（林前11：17-34）让我们看到，早期基督徒常会定期聚集，吃一顿称为“爱筵”的睌餐。但在哥林多，这些本来可以让基督徒彼此鼓励和团契的聚会，却被两件事破坏了。首先，会众分派分党。可能有些人只愿和相熟的朋友坐在一起；另一些人则只和那些尊崇某一领袖的人坐在一起，故说：“我属于保罗……我属于彼得……”等等。在这样的气氛下，基督徒怎能有机会合一？其次，当时的习惯是各人自备食物，然后与会众一同分享。所以富有的应多带点食物，使贫穷的也可以多吃一点。但事实与此相反，当时富有的保留自己的食物，不愿与人分享他的精美食物，而且自己大吃大喝！与此同时，那贫穷的便只有尴尬地看着那些人纵酒狂吃，自己却饿着肚子。由此可以想象，有任何事比这更能破坏基督徒之间的团契吗？主的晚餐似乎是基督徒一起享用“爱筵”时的一个隆重的节目。我们可以想象有一位长老要求大家安静，然后开始思想基督的死和祂的大爱，同时把那杯和饼传开去……。如今，“主的睌餐”不一定在“爱筵”中举行，因而成为一项独立庄重的仪式，却并不是经常如此。当我们参加圣餐仪式或主的睌餐时，请紧记以上三点：一在背后要有爱；二在外面要有见证；三在里面要有团契。我们参加时，绝不能做“不合乎体统”的事。故此，每次参加圣餐聚会时，态度必须严谨；当以感谢、赞美的心来领受神的厚爱，以敬虔的心来省察己罪，还有，要让全体都同心在主前敬拜，彼此相爱、互相激励。今天我们就来分析一个内容《如何看待圣餐》。
一、圣餐的起源----从主领受（林前11：23）
（林前11:23）“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，”从这节经文，我们可以清晰的看到，圣餐的起源，保罗说是从主领受的。然后保罗提到根据就是，主被卖的那一夜。就是（太26：17-29）记载的主耶稣与门徒们一起吃的逾越节的晚餐之后的一个仪式。（太26:26-28）“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”今天的圣餐，也是沿用主耶稣当初给我们留下的模式。只不过，今天是由教会的牧师长老来主持圣餐仪式。
二、圣餐的目的-----纪念恩主（林前11：24-25）
（林前11:24-25）“祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”首先，主耶稣拿起饼来，祝谢了。由于这饼象征衪的身体，因此衪其实是感谢神给了衪一个人的身体，衪藉这身体来到世上，并为世人的罪受死。当救主说“这是我的身体”时，衪是否表示在某程度上，这饼确实变成了衪的身体？罗马天主教的化质说教条坚持，饼和酒确实变成了基督的身体和血。路德宗的同领说教义则教导，基督的身体和血是在桌子上的饼和酒里，一起在那里，也在其下。慈运理的‘象征说’：认为饼杯本身只是一个象征性的表记，信徒藉吃饼喝杯记念主，以激发他们里面所原有的信心、爱心和盼望。我们只须强调一点便可以回答这些观点。当主耶稣设立这记念的聚会时，衪的身体尚未舍去，衪的宝血也未流出。当主耶稣说“这是我的身体”时，衪的意思是“这是我身体的象征”，或“这象征我身体为你们擘开的”。吃这饼，是记念衪为我们赎罪受死。当主说“为的是记念我”时，确有说不出的真挚和亲切。主耶稣提醒我们纪念祂，我想，在当时门徒们一定没有真正明白主耶稣的身体为我们掰开，祂的宝血为我们流下的意义。但是，今天，我们确实实实在在感受到主耶稣舍命流血的爱和牺牲。因此，我们今天每逢圣餐的时候，都是重温了主耶稣的身体为我们掰开，宝血为我们流出的舍己大爱。
三、圣餐的价值----表明主死（林前11：26）
（林前11:26）“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”“你们每逢吃这饼，喝这杯，”‘每逢’有‘常’的意思。主设立晚餐的缘故，就是要他所救赎的人常在他的死里记念祂。祂预先看见，许多人要以祂的十字架为陈旧，所以祂就命令祂的门徒时常在晚餐里记念祂的死。主就是要叫祂的十字架常新在我们的心灵和思念中。如果十字架在我们的心目中不是陈旧的，我们对于我们的主，就必定有更亲密的交通。“是表明主的死，直等到祂来，”‘表明’可以翻译作‘陈设’或‘陈列’，意思就是把它陈明、陈列出来。‘表明主的死’，就是把主的死摆出来给人看。为甚么饼和杯是表明主的死呢？