经文14:34-40：“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话，她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学甚么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理，岂是从你们出来么，岂是单临到你们么。

 

        若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧。所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩的按着次序行。”

 

        这段经文，一直以来都能引发极大争议，特别是当代，伴随女性解放运动，对于这些争议经节，成了不可忽视的问题。毕竟，为争取男女平等，基督教也是出了大力的，总不能自相矛盾吧。

 

 

        圣经都是神的话，一个字也不能改。圣经怎么记载，我们怎么听就完事儿了。不要企图用人类堕落之后有限的理性去解读神的话语，先顺服，然后才有可能明白。

 

        既然圣经说，妇女在会中要闭口不言，那么妇女就应该在聚会的时候保持安静，这样对大家都好。没有谁要刻意压制女性，只因为圣经这样写了，我们就应该遵守。

 

        哥林多前书11章里，允许女人说话，是对女性教会领袖的特殊回应。14章，不许女人讲话，是保罗对女性的普遍要求。就照着字义领受好了。

 

 

        圣经都是神的话，但上帝是藉着人的手写作。每一位作者并不是机械化的记载，而是有自己的文化背景，语言习惯。

 

        在保罗写哥林多书信的年代，妇女普遍没有什么文化，女人几乎是男人的附属品。圣经旧约里女人离开男人就无法独立。所以女人就不合适在聚会的时候说话，免得贻笑大方。

 

        耶稣虽然是女性解放主义者，也给妇女带去了宗教的自由，但人不能脱离社会而存在。如果在聚会中，任由女人发言，那一定是混乱不堪，且错误百出的。社会影响也不好，只有那些妓女才到处招摇过市，叽叽歪歪。

 

        在公开场合，女人安静不语是有修养的表现，虽然圣经支持女性独立，但也要尊重社会传统。因此，这段经文有其历史背景，在教会初期女性受教育程度低，因此保罗建议女性在聚会时安静听道，不要说话，有什么问题回家问丈夫。

 

 

        对于上面这种理解，有人觉得不对，当时的时代背景确实是对女性不太友好，但罗马不一样，哥林多更不一样。当时的妇女其实有着相当的自由度，甚至有很多是相当豪放的，她们在平时的社交中，并没有什么禁令。

 

        我们看耶稣的跟随者也可以发现，很多妇女跟随耶稣，并没有什么阻碍。那些有钱的妇女也可能是初代基督徒的主要供应者。

 

        所以保罗怎么可能去哥林多教会教导妇女要闭口不言呢？如果这样讲的话，很有可能得罪那些资助教会的妇女，甚至聚会的地方就在这些妇女家中。

 

        并且当时已经兴起了例如百基拉这样的女性教会领袖。因此可以断定，保罗本意不是想限制女性发声。这也和保罗自己的观点相矛盾，在哥林多前书11章里，刚说过女人在聚会中是可以祷告和讲道的。（至于提摩太前书2章里又说不许女人讲道，那里准确翻译应该是“不许女人教导男人”。）

 

        从这段经文之前的语境可以发现，保罗想表达的应该是：聚会的时候，发言要按着次序来，不要插话或私下闲聊，那样会导致聚会无法正常进行，不要把主的聚会当成一般社交聚会，如果妇女随随便便就打断聚会是很不好的。

 

        另外妇女喜欢交头接耳，叽叽喳喳地也严重的影响了聚会。因此，要求妇女聚会时要保持安静，想发言先“举手”，不要窃窃私语。

 

        保罗教导她们用得体的行为来表达信仰在她们身上显出的功效。他的语气虽然严厉，但他的训诫其实体现出对妇女的关心和爱护，是在帮助她们成长而不是扼杀她们对教会的热心。

 

        这和今天教会里许多人理解的意思是完全不同的。保罗的原意是要纠正当时妇女在聚会时所表现出的一种恶习，但译文却被中国人理解成了对妇女正当权益的打压。这也和中国人根深蒂固的男女观念有关。

 

 

        这种违背耶稣基督自由平等精神的经文，显然不可能是圣灵默示的，要么是保罗说错了，要么是后人加添的，总之大概率是伪造的，应该将这类辖制女性的经文都做删除处理。

 

 

        这段经文是取自和合本圣经，新汉语译本和思高版圣经，关于这处经文分段是不一样的。是把36节挪到了第二段。

 

        “34-35妇女在会中要闭口不言……因为妇女在会中说话原是可耻的。

        36神的道理，岂是从你们出来么，岂是单临到你们么……凡事都要规规矩矩的按着次序行。”

 

        因为36节的“你们”是一个阳性词汇，不可能是指前面的妇女。

 

        14章的经文，保罗一直在谈论教会秩序的问题，可是34、35节用了“可耻、律法”来表达，和保罗的全文用词很不协调，因此有人质疑这处经文是伪造的也不无道理。

 

        保罗不会用“可耻”来形容女性，更不可能将自己的话当“律法”来要求别人，他总是用“劝勉”的言语来表达。保罗的书信里，引用别人错误的言论，然后再反驳，是他的常用手法。

圣灵的恩赐是平等的赐给每一个人，这是我们可以肯定的。36节，保罗也再一次肯定了这个观点。因此我们可以知道，34-35节不是保罗的话，而是保罗引用会众的话。

 

        希腊化犹太传统就是男性领导，有强烈的排他性。他们希望妇女顺服，聚会时闭口不言。他们强调只有自己才有先知讲道的权利，唯有他们才是解答问题的权威，这个在斐罗和约瑟夫的希腊化犹太著作中是显而易见的。

 

        这就是哥林多教会的时代背景，一群希腊化犹太传统的男性领导群体，和一群得到解放的灵知派妇女。

 

        这样的话，这段经文的理解就应该是这样的：保守派会众，要求“34-35妇女在会中要闭口不言……因为妇女在会中说话原是可耻的。”，保罗用“36神的道理，岂是从你们出来么，岂是单临到你们么？”驳斥了他们的无理观点。

 

 

        关于这段极具争议经文，已经有了超多的解释，要达成共识还是比较艰难。由于每个人的解释都带有很强的主观意识，都使用对自己比较有利的证据。我们是没有办法回避这个问题的，现在教会领袖早就不局限于男性，妇女在崇拜中究竟是什么角色？女传道、女牧师、女教师已经很多了，我们必须要搞清楚圣经到底是怎么看待这个问题的。

 

        保罗为哥林多教会姊妹的辩护是不容忽视的，也是和耶稣基督的平等自由精神一脉相承的。可惜的是，在父权主义的强大传统之下，保罗的这些女性解放言论反而被解说成压制女性的言论，保罗也被塑造成“大男人主义者”。

 

        相信耶稣基督的救赎，正是要化解神与人、人与人之间的歪曲、拘束、辖制的关系。成就真正男女平等，不忽视女男有别又彼此尊重，互为基督的肢体。