来6：4-8 

 

　　主啊，我们感谢赞美你，因你的恩把福音传给我们，使许多不认识你的人，从黑暗归向光明，从撒旦权下归向真神，走在永生的道路上。主啊，求你的大能大力托住晚上的聚会，当我们思考你话的时候，求你用真理的圣灵引导我们，圣光照耀我们，圣爱感化我们，圣道改变我们。打开我们里面的心眼和思想，使我们知道我们的需要和缺乏是什么，也知道我们应该改正的是什么，求主赐给我们属灵的悟性能明白你的道，感谢赞美，奉主圣名。阿们。

 

　　上个月有一位姐妹来办公室哭着对我说：张牧师，我不知道能不能得救？我问为什么？她说：过去我信过主，也蒙了光照，尝过天恩滋味，尝过善道滋味，也觉悟来世的权能，但是我后来离弃了真道，现在我想回来，表示悔改，我是不是不能从新懊悔了。得救的人会不会灭亡？

 

　　这是一个很大的神学问题。基督徒的得救是不是永恒的？一个得救的人有没有可能再跌倒，会不会灭亡而离开救恩？如果可能的话，基督徒的得救是怎样的得救？如果人得救后不会灭亡，因有基督拯救的保障，是不是可以随便犯罪，糊里糊涂的生活？如果这样，人得救是凭行为吗？是凭教会的承认吗？是凭传统的规条给你的保证吗？这些绝对不是得救的记号，得救的记号是在神永恒的旨意里----神永恒的拣选、主奇妙的拯救和人真正的相信。因为得救本乎恩，也因着信。不在乎人的行为、功劳。

 

　　在教会里有四种人：第一种是好像得救却不是真正得救的人。第二种是自以为得救，却从来没有真正得救的人。第三种是已经得救，也知道自己是得救的人。第四种是没有得救，也知道自己不得救的人。这四种人中最好的是第三种人，得救了又知道自己得救。第二种是得救了，可惜不知道自己得救。第四种是不得救，也知道自己不得救。最坏的是没有得救，却以为自己得救。这种人不再追求了，以为自己有圣灵了，以为自己得救了，以为自己一定有把握了，所以什么道都不要听，什么追求都不要，最危险的就是这种人。

 

　　《来》6：4-5节记载的“那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人”到底是不是一些得救的人？如果是得救的人，接下去为什么说：“若是离开真道，就不能重新懊悔。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他”。一个不能再悔改的人他还得救吗？一个得救的人他会离开真道吗？得救的人会灭亡吗？如果会，那神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生的永生怎么解释？耶稣说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”。又说：“父所赐给我的，叫我一个也不失落”。（约10：2，6：37、39）又怎么解释？

 

　　得永生不是靠你苦苦死撑，撑不牢就痛苦地灭亡。我相信真正得救的人是永永远远得救的。为什么？因为得救了。基督的保守不会失败。真正得救的人就不会再灭亡。而且一个真正得救的人的生活决不随便乱来，随便犯罪。真正得救的人会有试探碰到，会有软弱，会有跌倒，会有犯罪。但是。过后必定真心悔改。《来》6：4-5节里所讲的人是些真正得救的人吗？6：4-5节里的人已经历神五种恩典。第一、已经蒙了光照。第二、尝过天恩滋味。第三、又于圣灵有分。第四、尝过善道味道。第五、觉悟来世权能。

 

　　彼得是不是得救的人？是。当彼得三次否认主时，他是不是得救的人？是。是不是得救的人应当做的事？不是。怎么知道他是得救的人？因为当耶稣看彼得时，他就出去流泪痛哭表示悔改，因他的生命觉悟到他做错了事，他是有生命的人。犹大出卖主就不同了，犹大出卖主从来不悔改。彼得软弱跌倒是马上觉悟回头。当耶稣对门徒说：“今晚你们中间有一个人要卖我了。”众门徒就说：“主啊，是我吗？”（约13：25）但是，犹大怎么说：“拉比（先生、老师），是我吗？”（太26：25）他不是讲“主”，因他与基督从来没有“主仆”的关系。他与耶稣没有生命的关系。他只称呼耶稣为“拉比”。巴哈在1729年创作“圣马太受难曲”，这首歌里11次提到“主啊，是我吗？”为什么只有11次呢？因为巴哈读经时很谨慎，他知道讲“主啊，是我吗？”的人不是12个，而是11个人。因为犹大讲的不是主，是拉比。所以，我们再读“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能重新懊悔了”。这是像彼得还是像犹大？犹大。当非真正重生的基督徒，在教会的环境里混上相当长的一段年日后，他很可能会经历这五大事件，特别是三、四代是基督徒的家庭，他们有很多的见证，但并不表明他们是得救的人。下面我们来看看经历这五件大事的人到底是不是得救的人。

