因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。

　　——哥前十一29，30

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　　最近，神乐意将圣灵以一种非同寻常的方式浇灌在苏格兰的一个教区里，那里的牧师告诉我，最深入人心的罪，就是不配却领了圣餐。他告诉我，看到七旬高龄的老人为自己以往玷污圣礼而哭泣，真是令人心碎。如果神乐意将圣灵倾倒在这间教会新来的成员身上，我深深相信，这种可怕的罪也会象磨盘一样坠在大多数人的脖子上。是的，我亲爱的朋友，神在这件事上与你们颇有分歧，祂若不是在今天，就是要在永恒中与你理论。

　　世界上有不配吃喝这种事。在使徒保罗的时代这种罪就存在，今天也如此。许多坐在主的桌旁的人并不配坐在那里。许多人没有穿结婚的礼服就来了，许多人来激怒神，还有许多人会为此永远后悔。他们不仅从中得不到好处，而且受害非浅。他们其实是在吃喝自己的罪。他们以为自己吃的饼喝的酒无害；或者，也许他们认为自己吃了以后，就可以把过去六个月的罪一笔勾销。而神说他们在吃喝自己的罪，就象是在吃毒药一般。

　　使徒保罗解释了这种举动的不配在哪里：他们不分辨是主的身体。这里用的句子显然是借用人用来分辨不同种类食物的味觉。"分辨主的身体"是指尝到基督被钉十字架，所成就的救恩滋味。当一个罪恶累累的罪人感觉到福音的大能，当他感受到基督的甜美、完全和自由时，他就尝到了或分辨了主的身体。但那些没有到基督这里的人没有尝到这种由基督而来的救恩滋味。他们也许为人端正善良，也许读了《圣经》，保持着一种敬虔的外表；但他们从来没有尝到过在岩石的裂缝（指被钉十字架的基督）中那甘甜的滋味。就是他们玷污了主的桌。

　　除了那些分辨主的身体的人--就是亲尝主恩滋味的人，没有其他人应该来领受主的晚餐。

　　这从下面几点可以看出：

　　从领圣餐者的举动来看：你不是来看着饼和酒，而是要吃它们。你伸出手，拿起饼，吃了它；端起酒杯，喝了它。既然饼和酒代表主的身体，就是一个小孩子也明白这吃饼喝酒的举动是在表明："我尝到了主耶稣基督。祂是我的吗哪，我的甘甜的食物；我得赦免、获平安和圣洁的唯一道路，我的主，我的神。"一个饥饿的乞丐到你门前，你给了他一块好吃的饼，他会多么高兴地把它抓过来，开始大吃起来！为什么呢？因为他尝过它，这就是他想要的。你们在主的桌前吃喝时也该是这样，你借此宣布基督是你的救主，你的吗哪，你的一切。

　　当一个人在田里找到宝贝时，他会欢欢喜喜地变卖一切所有的，去买这块地（太十三44）。你来到主的桌前也该如此宣称：基督是我的至宝至尊，我已经为祂离弃了一切。

　　《雅歌》里的新娘说："我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜"（二3）。你们在主的桌前也该这样说："我已经在基督的荫下找到安息，尝祂的果子觉得甘甜。祂赦免的方法、圣灵和命令全都芳香沁人。"

　　当那个疯人身上的鬼被赶出去时，他坐在基督的脚前，心里明白过来。他一度呵斥基督，要祂离开他："我与你有什么相干？"（可五7）如今基督是他的一切。你们在主的桌前也该如此宣称。

　　当保罗还是一个未归正的人时，他满口亵渎，口吐凶言。但在他尝到了耶稣的滋味之后，他说："我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝"（腓三8）。你们在吃饼喝酒时也当如此宣称。

　　你真的能说你找到了宝贝，为它变卖了一切吗？你真的能说你坐在苹果树的荫下，欢欢喜喜吃祂圣洁的果子吗？你真的能说你一度远离基督，但现在坐在祂脚前了吗？你真的能说你在宣讲自己一度摧毁的福音--就是说，象保罗一样，以基督的十字架为荣耀吗？你能说，在神的眼里，基督是你的吗哪，你的甘甜粮食，你的平安，你的一切吗？如果能，欢迎你来到主的桌前："我的朋友们，请吃；我所亲爱的，请喝，且多多的喝"（歌五1）。

　　你们大多数人说不出这样的话，你们没有找到宝贝。你要到主的桌前来吗？为了什么目的？你不配吃喝。你吃喝，是在以一种可怕的方式激怒神。你死时会为自己的举动后悔。你将为此永远痛苦。有些人作恶半个钟头，结果后悔到永远。犹大在永恒的痛苦中为他的罪行和愚昧而哭泣，你也会的。