因为血是在肉里面，当一个人身上所有的血和肉分开的时候，只有一个事实说，这一个人死了。当你看见一个饼的时候，就看见谷碾碎才有饼。这就明显的给我们看见死在这里。一挂葡萄，如果不是榨了，就没有酒。你喝这一个已经榨过葡萄，这就是表明主的死。‘直等到祂来，’晚餐是天黑之后，末了吃的一顿饭。二千年来，天仍是黑的，天没有亮；教会一直没有吃过早饭。当我们面对面看见我们的主，就是主耶稣二次再来之时，这件事就过去了。主的身体为我们裂开，宝血为我们流出，成了立新约的凭据──钉十字架的基督，乃是所有新约福分的根基。饼和杯，乃是‘表明主的死，直等到祂来。’这说出饼杯的意义，乃是包括从基督降卑受死，一直到祂最终丰满的彰显――再来，这其间所有丰满的意义。
四、圣餐的准备-----省察认罪（林前11：27-29）
（林前11:27-29）“所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”使徒保罗讨论过主餐的起源和目的后，转过来指出不当地吃主餐的后果。无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。本来，我们全都不配参与这庄严的筵席。就这意义来说，我们完全不配接受主的任何怜悯或恩慈。但这并不是经文要讨论的题目。使徒保罗不是要说我们何等不配。我们藉着基督的宝血得蒙洁净，凭着神爱子完美的身分地位来接近神。保罗所指的是哥林多信徒聚集吃主餐时的可耻行径。他们的行为既鲁莽又失敬干犯。这种行为是干犯主的身、主的血了。当我们吃主餐时，应先自己省察。我们应认罪离罪，作出赔偿，向给我们开罪的人道歉。总的来说，我们要确保自己有一个妥当的属灵情况。在吃喝时存不分辨的态度，就是吃喝自己的罪，没有分辨是主的身体。我们当晓得，主舍去自己的身体，是为了除掉罪。如果我们仍在罪中活着，但同时又参与主餐，我们就是活在虚谎之中。
五、圣餐的混乱-----乃是遭损（林前11：17-22、30）
（林前11：17-22、30）“我现今吩咐你们的话，不是称赞你们。因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类。我也稍微的信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人，显明出来。你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐。因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞......因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。”圣餐混乱的第一个后果是......
1、羞辱主名
2、自遭刑罚
主耶稣给我们留下圣餐的仪式，是让我们以感恩的心，纪念主耶稣的受死代赎。若我们没有感受到主的死，说明我们里面的不信。那么就像保罗说的，我们是“干犯了主的身体，主的血。”另外，哥林多教会信徒在圣餐上有分门别类，分门结党的事情。甚至吃喝酒醉，丝毫没有从圣餐上，感受到对主的敬畏感恩。更没有省察认罪就吃圣餐。把圣餐当作普通聚餐，是对耶稣救恩的亵渎，因此才遭受刑罚。当中有人没有自我省察，结果神向这些哥林多信徒采取惩罚行动。他们中间有好些软弱的与患病的，而死去的也不少。换句话说，有些信徒肉身患病，另一些更被带到天家去了。他们既没有省察生命中的罪，主就不得不惩罚他们。保罗说任何人都不应以轻率的态度来领受圣餐。他所指的是那些匆匆忙忙地进食，而没有仔细思想其中含义的信徒──那些人就是干犯主的身和主的血。我们若不尊敬主的死，就是与那些钉祂十字架的人有分了。事实上没有人配受主餐，我们都是罪人，乃是靠神的恩典而获救。因此我们必须先作省察、认罪、与别人和好，除掉阻隔自己和别人及基督的关系的拦阻，才能领受圣餐。“我们若是先分辨自己，就不至于受审。”这句话显示了神对哥林多教会的特殊惩罚，也反映出圣餐的严重性。圣餐不能被轻率看待，因为这个新约是耶稣用自己的性命换来的。所以今天我们要明白，圣餐它不是无意义的宗教仪式，而是基督为坚固我们的信心而设立的圣礼。
高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。
