（箴5:1-2）“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词。为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。”身为父母，都希望以自己的亲身经历，来作为说服性的教材。长辈的谆谆教导，就是希望自己的后代可以少走弯路，不再重蹈覆辙。所罗门年轻的时候，谦卑仰望神，向神求智慧，蒙神的祝福，无论是国家还是财富，所罗门都是鼎盛的。然而后来的时候，却依靠自己的“聪明”，过于倚靠神。娶许多的外邦女子，一为了满足私欲，二是为了巩固政权。当他年老的时候，才幡然醒悟，在（传12:12-14）“我儿，还有一层，你当受劝戒。着书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”因此在这里，我们看到所罗门对儿子的教导，接下来的经文，他提醒儿子，要远避那不断袭击年轻人的罪。其实，这个“我儿”，不单是称呼他的孩子，也是对后来的人的慈祥教导。同样的教导，也出现在保罗书信当中，（帖前4:1-8）“弟兄们，我还有话说。我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄。因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”

 

 

　　（箴5:3-6）“因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑。至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚，下入死地。她脚步，踏住阴间。以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。”淫妇是指妓女。箴言对淫乱提出许多警告，原因是：第一，妓女藉她的媚态诱惑人行差踏错、不追求智慧。第二，古往今来，行淫都是极其危险的，它能败坏幸福的家庭生活，腐蚀人去彼此相爱的能力；它贬抑了人性，使人变得不如禽兽；它能使人染病，也能使人怀了不想要的孩子。第三，行淫违背了神“不可奸淫”的律法。我们应当防备嘴唇滴蜜、油嘴滑舌之人，这种人会令人犯罪。最好的对策是敬而远之，甚至干脆避开，不与这种人打交道。（林前6:18-20）“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”神创造了性，成为婚姻的基本部分。但性罪行──婚外的性行为，却是具伤害性的。它得罪神，因为它反映了这样做的人宁可顺从自己的情欲，也不顺从圣灵的带领；它伤害别人，因为它欠缺了性关系背后所必须的委身；它也伤害犯罪者本人，因为它常为当事人的肉体带来疾病，为他们的心灵添上伤痕，并且也因着身心灵的受损，加增焦虑感。保罗说我们的身体是属于神的，这是甚么意思呢？许多人以为自己有权控制自己的身体，可以为所欲为。他们自以为自由，其实是受自己的情欲所辖制。当我们成为基督徒后，圣灵便住在我们心中。因此，我们不再拥有自己的身体，乃是被圣灵所拥有，基督的死使我们从罪中得到释放，亦同时把祂的工作托付我们。如果我们住在别人的房子里，我们一定不会违反住房的规则，同样，因为我们的身体是属于神的，我们也不应违反祂的生活标准。

 

　　三、淫乱的后果（箴5：7-14）

 

　　（箴5:7-14）“众子阿，现在要听从我，不可离弃我口中的话，你所行的道要离她远，不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人。恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说，我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人。我在圣会里，几乎落在诸般恶中。”所罗门在描绘不听他的警告之人的祸患之前，呼吁人们要特别注意他的话语。他强调需要远离诱惑，不要靠自己的力量去抵抗罪孽的引诱。（箴4:14；7:24-27林前6:18提后2:22）告诉我们，这些罪已经制服了那么多贫富贵贱的人。

 

　　1、失去尊荣（箴5：9a）

 

　　有人认为这是指受到伤害的丈夫卖妻为奴。但通奸的惩罚不是这样的。（申22:22；约8:5）都记载行淫的双方要被石头打死。但这里明显是另一种意思。“尊荣给别人”或许是意味着淫乱被抓受羞辱，失去尊荣。人生的黄金年华受卑污罪孽的束缚，乃是比肉体的奴役更大的惩罚。另外“恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家”的意思，似乎是一种赔偿。因为（箴6:32-35）“与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱。他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨，成了烈怒。报仇的时候，决不留情。什么赎价，他都不顾。你虽送许多礼物，他也不肯干休。”当今社会也存在这种现象，一个男人与别人的妻子通奸，若被其丈夫抓住，那个妻子会反咬一口，声称自己被强暴。那么，这人要么被送官，要么私了。就如圣经说的“外人满得他的力量，他劳碌得来的，归入外人的家。”至于失去健康，今天又多少在性上犯罪的人吃了苦果，染上艾滋病者比比皆是。这都是淫乱的后果。

 

　　四、婚姻的忠贞（箴5：15-23）

 

　　（箴5:15-23）“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇，为何抱外女的胸怀。因为人所行的道，都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。”这一段经文劝夫妇以白头偕老、相爱相守为满足，与我们现时所见所闻的恰恰相反。在人对婚姻感到枯燥无味的时候，就有许多试探引诱丈夫或妻子抛弃对方，到别处寻求欢乐与刺激。但是神制定的婚姻是神圣的，只有按这婚约结成的夫妇，才能得到真正的爱情与满足。不要舍弃神赐你的最好福分，妄想从别处寻求刺激。要将自己交托给神，并委身于神所赐的配偶，共享其中的福乐。婚姻上的贞洁忠诚并非要使婚姻变得死气沉沉、毫无乐趣；这并不是神所期望的。性爱是神给夫妇的赏赐，使人享受鱼水之乐。当我们决定从神已经或将要给我们的婚姻关系中找快乐的时候，和我们委身自己去使我们的配偶得到快乐的时候，就得到真快乐了。真正的危险就是怀疑神。怀疑会使我们对神所安排的计划不满，并追求不获神祝福的性欢乐。这样做的后果就是“家庭被破坏，婚姻被拆毁”。因此我们要谨守婚姻的圣洁，在婚姻上蒙神赐福。阿们！