 

　　第一、“已经蒙了光照”。什么叫“光照”？“光照”不是“启示”。启示是把真理带到人间，使人因为启示对真理有真正的认识。“光照”是指接受基督福音真理的光照（参弗5：14）。“蒙了光照”原文是“一度蒙了光照”中文《圣经》少译了“一度”二字。可见这些“一度蒙了光照”的人后来不一定蒙光照，不一定一直愿意接受基督福音和耶稣真理的光照，表示有些人开始愿意接受基督福音的真理，但不能持之以恒。

 

　　为什么不得救的人神还要光照他呢？不给他一个黑印，分清界线，使人一看就知道这人是不得救的，是假基督徒，是教会里的闲杂份子，不是天国的真正子民。神为什么不这么做。是要我们知道“蒙受光照”不一定得救，所以你蒙受光照不要骄傲，这不等于你是得救的人。

 

　　第二、尝过天恩滋味。“尝”是分享、经历、感受、享受之意。与耶稣在十字架上说我渴了，兵丁就拿苦胆调和的酒给他喝，他尝了就不肯喝（太27：34）的“尝”是同一字。“恩”是“恩赐”之意，不是恩典。《新约》中共用11次，都是指属灵的恩赐（约4：10，徒2：38，8：20。10：45，11：12；罗5：15-17，林后9：15，弗3：7，4：7，来6：14）。

 

　　什么叫“尝过天恩滋味”？有些人生活在教会的环境中，亲眼看见许多真正神的儿女蒙恩的过程，他们也亲自经历恩典，享受恩典，当他们把恩典分享出来时，这恩典的滋味他们都知道。比如《出埃及记》中的闲杂人，他们也与以色列人一同经历红海的神迹，苦水变甜，收吃吗哪，食用鹌鹑等神迹。

 

　　有人受了洗礼，尝了天恩滋味，听了许多道理，结果他是个不得救的人，他是谁？行邪术的西门（徒8：9）。他听腓利讲道信主，又奉耶稣名受洗，但是当他看到彼得、约翰按手在别人身上领受圣灵时。他奇怪？他觉得腓利没有这水平，他就拿出钱来，对彼得说：够不够？我把这些钱给你，你把绝招卖给我。彼得非常严厉的对他说：“你与你的钱一同灭亡吧！你以为恩赐可以用钱买来吗？你在这道上无分无关”（徒8：20-21）。“在道上无分无关”的人是得救的人吗？不是。

 

　　神学里把“恩典“分成两部份。第一部份叫“普遍恩惠”，第二部份叫“救赎恩惠”。普遍恩惠就是每个人都能享受领受的，连反对上帝的人也正在享受神的恩典。这个恩典不仅给选民，也给一切生在世上的人。“神降雨给恶人，也给善人；太阳光照义人，也照坏人。”（太5：45）这叫普遍恩惠。救赎之恩是指耶稣的宝血洗净，罪得赦勉，享受永生。只有信耶稣是基督、是救主的人才可以真正得着。不是真正得救，也不是在永恒中被拣选的人就不能进到救赎之恩的范围里，虽然他也尝了天恩滋味，但是由于他不能进到救恩的范围也是不能得救。这明显说明人纵然尝过天恩的滋味，也不一定真的领受信主。

 

　　第三、又于圣灵有分。“有份”原文是分享之意。这些“有分于圣灵”的人，不等于是“有了圣灵”的人。他们虽然看过圣灵的工作，亲眼看见圣灵动工，亲自受过圣灵的光照，亲自感受圣灵的感动，只是在圣灵某些工作上有份，并非完全占有，也不是圣灵住在心里，不是受了圣灵印记，所以，这种人不敢说是得救的信徒。巴兰是一位有能力的“先知”，他所说的祝福与咒诅都能应验。由于贪心，最后身败名裂，招至杀身之祸（民23：1-24：25；书13：22；犹11）。耶稣在《太》7：21-23节说，凡称呼我主啊，主啊的人，都不能进天国。有人虽然奉主名赶鬼医病，行使神迹奇事，但是由于没有遵行真理，最后主说我从来都不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧！所以，虽然“有分于圣灵”也不是得救的人。

 

　　第四、尝过善道滋味。指读过神的话语，体验过永生的应许。“道”是指神的话，彼得说：福音是主的道。（彼前1：25）当腓力斯请了保罗来讲道，但是他却指望保罗送钱而不是真正想接受神的道（徒24：24-26）。所以，一个人听了神的道，“尝过神善道的滋味”也不一定会真正相信主。因为尝而未吃，听而不行，并没有道种在心里，没有从心里接受主耶稣为主的人是得救的人吗？所以，凡灭亡的都不是得救的人，凡得救的人绝不灭亡。

