哥林多前书11∶23-29

逾越节是记念上帝拯救以色列民出埃及。圣餐是记念主耶稣为我们死在十字架上，救赎我们。主耶稣用圣餐来代替逾越节的筵席，因为逾越节属灵的意义都应验在主耶稣的身上。保罗说∶“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”（哥林多前书5∶7）主耶稣正在逾越节杀羔羊的时候，被钉在十字架。

以色列人守逾越节记念羔羊被杀而蒙拯救，所以凡头生的都要归耶和华（出埃及记13∶12）。我们守圣餐记念主耶稣为我们受死，救赎我们。我们应当分别为圣，为主而活。保罗说∶“因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（哥林多前书6∶20）

他们守逾越节的时候，“当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。”（出埃及记12∶8）不但靠羔羊的血出埃及，亦要吃羔羊的肉，才有力量奔跑前面的路程。我们不但靠主耶稣的宝血得救，也要吃主的肉才有力量跑天路。他们吃羊羔的肉，与无酵饼和苦菜同吃。这是什么意思呢？酵是指罪恶，无酵饼是指无罪的生活。这是说我们吃主的饼，喝主的杯，就不要沾染罪恶，要分别为圣，要有圣洁的生活。和苦菜同吃的意思，就是要思念主为我们所受的痛苦，惨死在十字架上，亦要为自己的罪悲伤哀痛，并要为主受苦。

“当夜要吃羊羔的肉，用火烤了”，用火烤了，表示主耶稣所受十字架的痛苦，好像用火烤了。主耶稣先受宗教领袖的审判，他们吐唾沫在他脸上，打他，戏弄他，定他死罪，然后把他送到彼拉多那里。彼拉多虽然三次宣布主耶稣无罪，但为要讨犹太人的喜悦，就把耶稣鞭打了，交给人钉在十字架（马太福音27∶26-33）。他们鞭打主耶稣，是把主耶稣绑在柱上用鞭打他，用杖打他。鞭是夹着烂骨铁钉的，所以受了鞭打就血肉横飞，体无完肤。许多犯人受不起这残酷的鞭打就死去。兵丁给他穿上一件朱红色的袍子，吐唾沫在他脸上，用荆棘编作冠冕戴在他头上，以致血流满面，然后叫他背十字架到各各他。由审判公堂到各各他有三里路，主耶稣无力背负，有一个古利奈人，名叫西门，替他背十字架到各各他。兵丁剥他的衣服，推倒他在地上，钉他在十字架，然后把十字
架紧插地中。他被挂在十字架上，全身的重量就都在脚上，以致脚部破裂，不得支持。其后则全身的重量就在手上，以致两手的钉孔都破裂。我们吃主的饼，喝主的杯，是要记念主为我们惨死在十字架上，这是圣餐第一个意义。

主耶稣说∶“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”（路加福音22∶20）旧约是靠遵守律法得救，新约靠信主耶稣得救。“当信主耶稣，你和你的一家都必得救。”（使徒行传16∶31）“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”（使徒行传13∶39）圣餐就是主耶稣与我们双方立约的凭据，领受圣餐就表明接受主耶稣替我们死的功劳。圣餐第二个意义就是主用血所立的新约。

“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都分受这一个饼。”（哥林多前书10∶16-17）杯在圣经里的意思是分。大卫说∶“耶和华是我┅┅杯中的分┅┅”（诗篇16∶5）。我们原来所得的分是“上帝忿怒的杯”（箴言14∶10），就是启示录14∶10所说的忿怒的杯┅┅硫磺的火湖。但上帝叫主耶稣在十字架上，替我们喝了那忿怒的杯（约翰福音18∶11）。为我们立了新约换来救恩的杯（诗篇116∶13）和福杯（诗篇23∶5）。主耶稣的宝血一面为我们除去罪孽，洗净我们的污秽，这就是救恩的杯。一面又为我们带来上帝的一切恩典和祝福，这就是福杯。我们所吃的饼是主所祝福的饼，我们所喝的杯是主所祝福的杯。这样，我们的人生也就是主所祝福的人生。“你用油膏了我的头，使我的
福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”诗篇23∶5-6）“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（诗篇115∶13）主使我们得着极大的救恩，满溢的福杯，是他受尽了极大的痛苦，喝尽了满溢的苦杯所换来的。我们要记念他，要感谢他，这是圣餐第三个意义。

