敬拜是将敬畏、尊崇、荣耀、赞美、感恩、热爱献给神！（Worshipistogiverevere,adoration,glory,praise,thanksgivingandlovetoGod）

　　简单说，敬拜就是把神当做神，将神所当得的归给他！

　　根据这样的定义，唯有神配得人的敬拜，天使、人或其他受造之物都不得接受人的敬拜。

　　使徒行传十四章记载，保罗和巴拿巴在路司得传道，医治一个先天瘸腿的人，众人便牵着牛、拿着花圈向使徒献祭。

　　“巴拿巴，保罗，二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说，诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。”（徒14:14-15）

　　启示录二十二章，“这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说，‘千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。’”（启22:8-9）

　　但福音书中记载，耶稣却每一次都心安理得地接受人的敬拜，一点也不推辞。

　　“‘你信神的儿子吗？’…他说，‘主啊，我信。’就拜耶稣。”（约9:35-38）

　　“内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。又俯伏在耶稣脚前感谢他。”（路17:15-16）

　　他直截了当地对门徒说，“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。”（约13:13）

　　唯有神配得敬拜。一旦人们将不是神的人或其他受造之物当做神来拜，就必受其辖制，招致祸患。历史上每一次的造神运动，百姓都深受其害。

　　如何敬拜神？

　　约翰福音第四章，耶稣和撒玛利亚妇人谈道，向她提供生命的活水。撒玛利亚妇人迫不及待地说，“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”（约4:15）

　　耶稣请她把她的丈夫叫来，为了避开这样的尴尬，撒玛利亚妇人赶紧转换了话题，“我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约4:20）

　　她的潜台词是：你既是先知，你能否回答这个长期争论的宗教问题：人们到底应该在哪里敬拜？

　　今天的人们应当感谢撒玛利亚妇人的打岔，这样在圣经中记录了主耶稣关于如何敬拜神的教导：

　　“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。…时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:21;23-24）

　　用心灵和诚实敬拜神（Worshipinspiritandtruth），诚实，本来是“真理”的意思。

　　撒玛利亚人向来被犹太人所蔑视，为了证明他们是以色列祖宗雅各的子孙，于是他们竭力要拜以色列祖宗的神，只是他们对神的认识并不全面，因为他们只知道摩西五经，也就是说他们并不是按着真理来敬拜耶和华。

　　犹太人一向以拥有真理而自居，认为自己是高人一等的神之选民，把剩余的人统称为外邦人。但他们只是徒有虚表，有口无心，他们只用嘴唇亲近神，心却远离神。

　　因此犹太人和撒玛利亚人都没有用心灵和诚实敬拜神。

　　什么是用“真理”敬拜神？就是按着圣经启示的真理去敬拜神：神是谁？他做了什么？

　　这包括基督信仰有关耶和华神的基本教义：三位一体，创造主宰，至圣至荣，无所不在，全知全能，恩典怜悯，公平公义，信实慈爱，道成肉身，死而复活，赦罪救恩，末日审判等！

　　什么是用“心灵”敬拜神？就是敬拜不关乎地点和形式，而在乎内在的态度。“因为耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。”（撒上16:7）

　　所以用心灵敬拜神，端的在于你是否有心中的热望和灵里的渴慕。Worshipisabouttheattitudeofyourheartandthelongingofyourspirit.

　　从这一基点出发，不妨从圣经中的实例，来看一下敬拜的内涵。

　　A.炽烈的热爱

　　“有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭。耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人。知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”（路7:36-38）

　　这一个有罪的女人，被人所蔑视、所不齿、所唾弃的女人。一个长期被人拒绝，排斥，抛弃的罪人，如今主耶稣赦免、包容、接纳并爱怜她。当她听说耶稣在法利赛人家里坐席，就来拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后要膏抹耶稣。

