首先我们看到，是扫罗主动找到了大卫，面对面的对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻”。扫罗如此做，是因为在歌利亚率领非利士人围困以色列时，当时扫罗急得实在没有办法了，开出了“悬赏公告”。无论是谁，只要能打败巨人歌利亚，就把自己的女儿嫁给他。这个悬赏公告可是面对全国发出的，人人都知道，现在大卫打败了歌利亚，解放了全国，大家都在看着扫罗，该兑现承诺了。所以，扫罗才不得不把大女儿嫁给大卫。可是，圣经又说扫罗当时心里真实的想法却是：我不好亲手害他，使出借刀杀人之计，要借非利士人的手害死大卫。所以，扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻”，紧接着就又说：“只要你为我奋勇，为耶和华争战”。原本应该无条件的把女儿给大卫，因为大卫已经完成了悬赏公告中的要求，可是，“只要”二字竟成了作王女婿的另外附加条件了，并且在扫罗的思想里，“为我奋勇”是主要，“为耶和华争战”是陪衬。

 

　　其实，扫罗此刻的心里是非常矛盾的。如果不把女儿给大卫，对全国人民没法交代。如果把女儿给大卫，自己心里又非常不情愿，因为他嫉妒大卫，一看到大卫心里就难受。但是，摆在面前是唯一出路，似乎是又只能把女儿给大卫。既然必须给，那就利用这个附加条件，杀死自己的眼中钉大卫吧。但是，第二步又产生了新的矛盾。女儿如果嫁给了大卫之后，大卫和非利士人打仗，扫罗到底是希望大卫打胜仗好呢，还是打败仗好呢？一方面，扫罗非常希望大卫打败仗，被非利士人杀死，因为他太嫉妒大卫了，借非利士人的手除掉大卫，这也正是他的目的。但是，如果大卫真的被非利士人杀死了，就会使自己的女儿刚结婚就成了寡妇，这也让扫罗非常不愿看到。但是，如果让大卫打了胜仗，不但，大卫不死便不能遂扫罗的愿，还能使大卫赢得更多百姓的尊重与夸奖，扫罗就会觉得更嫉妒、更痛苦了。

 

　　正当扫罗非常矛盾、左右为难，又不得不履行悬赏公告中的承诺，把女儿给大卫的时候。大卫却说：“我是谁？我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢”。大卫这一推脱，正好给了扫罗有了不履行承诺的借口，尽管这条借口并不怎么充分，但是，对扫罗来说，只要能让女儿不给大卫，使自己摆脱左右为难的尴尬境地就已经够了。所以，扫罗速速的把女儿给了不知是何许人也的亚得列。大卫推脱，不是跟扫罗客气，而是大卫真的觉得自己出身卑微贫寒，配不上扫罗的家族。

 

　　扫罗把女儿给了别人，虽然让自己摆脱了左右为难的矛盾心理。但是，却也不能以嫁女儿为理由，使用借刀杀人之计来害大卫了。正在这时，有人把扫罗的小女儿米甲爱大卫的事告诉了扫罗，扫罗听后，觉得机会又来了，又可以利用嫁女儿的理由来害大卫了。上一次嫁大女儿米拉时，圣经没说“扫罗就喜悦”，因为扫罗确实不喜悦，他是不得不硬着头皮履行承诺。但是，同为嫁女儿，这次和上次可大不一样了。上一次是为了兑现悬赏公告的承诺，是必须把女儿给大卫，只能在先把女儿给大卫之后，再提出辅助条款“为我奋勇征战（实现他想要害死大卫的策略）”。虽然最后没把大女儿给大卫，但是责任不在我扫罗，我是要给你的，是你大卫自己不要的。所以，现在二女儿和大卫的亲事，和当初的悬赏承诺已经没有任何关系了，而是正常的嫁娶行为了。所以，大女儿给大卫时，扫罗不能要聘礼，现在二女儿就可要聘礼了。扫罗非常聪明，他要嫁二女儿是假，让大卫死在定亲之前的交聘礼阶段才是真，这样就既可以达到害死大卫的目的，又可以保住女儿不用作寡妇。所以，这次扫罗还生怕大卫不答应，就吩咐臣仆说：“你们暗中对大卫说‘王喜悦你，王的臣仆也都喜爱你，所以你应该作王的女婿’”。大卫还是那句老话，自己出身贫寒，高攀不起。扫罗就让仆人告诉大卫，你未来的老岳父不爱财，你出身贫寒，他不要你拿财物做聘礼，只要你交100个非利士人的阳皮就行了。圣经上说，大卫一听，就不再推脱了，而且还欢喜做王的女婿。大卫心想，未来的岳父还真是敬畏神的人呢，又不贪财，还总想着为神家争战，连嫁女儿收的聘礼都是仇敌的阳皮，这简直就像古圣迦勒嫁女儿一样啊。【撒上18:26】扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。

 

　　要100个非利士人的阳皮，可不是到非利士人医院的垃圾桶里，捡拾100个新生儿的阳皮那么简单，而是意味着要杀死100个非利士人。100这个数字，扫罗已经是满打满算的加足了安全系数，扫罗本以为要100个非利士人的阳皮，已经是绝对可以害死大卫了。没想到限期还没到，大卫竟然带来了200个非利士人的阳皮。扫罗这次又失算了，真是‘赔了夫人又折兵’，于是就更怕大卫了。