“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的”（提后5:17-18）。

 

　　今日教会最多的亏欠是工人当得的工价。这已经成了不争的事实，成了普遍的现象，成了极大的危机。工价是关乎教会前景的重要话题，也是关乎教会复兴的重要环节。对于这个话题很多牧者“难以启齿”，唯恐落得“贪财者”与“雇工”之嫌。为了避免引火烧身，很多的工人在工价问题上只能敢怒而不敢言，只能听之任之，暗中流泪，无可奈何，避而不谈。如果这个问题不从根本上解决，势必带来无法估量的损失。

 

　　一、圣经已有的态度

 

　　关于工价问题，可以说在圣经中找不到一处反对给工人工价的经文，很多人反对给工人工价也是没有明确经文，都是一些圣经没有记载，无从考究的。那么，圣经是如何教导关于工价的真理呢？

 

　　1、圣经反对不给工价

 

　　克扣工人工价向来都是神在圣经中严厉谴责的邪恶行为。当年法老辖制以色列人的方法，就是强令他们烧砖造城，却不给材料；让他们劳苦工作，却不给供应，目的就是让他们觉得命苦，最终消灭他们（出1：8-14）。神也借着雅各长老谴责那些亏欠工人工价的资本家：“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了”（雅5:4）。其实在旧约神已经有规定：“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨”（利19:13）。“要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了”（申24:15）。“那行不义盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的有祸了”（耶22:13）。

 

　　2、真神强调给予工价

 

　　在《民数记》18章20-21节：“耶和华对亚伦说，你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业。因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳”。在这段经文中让我们看到并不是百姓将十分之一给了利未人，乃是百姓将十分之一献给神，神将十分之一赐给利未人。神将十分之一赐给利未人的目的就是让他们专心侍奉。“当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的，守门的，每日所当得的分供给他们，又给利未人当得的分。利未人又给亚伦的子孙当得的分”（尼12:47）。十分之一是工人当得的，如果教会不给十分之一就是犯罪，如同私扣专款一样违法。

 

　　3、基督教导多给工价

 

　　当然，我们行事的原则必须要遵照圣经的教导和基督的教训，那么耶稣基督是如何看待工价呢？主曾经教导门徒说“因为工人得工价，是应当的”（路10:7）。那么耶稣基督是如何给予工价呢？为了让我们懂得这方面的真理，主耶稣给我们讲了《葡萄园做工的比喻》。我们在《葡萄园做工的比喻》中看到，早上雇的工人得了他一天当得的工价，家主没有亏欠他一分钱。而晚上只做一小时的工人却得了一天的工价，明显是超出了当得的范围。可见主在工价上，不但遵守“按劳分配”的公义原则。也施行了“尽量多给”的恩典原则。主在工价上不允许亏欠任何人，所以亏欠工人不是主的心意，主乃是尽量的多给。

 

　　使徒保罗也有同样的教导，“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍（在数量上超越工价）地敬奉（在态度上超越工价）。那劳苦传道教导人的，更当如此”（提前5:17）。“在道理上受教的，当把一切需用的供给（在意义上超越工价）施教的人”（加6:6）。可见为主作工的仆人应当受到尊敬，教会应当以“加倍”的态度来供给他们的需要，如同家主给做一小时工人一天工价一样。试想，我们今天给工人工价是按照主耶稣的心意多给吗？

 

　　二、信徒当有的态度

 

　　在给工人工价问题上，信徒应该敬畏真神，尊重圣经，顺服基督。

 

　　1、不要亏欠

 

　　无论在哪里做工，得工价都是应该的，理所当然的。“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人”（加6:6）。这句话应该是对每一位受教者说的，并且圣经教导的是“当”，这是必须的。如果是圣经的教导，我们就不要在圣经真理上妥协、让步、亏欠。白用工人做工，白听工人讲道，都是一种极大的亏欠。今天中国教会这种扭曲的观念是应该悔改归正的时候了。鉴于此，牧者不讲真理是亏欠，信徒不行真理是亏欠。在不能供给工人的时候一定要知道这是教会的亏欠，如果教会有能力的情况下一定要尽力补足亏欠，同样，在微信群众听工人讲道不给工价也是亏欠，我们不能把亏欠当成正常。传道人要尽上供应基督徒属灵食粮的责任，反过来说，基督徒又要尽上供养传道人物质食粮的责任。在这个方面有几个基督徒敢说不亏欠呢？我们常常把听道当做理所应当，以为就应该“白吃白喝”，这比那些“吃霸王餐”的地痞无赖有什么强处呢？这种心态若不归正听道又有何用呢？

 

　　2、不要误解

 