　　这个声名狼藉的女人，本想站在耶稣背后要膏抹耶稣，但不知怎地，当她站立在慈祥的救主身后时，她的眼泪突然流下来，滴在耶稣的脚上。这个女人一阵慌乱，她连忙弯下腰来，俯伏在耶稣脚前，想要把滴在耶稣脚上的眼泪擦干。她压根儿没有预备任何如毛巾之类的东西，突然看见自己低垂下来的头发，便用自己的头发来擦耶稣的脚。但她的眼睛好像不听使唤，她越擦，眼泪越多，如同决堤的河水一般，流淌到耶稣的脚上，于是她便不住地用自己的头发在擦耶稣的脚…就这样，她用自己止不住的泪水，为耶稣洗了脚。

　　弟兄姐妹，你何时对主有过如此炙热的热爱和全心的敬拜？

　　那个请耶稣吃饭的法利赛人西门冷眼旁观，脸上流露出鄙夷之色，“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”（路7：39）

　　法利赛人西门与这个有罪的女人对待耶稣的态度，一个是炽爱和敬拜，一个是傲慢和慢待。

　　“于是转过来向着那女人，便对西门说，你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。”（路7:44-46）

　　“所以我告诉你，她许多的罪都赦免了。因为她的爱多。”（路7:47）这是福音书中几乎唯一的地方，耶稣称赞人对他的爱：这个有罪的女人在用她的头发，她的双手，她的眼泪，她的全部的身心，来敬拜她所深爱的主耶稣基督。

　　这也是基督信仰的核心：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。…其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37-40）

　　B.心灵的渴慕

　　约翰福音第四章，主耶稣传扬天国的福音，四处奔走，劳累困乏，又饥又渴，于是在雅各井旁休息。一个撒玛利亚妇人来打水，主耶稣不顾自己的干渴，主动与这撒玛利亚妇人谈道，并应许要赐给她生命的活水。

　　当那妇人终于明白这和她说话的正是救主弥赛亚时，便按耐不住心中的激动，“就留下水罐子，往城里去，对众人说，你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”（约4:28-29）

　　撒玛利亚妇人渴慕那位赐给她生命活水的基督，并兴奋不已地向人传扬：你们来看！这就是基督吗？

　　大卫在他的诗篇中深切表达了他对神的渴慕。

　　“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗27:4）

　　“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”（诗42:1）

　　“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”（诗63:1-3）

　　“万军之耶和华阿，你的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁。”（诗84:1-2）

　　弟兄姐妹，你有过像撒玛利亚妇人一样、像大卫一样渴慕主如鹿切慕溪水的时候吗？

　　C.绝对的忠诚

　　“亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。”（王上18:42）

　　每当读到这节经文，都禁不住热泪盈眶。

　　烈火先知以利亚，一生对耶和华神忠心赤胆，他如同屹立在天地之间一夫当关、万夫莫开的巨人。他为人是顶天立地，他作事也是惊天动地！在以色列全国蔓延巴力崇拜、敬畏耶和华真神的人几乎绝迹的时候，他一个人单枪匹马大战四百五十个假先知，挽狂澜于既倒，那是何等的英雄气概！

　　然而，当这个属灵巨人来到他所站立侍奉的耶和华神面前时，却是“屈身在地，将脸伏在两膝之中。”

　　你曾尝试过“屈身在地将脸伏在两膝之中”那样的姿势吗？以利亚这个从不向任何权势低头、严厉谴责以色列邪恶的王亚哈的人，在他所衷心服侍的耶和华神面前，是怎样的卑微自己。

　　王上18:42，将亚哈和以利亚放在一个尖锐对比的图画里：亚哈上去吃喝，以利亚却“屈身在地、将脸伏在两膝之中。”

　　在人面前英勇无惧，在神面前屈身在地！

　　这就是以利亚的敬拜！弟兄姐妹，你有过这样的敬拜吗？

　　D.彻底的降服

　　“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，‘亚伯拉罕，’他说，‘我在这里。’神说，‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”（创22:1-2）

　　什么是燔祭？燔祭是将祭牲切成块子，然后放在祭坛上，用火完全焚烧。

　　难道神要亚伯拉罕将百岁得来的独生爱子杀了，切成块然后再在火中焚烧成灰？耶和华神岂能如此毫无道理而又残忍之至？

　　但圣经记载，亚伯拉罕没有与神争辩，也没有问神为什么。“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”（创22:3）

