题记：“神啊，你比我自己更靠近我的灵魂，你创造了我的灵魂，认识我的灵魂。”（奥古斯丁）

　　若非爱本身来启示这一真理，谁能懂得并在枯涸中得泉源、绝境处见生机呢？

　　——在时空中的爱必有苦难；在永恒里，爱就是荣耀。不要因苦难而怀疑、退却，相反低沉与血泪间，仍葆鲜最初的爱，爱至受伤，直到十架。十架的苦难是爱的命中注定，非为被动，乃是主动的进入，承担，付出，越高贵的爱越苦难。

　　因为神就是爱。其爱乃神的内在生命，不是在与世界的接触中才产生的爱：神的主体内互含着爱的主体和对象——圣父、圣子、圣灵。在创世之先，并亘古到永远就彼此寓居，彼此顺服，彼此给予，构成三个位格本体上的“一”。

　　爱不仅描绘神本身，也描绘神与一切被造物的关系。“神爱世人，甚至将祂他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）没有比死亡更能表达爱，圣子耶稣居然为罪人钉死十架，神的爱就在此显明了。也由此开启了认识永生神的唯一窗口——在基督里的爱。

　　神的爱进入时空环境尚且如此受难，人的爱有什么特权不可以受难。何况人的爱里伴生着罪与不自由的复杂纠葛，人啊，必吃自结的果子。感谢苦难中的炼净吧：受难何尝不是真爱的试金石？是因此退缩而全己，还是舍己并无悔呢？炼净者是有福的，他不因对方，而因爱的本身而满足、喜乐、盼望天上的荣耀。

　　神的爱是必然性和全然自由的合一。因神的本性是爱，所以祂必然有爱；因祂绝对的自由，故而祂自由的无条件的给予。罪人无此本性，也无此自由，人的爱天生局限、残疾，且在罪恶遍地、人性斑驳的世界，却奢望无难并永恒，不过虚无的妄念罢。

　　“只有当心志在希望反想中复制自己的全部，并且透过爱与自身联合，心志才能知道自身。”（奥古斯丁语）与其因爱生怨，生恨，再错上加错，不若追问自身，明澈自己，从而甘心情愿地效法基督，十架虽重，却有主的爱和喜乐来充满。

　　加入这样的爱的人增多，世上的苦毒、仇恨随之减少。因在此过程中，饶恕、悔改归流平安的生命之河。这样汇聚的河流从来不是历史的大江大河，一如救恩的细流沉静在世界的喧嚣。但是，它从来没有断流，也不会断流，相反随着福音的面积增广，它也越发涌动不息，直涌到永生——这样的爱来自永生，回到永生。

　　那个声音温柔而清晰：“孩子，你受苦了！你的心我都知道。你有爱，也因你的爱而爱和帮助了很多的人。你是为我受了大苦，我在天上为你预备的奖赏也是大的。”轻轻听，那从天而来的爱的声音，多么安静，多么怜恤，一如春夜的雨水。

　　是的，如奥古斯丁说：“我思想我自己，我思想我自己是‘我’。类比：父在祂的话中看自己，在圣灵中与话联合自己。”不是为着天上奖赏而爱，而是在爱中，我成为“我”自己：一个人越能舍己的爱，越呈现出真实的自己——有着神创造人最初的形象和样式。苦难中的高贵胜似夜空的明星，因那永恒的荣耀啊，从未离开过。