　　关于“工价”的问题，教会里面的信徒一直有一些误解：首先，把不要工价当做正常，把要工价当做反常。其实，做工“得工价”，这是属灵的常态；做工“没工价”，这是属灵的变态。给工价是正常，不给工价是反常。我们不能把不给工人工价当做正常。其次，也有一些无知的信徒认为工人要工价就是“雇工”，就是“贪财”。其实这是大错特错的，现在为了混口饭而念神学的基本上很少，又不太现实。因为教会工价普遍太低，和社会相差悬殊。比如：一个大学生在社会找工作3000元很容易找到，但教会很难给这样的工价。再如：一个博士在社会找工作一万元很容易找到，但教会累死也给不了这么多。而且教会苦待工人是普遍现象，在工价问题上，教会落后于社会太多了，太远了。如果为工价混社会比较容易，何必来教会混工价呢！还有，一些信徒常常认为保罗要工价了吗？其实，保罗不要哥林多教会的供养是怕绊倒他们，因为哥林多教会是“属人”的，虽富足却没有爱心的，保罗不要他们的供养是一种变相的责备。保罗接纳腓立比教会的供养是怕伤害他们，因为腓立比教会是“属灵”的，虽贫穷却大有爱心的，保罗接纳他们的供养是一种由衷的称赞。今天所谓的“凭信心”生活，是指在特殊的背景下，例如：教会供应实在有难处，工人要专心靠主，如同保罗在没有教会供应的时候就支搭帐篷，供养自己和同仁的需要（徒18:1-3；徒20:34）。但在得到教会供应的时候就专一做工，全力侍奉（徒18:4）。所以在“特殊境况下”工人要“凭信心”，在“正常情况下”信徒要“凭爱心”。主愿意祂的工人能专心服侍，不愿意他们为着生活的难处而分心，因此教会对主的工人应当负起供给的责任。

 

　　3、乃要供给

 

　　给予工人工价是每一位信徒当尽的本分，首先，当纳，在圣经中让我们看到十分之一是信徒当纳的，“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”（玛3:10）。今天在十分之一上普遍有一个亏欠，就是百姓没有当纳——十分之一是百姓当纳的，如果百姓不纳十分之一就是犯罪，如同偷税漏税一样违法。其次，当给，“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人”（加6:6）。每一位听道的人都应该把供给的给予讲道的人。显然在这方面大部分的信徒都是债台高筑，实在留下了太多的亏欠。

 

　　三、工人应有的态度

 

　　在工价问题上，工人的态度也非常重要，除了时刻调整不要用为了工价侍奉的态度做工外，还有几个方面需要注意：

 

　　1、要奉献，不要对恶纵容，

 

　　每一位工人都应该以感恩的心来面对侍奉。在侍奉上也要因着感恩多多地奉献。即使在奉献，不需要工价的同时也需要收取工价，不能给信徒养成不劳而获的习惯。要多多为那些需要工价的工人着想，使他们不至于无奈和难堪。如果你不要工价，其他人就不好意思收取当得的工价了，我们就在不觉中留下亏欠了。对于工价我如今是这么做的，如果教会或同工给我工价，我就照收不误。如果那个教会真的缺乏，我会把这个工价私下奉献给他们，放在奉献箱中，不会叫他们看见，免得失去天上的赏赐。如果那个教会富足，我会把这个工价私下奉献给更需要的“穷传道”，即使我私自留下也应该无可厚非吧！如果我不收就会使教会对收的工人产生论断，厚此薄彼。关于供给问题的混乱，虽然那些不懂圣经和吝啬的信徒是主要肇事者。但是那些不要工价的人也起到了间接作用！所以，不要工价的人也要为信徒不接纳圣经教导负责！

 

　　2、要接受，不要硬性索取，

 

　　每一位神的仆人一定要养成接受工价的好习惯，接受工价乃是正确、合宜的，这是为了避免信徒把不要工价当做正常，却把要工价当做反常！这样就给教会的供给问题带来混乱。但工人也不要在不给工价的情况下就不做工，这就显出很多的亏欠了。如果信徒不明白供给工人工价问题，工人需要积极地教导，让他们明白。不讲是工人的亏欠，讲了不听才是信徒的亏欠。今天在工价的问题上，我们不能完全把责任都推给信徒，工人不尽心做工，工人讲不清真理都是主要原因。

 

　　3、要感恩，不要理所当然，

 

　　“工人得工价是应当的”，这是神对工人的眷顾，这不能成为每一位工人的座右铭。要知道我们所经历的每一个方面都是神的恩典。我们蒙恩得救是神的恩典，我们参与侍奉也是神的恩典。“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4:7）。我们的智慧，恩赐，健康都是神给我们的，所以要凡事谢恩。没有工价的时候要忠心做工，得着工价更应该忠心做工。