　　他们走了三天的路程。这三天使亚伯拉罕有足够的时间来反复思想眼前将要发生的一切：主耶和华啊，你真的要我亲手杀死自己的独生儿子献为燔祭吗？你为什么赐我一个儿子然后再如此无情地将他夺去呢？

　　“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀。于是二人同行。”（创22:6）

　　以撒所背的那捆柴，正是不久要将他自己焚烧的那捆柴；亚伯拉罕手里拿着的这把刀，正是不久将要亲自杀死自己亲生儿子的那把刀。一路寂静无声，父子二人同行，那是怎样令人心碎的时刻啊。

　　“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。”（创22:9-10）

　　“耶和华的使者从天上呼叫他说，‘亚伯拉罕，亚伯拉罕，’他说，‘我在这里。’天使说，‘你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’”（创22:11-12）

　　“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（耶和华必预备），直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。”（创22:13-14）

　　当年在摩利亚山上所发生的一切，成为两千年后在各各他山上所成就事情的预表：耶稣基督被钉十字架。

　　耶和华神阻止亚伯拉罕将他的儿子以撒献为燔祭，两千年后却将自己的独生子献上作为赎罪祭，为拯救世人被钉死在十字架上（实际上阻止亚伯拉罕献以撒的耶和华的使者，正是道成肉身之前的耶稣基督）。

　　亚伯拉罕不愧为信心之父；耶和华神才是伟大之父！

　　亚伯拉罕的无比信心和完全顺服，正是那位信心之父的由衷敬拜。

　　弟兄姐妹们，每当你读到这令人肝胆欲裂的故事，你岂能无动于衷呢？

　　E.坚定的信靠

　　《约伯记》是有关苦难的一本书，千百年来人们重复着一个几乎无解的问题：世间为什么会有苦难呢？好人为什么受苦呢？

　　魔鬼撒旦攻击约伯，坚持认为约伯敬畏神是因为得到了神所赐的好处，换句话说是神贿赂了约伯。于是神允许撒旦夺去约伯一切所有的，但约伯仍然不离弃神。

　　撒旦进一步攻击约伯说，“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。”（伯2:4）于是神允许撒旦进一步试验约伯，只是要存留约伯的性命。

　　于是约伯浑身长满毒疮，极其痛苦。

　　“此后，约伯开口咒诅自己的生日，说，愿我生的那日，和说怀了男胎的那夜都灭没。”（伯3:1-3）

　　“我缝麻布在我皮肤上，把我的角放在尘土中。我的脸因哭泣发紫，在我的眼皮上有死荫。…地啊，不要遮盖我的血，不要阻挡我的哀求。…我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。”（伯16:15-20）

　　“我的琴音变为悲音，我的箫声变为哭声。”（伯30:31）

　　然而，约伯在极度痛苦之中，却从来没有以口犯罪，他始终持守自己的纯正，抱定他对耶和华神那至死不变的信心。

　　“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）

　　“我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。”（伯6:10）

　　“他虽杀我，我仍在他里面有指望。”（伯13:15）（英文直译）

　　“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯19:25-26）

　　“然而他知道我所行的路。他试炼我之后，我必如精金。”（伯23:10）

　　“我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。”（伯27:4）

　　“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:5-6）

　　约伯在极度痛苦中，依然持守“他虽杀我、我仍信他”的无比信心和依靠，使魔鬼撒旦羞愧，极大地荣耀了他所始终信靠的神！

　　这是约伯始终不渝、至死不移的敬拜！

　　弟兄姐妹们，当你落在试炼中时，你会有约伯这样矢志不移的信靠吗？

　　F.服侍的行动

　　以赛亚书第六章是先知以赛亚蒙召的记述。以赛亚在异象中看见神的荣耀，并天上那壮观的敬拜：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。”（赛6:3）

　　于是以赛亚看见自己的本相和污秽：“那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）

　　但神怜悯以赛亚，便有天使从祭坛上取了红炭，沾了他的口，他的污秽便除掉，他的罪孽便被赦免了。

　　然后以赛亚听见神的声音说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛6:8）

　　先知以赛亚便回应说，“我在这里，请差遣我。”（赛6:8）

　　从此，先知以赛亚便开始了他长达六十年的服侍，哪怕神所赐给他的使命是极为艰难，先知以赛亚仍然忠诚到底，鞠躬尽瘁。

　　神在历世历代所拣选的众先知和众使徒，都是如此尽忠地服侍。新约那些跟随耶稣的妇女们，也是用她们的财物供应服侍耶稣和他的门徒。

　　罗马书十二章，“你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）英文译为“thisisyourtrueandproperworship.”