　　从耶稣的教导来看："你们也应当如此行，为的是纪念我"（路廿二19）。

　　一个未归正之人不会纪念基督，因为他既没有见祂，也不认识祂。一个从未尝过蜂蜜的人是不会记得它的滋味的；同样一个从未尝过主耶稣救恩滋味的人也不可能纪念祂。事实上，每一个人都可能以某种方式记得基督。你也许记得祂的生平事迹，记得祂诞生于马槽中；行走在加利利海边；为耶路撒冷哀哭；在客西马尼园祈祷；死在各各他山的十字架上。但就是魔鬼也记得基督的这些事。牠们记起基督的生平来，比我们还清楚得多。撒旦对神的事情比任何神学家知道的都要多。在永恒痛苦中的失丧灵魂也记得耶稣，记得祂所作过的一切事，所受过的一切苦，多少次祂要拯救他们。犹大在地狱里也会记起耶稣的。但是啊，这不是我们在主的桌前应有的对主救恩的记忆。

　　当一个身负重担的罪人被带到耶稣的脚前时，他会找到从未有过的、因信而来的喜乐平安，会发现从未感受过的基督的爱，哦，那为不敬虔者而来，而死的爱；还有基督白白赐给每一个受造物，甚至是来到祂面前的罪魁、税吏的救恩；这条救恩之路的智慧和无与伦比；神公义的荣耀和完美。当圣灵揭开蒙住这双眼睛的帕子时，他就看见永远也难以忘怀的基督。这就是属灵的分辨和品尝主的身体。

　　每一次看见耶稣，这种对祂的良善和美丽的甜蜜回忆就会重上心头。他可能没有听过祂的名，但他的心被祂深深吸引。祂的名就象香膏。牧师布道时，这回忆就卷入心头；当破碎的饼和酒摆在他面前时，他的心就沉浸在对耶稣的回忆中。就象寡妇们站在彼得身边哭泣，拿出多加与他们同在时所作的里衣外衣给他看时，她们朋友的每一件手工都唤起了她们心中的爱，和眼中滚烫的泪水；那些认识耶稣的人也是这样，擘开的饼和倒出的酒会激起他们心灵最深处对耶稣的回忆。

　　你拥有这种使人成圣的回忆吗？你记不记得，基督的名字对你曾经只是一片空白，而现在却象倾倒而出的香膏？你记不记得，你第一次看见主时，或在其他场合中，你感到自己内心发生的令人惊异的变化？如果是，欢迎你来，"你们也当如此行，为的是纪念我。"

　　但是，我怕大多数人没有这样的回忆。你对基督没有宝贵的发现可回忆。你从来没有分辨过主的身体。你说你会记得祂的生和死。啊呀，魔鬼也记得呢。要是看见魔鬼坐在主的桌旁，难道你不会吓一跳吗？而它们同未归正的灵魂一样，是没有资格坐在那里的。

　　从使徒的实践来看。

　　埃提阿伯的太监是个："有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库"（徒八27）。靠着神奇妙的恩典，这个人开始关心自己的灵魂，《圣经》来到他的生活中，也许还有一些游行四方的传道人。他无法安息，于是离开自己的国家，去耶路撒冷。在那里，他并没能找到平安和光明。他感到又悲哀又疲惫，也只能启程回家。他的心沉甸甸的，坐在车上读先知以赛亚的预言。靠着神的恩典，腓利被带到他身边，在他的车上对他宣讲耶稣，神的羔羊。啊，现在，一个多么崭新的世界向这个埃提阿伯人打开了呀！他发现了不靠人的行为而得救的道路。这时他们到了有水的地方："我受洗有什么妨碍呢？"腓利说："你若是一心相信就可以。"他回答说："我信耶稣基督是神的儿子。"于是他们同下水里去，腓利就给他施洗，他就欢欢喜喜地走路（徒八35-39）。亲爱的弟兄啊，这是你的经历吗？你象这个埃提阿伯人一样寻找祂了吗？又是否象他一样寻找到了呢？你一心相信了吗？如果是，主的桌就向你敞开，你可以欢欢喜喜地走路了。

　　但是，大多数人都不是这样啊！如果你们有人是掌管女王的银库的，你才不会翻山越岭地寻找救恩的道路呢。你们有些人从来没象那埃提阿伯人一样读过《圣经》，也从来没有求神指引你。你不敢说你一心相信，那么，你凭什么坐在这圣洁的桌前呢？你可以来，但是，哎呀，你不会欢欢喜喜离去的。

　　不配领圣餐者的行动是非常危险的。

　　这样作的人有愧于主的身体和宝血。

　　在地上、天国和地狱里，没有比不配却领了圣餐更大的罪孽了。那些这样作的人是与背叛和谋杀主耶稣的人同罪。这表现在两个方面：第一，他们假装爱戴祂，是祂的朋友；第二，他们心里其实满怀对祂的憎恨，对福音的蔑视。

