下午参加石博士在温州《论语遇上圣经》讲座，并且被朱牧师临时拉上来主持会场（心慌）。另外在回来的路上看到了苏格兰公投的结果，不论是独立还是继续留在英国，对于我而言并不重要。重要的是他们为什么可以通过投票的方式解决血肉之战？

　　正如今天一位长者激情反对论语一样，论语能解决中国的问题？我想讲座的目的不是要基督徒放弃圣经、放弃信仰、放弃基督，恰恰相反，石博士的讲座是教牧性的、宣教性的，笔者认为这是一种‘道成肉身式’的讲座。正如三位一体的第二个位格成为人、成为犹太人，这是圣子道成肉身式的宣教。耶稣是犹太人是一种犹太式道成肉身，从基督教成为大公教会是一种普世的道成肉身。这位不变的圣子他可以展现在不同的世人面前（世界，约3：16），他可以展现在中国的世界，他可以道成肉身为‘中国人’？耶稣中国化有不同的解读，但有两种值得我们去探讨：首先中国官方教会的基督教中国化，这是一种除去‘圣子’的中国化。它要的是基督教的宗教性，却非基督性。另一种就是圣子‘成为中国人’，是一种启示的俯就性及宣教。我们最初听到的福音不是‘永恒中的语言’，它首先是希伯来的语言、是希腊的语言、是欧洲的语言、是中国的语言……（约1：1-3）。我们成为基督徒不用成为欧洲人、不用成为希腊人、不用成为犹太人。在耶路撒冷召开的第一次大公会议就决定了，福音是普世性的。我们是中国人与我们是基督徒，两者之间不存在任何的矛盾。

　　文化不能成为福音，福音可以更新文化。中世纪基督教的变质就是希腊哲学成为基督的福音，希特勒的雅利安民族优越感就是文化成为福音，这是灾难性的文化，是一种如神的文化。这种文化在圣经里给我们看到一种敌对的状态--巴比塔事件就是人类文化成为福音的典型示范。中国基督徒面对的问题，什么是福音？什么是文化？我们领受福音，却不能将文化视为真理。摩西学了埃及的一切学问、但以理学了巴比伦的一切学问、保罗学了希腊的一切学问，他们很清楚什么是福音？什么是文化？文化不能成为福音，但是文化可以被福音更新，成为福音宣讲的媒介。保罗使用希腊文化宣讲耶稣是真神，约翰使用希腊哲学的‘道’宣讲福音；石博士《论语遇上圣经》（用中国的语境宣讲中国人能明白的福音）是历来宣教士努力的方向。从明清以来有无数宣教士在研究中国文化，他们想要完成‘道成肉身’。至今为止，中国基督徒仍然在面对这个问题，比如：透过拆十字架事件看到基督教仍然是一个洋教、是一个外来的宗教，‘多一个基督徒，就少一个中国人’现象还在普遍的存在。可见，道在中国没有成为肉身；我们披上的不是福音，却是十六世纪、十八世纪的欧洲文化。这种文化又被中国民间宗教迷信化。故此，去除文化还原福音，使福音落实在中国的土地上。

　　对于一个越久越好，越旧越好的民族，这种新的尝试和碰撞会产生很多的张力存在。笔者认为这种张力完全是好的，它可以刺激我们的思想，去阅读、去寻找。只有经历不断的反思与寻找，不论是保守还是更新，我们可以大胆的宣告说，这是我的信仰。

　　徒17:11这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是