狂地迷惑世人，凶恶地攻击神的选民。基督徒要清楚，我们真正的仇敌是邪灵魔鬼，而不是神爱的世人。

　　路10:18-19：耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。

　　罗1:18  原来，　神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。

　　诗21:9：你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们，那火要把他们烧尽了。

　　始祖犯罪，咒诅临到世界，咒诅带来了痛苦、疾病、灾难和死亡。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约3:16）。主钉十架担当了世人的罪。然而世人不肯到主这里来得生命（约5:40）。主耶稣说：你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢（太23:33）？信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上（约3:36）。

　　四、主钉十架救我们脱离一切的咒诅

　　始祖犯罪，罪入世界。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3:23）。罪的工价就是死。人犯罪破坏人性中上帝的形像；破坏人与上帝的关系；破坏人与人的关系；破坏人与自然界的关系。我们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了。犯罪最终使人进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里。

　　为了救赎我们，基督道成肉身，钉在十字架上，担当了世人的罪。他为我们的罪成了赎罪祭，为我们的罪作了挽回祭。主的血洗净了我们一切的罪，他用宝血买赎了我们。把我们从黑暗的国度迁到爱子的国度。

　　加3:13：基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”

　　基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上（西2:14）。

　　没有神的恩典，我们必死在罪中。神在耶稣基督里救赎了我们。我们是从神生的、从圣灵生的、从福音生的、从真道生的。我们是属主的人。

　　加5:24：凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。

　　罗6:6-7：因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。

　　基督徒的新生命连于元首耶稣基督，连于赐生命的圣灵。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着（加2:20）。你和魔鬼邪灵的联系在你重生得救时就已斩断，你不属于魔鬼，你只属于耶稣基督。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后5:17）。

　　因着十字架的救恩，你成了神的儿子，你称上帝为父。神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了（罗8:9）。藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来（罗8:11）。赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了（罗8:2）。一切的邪术巫术、控告和咒诅对我们不起作用。从　神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他（约一5:18）。那在你们里面的，比那在世界上的更大（约一4:4）。

　　我们要效法基督，成为活祭。生命的焦点、信心的焦点始终要聚焦在：宝座上的父、十字架的救恩和圣灵的带领；信心的焦点始终要聚焦在：寻求、明白和行在神的旨意中。不要聚焦在：被造位格、被造之物和周边环境上；也不聚焦在：神的祝福、神的恩赐和天上的房屋上。信心的焦点是：不要犯罪得罪神；信心的焦点是：单单地仰望依靠神；信心的焦点是：求神的国和神的义；信心的焦点是：活出基督的馨香。你需要的一切早在创世之前神就为你预备好了。这些东西都要加给你们。

　　不要在罪中打滚，在旷野飘流。耶稣在毕士大池旁医好一个病了三十八年的人。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害（约5:14）。”魔鬼是通过罪来控制人，有罪的地方魔鬼邪灵就可以合法地存在。如果你活在罪中，活在“老我”中，魔鬼可以站在你的右边控告你。魔鬼在地上走来走去，往返而来寻找控告人的把柄；又如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。不可给魔鬼留地步（弗4:27）。

　　基督藉着死打败掌死权的魔鬼，基督的宝血使人得了完全的洁净，他救我们脱离了一切咒诅。主说，我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们（路10:19）。

　　启22:1-3：天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从　神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有　神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面。