读经：诗九十篇全。

 

        这篇诗是神人摩西的祷告。它是全部诗篇一百五十首中最古的一首。我翻过王云五大辞典世界年代大事，与司可福年代表对照，这诗约写在三代时的的周前商后，离现在约三千四百年，真的是一首最古老的诗。

 

        在这诗中，几千年传到现代，照样能使用在今世信徒的身上，可见神启示的奇妙。

 

        这诗还有一事很重要，它可代表诗篇中的另一类性质，就是关乎人生的事──人生的真理。

 

        本诗可分为两段来研究：

 

 

        前段──（1-11）很悲哀、伤心、忧愁的；满有悲伤。可用“失望”二字来形容──失望的人生，又可用“灰暗”二字来代表──悲观的人生，也可用“叹息”代表──痛苦的人生。“唉”！一声叹息，是前半段的意思。从一声叹息中，表达出心中无限痛苦。

 

        （一）这诗也称“死人的诗”，丧事礼拜，常用这首诗。创世记三章记载亚当夏娃犯了罪，神就罚他：“你必汗流满面才得餬口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”由是罪由一人入了世界，死又从罪而来，每一个人，都必归于尘土了。在今世界上确见到一个事实：许多活人在地上走来走去，也有许多从前活的人已过去睡在地下归了尘土。千千万万的人都是这样归回呵！一坏黄土，这是人生的结局。这诗把人生的结局说出来。

 

        世人死，就是归回，回到那里？那就要看你的爸爸是谁，因为回家，就是回到父家去。有一天，人要把世界放下，神说你们要归回，我们就要归回父家。“在我父家里，有许多住处。”神是我的天父，我归回，就是归回祂那里。约翰八章说“你的父是魔鬼。”你的一生顺服魔鬼，跟随魔鬼，那你归回，就要归回神为魔鬼所预备的永火里去，那里有虫与火，是永远痛苦的地方。路加福音十六章记载：拉撒路死了，被接去放在亚伯拉罕的怀里享永福，到那福地。财主也死了，他就落在痛苦的地方。这是归回什么地方的分别。你清楚你的罪已被赦免而成为神的儿女吗？

 

        当摩西这诗的时候，想是快要离世了。在申命记三十一章14、19、22和三十三章1，很清楚知道摩西人生终局的情形，他在死前为以色列人祝福，以后为各人祝福。神在这里还要摩西作歌，若有人知道自己快将离世，还能写诗歌吗？这必是非常人，是少见的神人。这神人在九十篇写出“神说，你们世人要归回。”真的像是离世回家一样。我不是讲道理，我们真要把离世之事当作回家。我在南洋见过许多华侨，他们准备回家之时何等欢喜。真的，因为他要回到父家呀。我们也感觉到欢乐吗？

 

        （二）这诗也是“年岁之诗”，因为说年岁很清楚。“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。”是与摩西之晚年有关。人在青年时，不会注意年岁，雄心万丈，只想前途；壮年人一天到晚忙个不了，小孩子也不会想到年岁。只有老年人，静坐下来想想，回忆往事，就觉得日子过得真快。摩西就是在老年的光景中写出这诗。“早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”他说人之日子过得快，像水冲、像睡觉、像花草。我曾在房屋四围篱笆种有一棵牵牛花，又名喇叭花。外国人称为“早晨的荣耀”，早上开出美丽的花，太阳出来一晒，很快垂下，不久缩成一团。早上很好，晚上枯萎，人生也是这样，像牵牛花，爬！爬！爬上去，像喇叭花，一生吹喇叭，吹嘘自己，曾几何时，太阳一照，就没有了。

 

        （三）这诗也可以说如“叹息之诗”。“我们经过的日子，都在你震怒之下，我们度尽的年岁，好像一声叹息。”这是与摩西之经验有关。他一生一百二十岁，四十年在埃及王宫，四十年在米甸旷野看羊，四十年带领以色列人在旷野。后八十年所都是饱经风霜，磨炼的生活，受尽人生痛苦、磨炼经验，这诗就透露出这些意味。“来照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”（15）“谁晓得你怒气的权势，谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”（11）“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（10）人生真苦呵！这是经验，是最深刻的人生经验。

 

        另一方面，说出自己的亏欠，在旷野中常得罪神，在神“震怒之下”（九节）亏欠神的恩典，遭神的惩罚。到了一百二十岁临终时一个回顾，所认识的人，都离世了，二百多万的人，老公公太太们一个个过去了，除了迦勒、约书亚，连他自己在内没有一个人能进入迦南。一声叹息，叹息一世在神前的亏欠，一生受管教，常常受苦，这是摩西的经验，他有无限的感叹。

 

 

        后段──（12-17）可用“希望”二字来形容──诗中满有盼望。又可用“光明”二字来代表──有光明的前途，也可用“叹息”代表──一声叹息！与前之叹息不同，像“圣灵用说不出来的叹息，为我们祈求”的那种叹息。我们到神前，把一切痛苦、工作、难处都告诉祂。在12以下，摩西不断的祈求：为自己的前途求，为工作求，为所有以色列人求，一切向神倾吐出来。

 

        （一）求主使我有智慧的人生（十二节）：知道怎样数算自己的日子，好叫我得着智慧的心，有了智慧的心。可以应付人生的失望，由灰暗中见到光明。

 

        怎样数算呢？如果以为人只可以活到七十岁或八十岁，这样就很失望。因为那些六十九岁的，就会想到七十，就是明年了。就会失望了。这是世界的算法，是一般的算法。如果这样算，活到老时，越算越近，感觉到很快就没有日子了。

 

        我问你，为什么不活到一百岁呢？看看下面的一篇诗吧，九一14、16，告诉我们若“专心爱神”，神使我们“足享长寿”。为什么不会作约伯享寿一百四十岁？作摩西一生一百二十岁？作新约的约翰超过一百岁呢？能、能。只要真正的爱神，敬畏神，神会留你在地上作见证，也说不定再算回来，或许今晚神要你的灵魂（路十二20），所以我们又要算得最近。主说：“信祂的人，永远不死。”如果我今晚真的死了，就进入永生。或者主耶稣忽然再来，我被提到空中，永不见死。你如果懂得算，你就有智慧的心。求主指教如何数算自己的日子吧！

 

        （二）求主使我有喜乐的人生（十四节）：“叫我们一生一世欢呼喜乐”。快乐到欢呼，小孩子才会这样，我们不妨回转作小孩吧！这是圣经的真理。

 

        旧约的哈巴谷，新约的保罗，都是快乐的人。“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈三17-18）这是哈巴谷的喜欢。保罗在监中写腓立比书，但这书称为“喜乐的书”，书中充满喜乐。巴不得我们像哈巴谷和保罗，因主的爱而欢呼喜乐。虽然受苦，仍旧欢乐。这样人生，何等光明。

 

        （三）求主使我有荣美的人生（十七节）：再看16-17，“愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明，愿主我们神的荣美，归于我们身上，愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工，愿你坚立。”诗人又求荣美的人生。看见到神的作为，满了见证，满了喜乐，满了荣耀。（诗一二六1-3）使我们一生一世瞻仰祂的荣美（诗二十七4）。如摩西与神面对面，接近神，神的荣光反照在他面上。这荣美的生命，只要真与神相交，就可得着。愿我们大家都有荣美的生命，都有这个心愿。我们的工作也得祂坚立。活在神的爱中，有智慧、喜乐，荣美的人生！

 

        ── 曾霖芳《诗篇精义》