　　犹大背叛主耶稣时，他假装深爱祂。他在祂传道的这些年里一直跟从祂，也奉祂的名布道。他一本正经地坐在主的桌旁，与祂在同一个盘子里蘸饼。他口如蜜糖，心却如刀剑。当他来出卖基督时，他说："请拉比安！"就与祂亲嘴（太廿六49）；然而那一刻，他的心里正蓄满对基督和祂的福音一种致命的仇恨。

　　那些假装对神和神的事务大发热心的大祭司和法利赛人也是这样。他们装作很圣洁很高尚，心里却对基督恨之入骨，非要置之于死地不可。希律的士兵假装对基督很尊重，跪在祂面前，说："恭喜犹太人的王啊！"（太廿七29）但他们心里一直恨祂，借机来戏弄祂。彼拉多看上去对基督很友好，他拿水洗手，说："流这义人的血，罪不在我"（太廿七24）；但他却判祂死罪，送祂上十字架。

　　不配却领了圣餐者也是这样。你来到主的桌前，看上去好像很尊重祂，还严肃得吓人。你拿起饼和酒，假装自己已经归正，承认基督是你的分。你好像还很激动。但同时你蔑视基督和祂的百姓，嘲笑归正和恩典的生活。"卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好"（可十四21）。你和犹大、和大祭司，和士兵、和彼拉多同心。你是有罪的。

　　他们吃喝自己的罪。

　　不配领圣餐而领了，就是吃喝自己的罪。这表现在两个方面。首先，它增添了你的罪行。你在自己负罪累累的灵魂上又堆积了一重山，为自己带来更重的咒诅，使灵魂堕落更深。其次，它总是使你心更硬。所有的罪都使人心硬，在圣洁的事上犯罪尤其如此。一个嘲笑《圣经》的人很难得救，它如此使人心硬。而在所有与圣洁作对的罪行中，不配却领了圣餐是最致命的。未归正之人领圣餐常常就是在吃自己的罪。就象神的孩子吃的是生命，他从杯中吃的则是死亡。

　　你们有的人会说：虽然我还未归正，我还是要去；即使它对我没有好处，至少没有害处吧！给你自己增添另一项罪，还说没有害处？使你的心变得更硬，打入永劫，还说没有害处？吃喝你自己的罪，还说没有害处？

　　还有人说，我希望把我过去六个月的罪一笔勾销。有些人只来过教会一两次，会说：我会弥补以往的忽视，遮盖我的罪行。这会把你过往的罪一笔勾销呢，还是会罪上加罪？它会替你破坏安息日，玷污圣礼赎罪吗？它能遮盖吃喝审判结果的罪吗？

　　因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。

　　神会对有些罪实行暂时的审判，如使犯罪的人身体软弱，患病，甚至死亡。当亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵时，他们倒在使徒的脚前，断了气。当希律不把荣耀归给神时，他立刻被虫所咬，死在王座上（徒五，十二）。你们那些玷污主的圣餐桌的尤其会这样。神最知这一切，说："因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。"

　　主耶稣是这桌的主，祂用恩手护理这一切。祂能，也会使用保守之工，打击那些无礼玷污祂的圣餐桌的人。就象神预备了一个火永不熄灭的真实地狱，来触动一些除了肉体的疼痛，别无他法可以使他们飞逃的罪人；同样，在主的晚餐中，神乐意用疾病和死亡挡住一些拿饼喝酒的肮脏的手。我经常看到神这样作。我记得有三次死亡就是以这种方式，发生在这种场合，我毫不怀疑，那就是这句经文的应验。亲爱的弟兄啊，要警醒啊！

　　注意了，亲爱的弟兄！以免饼还在你嘴里时你就倒地身亡。死于玷污神的圣餐桌，实在是可怕，因为你将沉落得比坟墓更低。

　　"人应当自己省察"（同章28节）。你来到主的桌前的真实动机是什么？是不是因为你到了生命的某一阶段？你重生了吗？是不是因为你的家人来了？是不是为了名？还是为了利？如果是，你就是犹大再生啊！是不是为了给孩子受洗？如果是，就是一桩罪引你犯另一桩罪。

　　你为神对你的灵魂所作的事称颂祂吗？（诗六十六）它在向世人宣布，你是被神拣选的吗？它是要你更接近耶稣吗？如果是，请来，靠在祂的怀里，永远不要后退。阿门。

　　丹狄，1841年

(Translated from "From the Preacher's heart" with permisson from Christian Focus Publications, Fearn, Scotland.)