我们都是一同领受基督的宝血，一同领受主的身体，我们在基督里应当合而为一。在外表上我们虽有许多的不同，但同为主耶稣宝血所救赎，同有基督的生命，同受一位圣灵所感动，同有一个信仰，一个希望，将来要一同到天家。所以应当同心合意，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（以弗所书4∶3）。这是圣餐第四个意义。

“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（哥林多前书11∶26）。这是告诉我们圣餐的第五个意义，是等候主再来。主耶稣说∶“但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”（马太福音26∶29）在父国里喝新的那日子，这是指着主耶稣再来的时候，羔羊的婚筵而说的。“天使吩咐我说∶‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’”（启示录19∶9）我们所希望的是主再来时，所要给我们的奖赏。世上的一切都要过去，都要败坏。唯独属天属灵的福分是永远长存的。“凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”（约翰一书3∶3）愿我们儆醒等候主来临！

圣餐是专为信徒设立的，领受圣餐是作基督徒的记号。未信主，未领受洗礼的人不可守圣餐。主说∶“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。”（马可福音16∶15-16）谁可以领受圣餐？这里告诉我们，信而受洗得救的人可以领受圣餐。“所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。”（哥林多前书11∶27-28）什么叫做不按理吃主的饼，喝主的杯呢？我们要领受圣餐之先，应当自己省察，看在我里面有什么恶行没有（诗篇139∶23-24）。有什么亏欠，有什么过犯没有，求主光照，求主检查，求主宝血洗净，并要立志自新，然后领受圣餐。若不这样，就是不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。

有人以为若没有犯罪，没有过犯，才可以领受圣餐。若有了过犯，就不敢领受了。有一位姊妹因与妯娌失了和睦有半年之久，彼此失了交通，因此她也就半年之久不敢领受圣餐了。再有一位弟兄，他犯了赌博之过，就不敢领受圣餐。这自知有罪，不敢随便领受圣餐是好，但是主的意思是要借着圣餐，叫我们思念主的爱而悔改自新。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1∶9）主是我们的赎罪祭，也是我们的赎愆祭。我们日常生活中所有的罪愆过犯，我们若向他认罪，他要赦免我们并要赐力量，使我们胜过罪恶，有得胜的生活，这是圣餐的意义。

“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（哥林多前书11∶29）所谓要分辨主的身体的意思，就是我们所领受的饼和杯，乃是代表主的身体主的宝血。所以要用虔诚的心来领受，不可随便。我们要明白圣餐的意义，使我们每次守圣餐，能够得到造就，增加爱主的心。

“主耶稣拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说∶‘这是我的身体，为你们舍的；你们也应当如此行，为的是记念我。”（路加福音22∶19）。主耶稣擘开饼是表明幔子（身体）已经裂开，障碍已经除去，可以一直进入至圣所（马太福音27∶51）。“弟兄们！我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（希伯来书10∶19-20）喝杯是表明我们靠着主的血，进入至圣所亲近上帝。

主是一个擘开的饼，他为我们被擘开，钉死在十字架上。他说∶“你们也应当如此行，为的是记念我。”怎样行呢？就是擘开自己为别人舍了，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”（约翰一书3∶16）我们不但要领受圣餐来记念主，我们也要实行基督的爱来记念主。

希伯来书12∶24说∶“并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。”该隐因嫉妒把亚伯杀了，犹太人也因嫉妒把主耶稣杀了（马太福音27∶18）。为什么主的血所说的，比亚伯的血所说的更美呢？亚伯的血是有声音从地里向上帝哀告，要上帝按公义为他报仇，讨那流他血之人的罪。主的血是说∶“父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”（路加福音23∶34）。主的血也向上帝要求执行公义，就是主为我们死了，上帝刑罚了他，就不能再刑罚我们。主的血见证上帝的爱，也见证我们的得救，使撒但不能再控告我们了。

主耶稣说∶“要爱你们的仇敌；为那逼 -/迫你们的祷告。”（马太福音5∶44）。彼得说∶“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼得前书3∶9）为何不要以恶报恶？因为我们是蒙召，是蒙救赎的人。为何要爱仇敌呢？因为好叫我们承受福气。主耶稣说∶“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13∶34-35）圣餐号称为爱筵，我们一同吃爱筵，我们彼此若有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人（歌罗西书3∶13）。