 

　　第五、觉悟来世权能。“觉悟”即知道、了解、明白。指一个人知道基督的能力，也知道有天堂地狱，知道将来死人复活，来世会有审判，但如果认识只到此为止，不前进，最终离弃真道，对他在得救的事上也是于事无补。我相信犹大是这种人，他听过耶稣讲的真道，他传过耶稣的真道，甚至他也行过神迹。但是，他所作的工却是被耶稣否定的那种人。所以，犹大不是真正得救的人。

 

　　今天有一类基督徒在教会里，对所听的道，所受的感动，所蒙的光照，所觉悟的来世权能，没当作一回事。把神的道当作平常，不郑重所听的道理，离弃这些生命之道。虽然这些人也曾有份于圣灵的光照，尝过天恩滋味，也觉悟来世的权能，但是没有对神的道产生正面应有的回应，没有好好信他，没有好好爱他，你等于把耶稣重钉十字架，明明的羞辱他。这样的人不是真正得救的人。

 

　　弟兄姐妹，神的话出来时，要求是什么？----回应神的道。有许多人已经领受神的恩典，尝过善道滋味，于圣灵有分，觉悟来世权能，但是他们把道放弃了！这些人离弃真道“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，结果长出荆棘和蒺藜，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧”。所以，这些人没有真正得救，他们灭亡是因为他们本来就没有得救，他们是鱼目混珠——教会中的闲杂人。不要以为读过《圣经》读过神学，明白一点《圣经》知识就一定得救。重要的是我们对神要有认真诚恳的回应和遵行。

 

　　基督教最伟大的神学家加尔文是没有读过神学的，但今天许多神学毕业的，是最反对基督教的，×××，达尔文，尼采，费尔巴哈,黑格尔，这些人都是念过神学的，但他念的时候以不信的心念，尝过天恩的滋味，他们觉悟来世的权能，但是他们把神的道离弃了。这个儆戒永远提醒我们，使我们一生一世坚守神的道，忠于他的话语，直到见他的面。

 

　　所以，真正重生得救的人是永不灭亡的；但那些好像得救，却不是真正重生得救的人，是要灭亡的。因为他们离弃真理，明明羞辱，把神的儿子重钉十字架。好象《出埃及记》中的闲杂人；好象已经受洗的西门（徒8：21）；他们是“田里的稗子”（太13：30），是耶稣讲的“山羊”（太25：32）。他们虽然曾经活在神的子民中，虽然也尝过神各样的恩典，到头来却是灭亡。

 

　　有一牧师要到另一地方去讲道，对方先要他讲题，他说：“蒙恩的犹大”。他们莫明其妙，怎么叫“蒙恩的犹大”？“失败的犹大”或“出卖主的犹大”都可以，怎么叫“蒙恩的犹大”？等到牧师讲蒙恩的犹大时他们才明白。犹大蒙什么恩？1、他有最伟大的时代，因与耶稣同代。2、他有最伟大的校长，耶稣亲自作校长。3、他有最伟大的同学，彼得、约翰是他的同学。4、他有最好的机会，他亲自听耶稣讲道并到处去布道。最后他把这些恩典看作平常，出卖耶稣。所以“蒙恩”不等于“就在恩典中有份”，这就是《来》6章的意思，他曾经蒙光照，他尝过天恩的滋味，他在圣灵中间有份，他觉悟来世的权能，他知道善道的味道，但是他离弃神，最后上吊自杀，永远灭亡。虽然《来》6：4-8节讲的不是讲得救的人，但是，它对我们得救的人却是一个极大的提醒，不要有一个错觉，以为我们反正是得救了，就可以乱来，生活也不追求圣洁，随便犯罪，这是不可以的。我相信一个真正得救的人，不会随便犯罪。即使偶然犯罪也会马上悔改，像彼得一样。所以，我对那位姐妹说：你虽然离弃主，但是你现在又回来了，你又真心悔改了，你是彼得，你不是犹大。

 

　　慈爱的天父，我们感谢赞美你，因为今天你用你的大爱吸引我们，你用你的圣光照耀我们，你用你的圣道教训我们，你用你的圣灵感化我们。我们感谢你经常用你的话来提醒我们，叫我们晓得得救不是靠属灵环境，不是靠属灵现象，只有真正信靠上帝被拣选，真正信靠基督被拯救，真正守住神真道的人才能得救。主啊，愿你的道成为我们生命信仰的种子，愿你的光继续带领我们奔跑前面的道路。求你不断的审察我们，使我们中间没有一个闲杂人，没有一个冒牌货，个个都是真正谦卑顺服，诚心遵守你真理的人。祷告祈求，奉主圣名。阿们！