圣经对离婚的看法，是照耶稣所说的：「神所配合的，人不可分开」。从广义上来说，所有的婚姻都是神所定的，没有神的许可连一根头发也不会落地。从狭义地说，「男有入`错行，女友嫁错郎」。人是可以违背神，神也容许人一意孤行作，作他们自己想作的事。就如许多婚姻是草率进入的，或有目的的进入；例如，为绿卡或枫叶卡。这样的婚姻失败，不能归责于神或其他人。然而不论是神旨或人意，进入了婚姻的关系，就是一生一世的关系，神能纠正人的错误。尤其是在基督里，祂的恩典够用，靠着那加力量的，凡事都能。婚姻遇到挫折，不是放弃，而是努力以赴，学习相处。因犯罪而进入的婚姻关系，只要悔改，神定赦免。洗净我们先时所犯的罪。

 

　　再说，已经离婚的人怎么办？

 

　　第一是寻求复合。但如果一方或双方都已再娶或再嫁了，复合就不可能了(申24)。另外一点是婚姻中的虐待。有些女人在婚姻中面对许多的虐待。虐待有肉体的，情绪的，灵性的等。这一类的状况，只有当事人最清楚，别人无法规劝。如果一个丈夫是有虐待狂的人，聪明女人不会送给他任意殴打吧？复合不能勉强，只有在双方诚恳同意，愿意痛改前非，真心相爱，复合才能持久。别人千万不要劝人复合，因为你可能知其然，却不知其所以然。少管闲事。

 

　　离婚后可以再婚吗？

 

　　有人说，如果离婚是合理的话，再婚就是合理的。但甚么样的离婚是合理的？有人解释主耶稣的话说，为淫乱的缘故就可以离婚，这是合理的，因此，再婚也就合理，就可以。

 

　　如果这是一个合理的原则，那么在今天这个邪恶淫乱的时代，婚外情，外遇多的无法胜数的时代，只要想离婚，就去淫乱一番，就有足够的理由来离婚，然后又可以再婚。这绝不是主耶稣的意思。耶稣是说摩西因为人心硬，才容许人写休书，神原来的意思却不是这样。

 

　　从圣经的大原则来说，不可离婚，不可再嫁。但是，在人类的实际生活中有离婚。我们生活在现实生活中，如何来面对些实际的问题？

 

　　被妻子或丈夫抛弃怎么办?可以再婚吗？

 

　　当我们成了无辜的人，当然是很痛苦的。圣经也提到无辜的人受苦。在婚姻中被抛弃的一方可否再婚？照保罗在林前7:1所说「男不近女倒好」，基本上，保罗主张不结婚。(Itisgoodforamannottomarry).可是保罗接着又说：「但要免淫乱的事，男子各当有自己的妻子；女子当各有自己的丈夫。」(7:2)保罗接着又说：「我对没有嫁娶和寡妇说，若他们常像我就好」。就是守单身。不过保罗也知道，不是每个人都可以守单身，所以他又说：「倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。」保罗在这里把婚姻关系局限在性的需求上：与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。基于以上几点，一个被抛弃的人或离婚的人，如果可以最好不再结婚。当保罗说这话的时候，他包括了寡妇，就是结过婚的人。当然，我们知道寡妇与离婚的人是不一类的。但有欲火却是一样的。与其与许多人暗中行事，倒不如嫁娶一个，然后专一爱他/她。这也像摩西因为你们心硬，所以准你们写休书。保罗也是因避免人欲火攻心，犯淫乱的罪而容许嫁娶。摩西和保罗一样，他们这样说不是准许离婚。而是要使人不犯罪。

 

　　离婚的人(或离婚又再婚的人)可以事奉或做教会的领导(牧师长老执事)吗？

 

　　神的家中应当接纳所有的人。人人都当事奉，人人可事奉。当然这些人人都是信耶稣的人。在这个前题下我们来看这个问题：

 

　　离婚是触犯上帝的婚姻法：“神所配合的，人不可分开。”(太19:4-6)离婚之后，要彻底悔改，并且要结出果子与悔改的心相称。在教会生活中有明显的，可见的见证。在会众的认同下，可以参与某一些的事奉，特别是在帮助人的服事上。

 

　　至于做教会的领导这是一个见仁见智的事。圣经似乎没有明文规定。提前3:2说：「作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫。」这句话的解释有四、五种。从字面上看：第一，监督(牧师、长老)是男人，只有男人才能只作一个妇人的丈夫。第二，「只作一个妇人的丈夫」，再婚就作了两个妇人的丈夫。离婚就算没有再婚也亏负了那个女人(不管是谁的错)。基于此点，笔者的观点是不支持再婚者作教会领导。另一点观察就是在真理上，有些地方难以坚持，例如：有一个牧师曾犯奸淫，后来悔改，得到妻子与其他教会领导的接纳。后来，他的会众中有人犯奸淫，他没有采取任何行动，因为他说他也曾如此过。那些人未经惩治，依然在教会中活跃，那是包庇罪恶。

 

　　不过，那些再婚又按牧的人，笔者对他们一视同仁，因为主是审判者，我不是，我只是根据圣经表达我的意见。

 

　　备注：原文源于《生命季刊》的《会众问题解答》