　　很显然，“事奉”和“敬拜”是一致的，事奉就是敬拜。“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）

　　教会中弟兄姐妹们的忠心服侍，就是对耶和华神的真实敬拜！

　　G.内心的感恩

　　路加福音十七章，记载十个患麻风病的病人，求耶稣医治他们。耶稣对他们说，“你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。”（路17:14）

　　“内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。”（路17:15-16）

　　这个被医治的撒玛利亚人，没有像其他九个人一样消失无踪，而是回来大声归荣耀与神，有俯伏在耶稣脚前，感谢他、敬拜他。

　　据说一个宣教士在一个麻风病村落带领一群信主的麻风病人敬拜，他询问人们要唱哪一首诗歌。下面人群中有人喊着说，”Countyourblessings.”（《数主恩典》）宣教士看见说话的那个老姐妹面容变形，鼻子、耳朵都已经被麻风病菌侵蚀糜烂掉了。

　　“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名。”（诗100:4）

　　“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13:15）

　　“凡事谢恩！”（帖前5:18）这是人能够给予神的美好敬拜！

　　H.全然的委身

　　保罗的一生是将自己完全奉献的一生，正如他自己所说，“将身体献上，当作活祭。”（罗12:1）

　　“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉（敬拜），乃是理所当然的。”（罗12:1）

　　保罗如此奉劝他人，他自己更是如此。

　　“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:8）

　　“弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑。”（腓3:13-14）

　　“我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒26:19）

　　“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”（林前2:2）

　　“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1:12）

　　“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（提后4:7-8）

　　保罗的生命是他对那呼召他的主毫无保留的敬拜！

　　当然，用心灵和诚实敬拜神的最完美榜样，是我们的主耶稣基督。

　　主耶稣对神炽烈的热爱：“我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。”（约20:17）

　　主耶稣对神心灵的渴慕：“父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约17:5）

　　主耶稣对神绝对的忠诚：“你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）

　　主耶稣对神彻底的降服：“父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）

　　主耶稣对神坚定的信靠：“父阿，我将我的灵魂交在你手里。”（路23:46）

　　主耶稣对神服侍的行动：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）

　　主耶稣对神内心的感恩：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。”（约11:41）

　　主耶稣对神的全然委身：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4:34）

　　为什么敬拜？难道耶和华神就那么在意人敬拜他、荣耀他、感谢他？

　　其实，人对神敬拜感恩与否，并不加添他什么，也不减损他什么。

　　“你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？”（伯35:5-7）

　　但神喜悦他儿女敬拜感恩，是为着他儿女的益处。

　　敬拜神有哪些赏赐呢？

　　敬拜使我们克服依赖自己的惯性，凡事仰望神；敬拜带来神的同在，因为神是以以色列的赞美为宝座的；敬拜可以使罪人得洁净得赦免，心灵得安慰得医治，使我们干渴的心灵得满足；敬拜可以舒缓内心的压力和焦虑，降低我们内在的忧郁、恐惧、不安全感，增加满足感，并帮助我们建立自信以及神看顾保守的确据；敬拜可以使我们支取主的应许，等候神并从那里从新得力；敬拜帮助我们调整人生的优先序，实现人生的最高价值和目标；敬拜使我们体贴神的心意，多思念天上的事，凡事以基督的心为心，从而使我们更像基督。

　　弟兄姐妹们，如果你我真知道神是谁，知道他为你我做了什么，并且真的把神当做神，那该带出你我生命中何等不一样的敬拜啊！

　　“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13:15）