前言

 

　　上一次，我们分析了罗得的错误选择，给他的人生带来极大的灾难，是的，人生路上，需要面临许多的选择，如果人失去了正确的人生信念，就会失去人生的方向。不少人会因此造成一念之差，做出错误的选择，从而铸成大错，但是也有人因选择正确，福泽万代。

 

　　今天，我们要看的妓女喇合，她的选择与罗得形成鲜明的对比，一对一错，对的选择让本应被灭的喇合及他的家人，改写了人生，硬是把一手烂牌打成了王炸的水平，何等智慧的女子，何等奇妙的选择的选择。

 

　　在申命记7:1-2耶和华－你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华－你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。这是神在以色列人进迦南前给以色列人的吩咐，按着神的吩咐，耶利哥城的妓女喇合一家属于亚摩利人，被列入了灭绝的行列，然而，从圣经上，我们发现，他们不仅没有贺迦南土著的人一同灭亡，并且由被灭的异族人成为以色列家的人，喇合作为一名外邦的妓女，还被神高举重用，成为大卫的曾曾祖母，被写进基督家谱，被神列入信心英雄榜，与亚伯拉罕，约瑟，摩西齐名。今天我们分四点来分来看喇合智慧的选择。

 

　　一因敬畏选择接待探子

 

　　攻打耶利哥是以色列人进攻迦南的第一战，作为领袖约书亚深知知己知彼，才能百战不殆，因此，在攻打耶利哥之前，他特地差遣了两个探子去窥探耶利哥城。这二人来到耶利哥的妓女喇合家里，喇合和和气气的接待了他们，哪知道探子进了喇合家的事，很快被耶利哥的王知道了，他立即打发人去见喇合，要她把两个探子交出来。当时喇合早就把他们藏在了房顶上所摆的麻秸中。为了保护探子，喇合还对前来搜查的耶利哥官兵说“天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”那些人就去追赶，他们一出去，城门就关了。喇合因自家所住屋子在耶利哥城墙边上，就用绳子把这二人系下去，放出城，喇合为什么敢这么做？要知道，这两个探子，站在耶利哥人的角度来看，他们就是奸细，喇合藏起探子，保护探子的行为是对自己人的背叛，但是喇合的行动并不是头脑发热的莽撞行为，约书亚记2:9-11记解释了她这样做的缘由，9喇合对两个探子说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；10因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。11我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神，本是上天下地的神。

 

　　原来耶利哥合城的人早就听到以色列人的事，从四十年前耶和华如何带领他们出埃及，渡红海到最近的过约旦河，攻打亚摩利王西宏和噩，他们都知晓。耶利哥合城的人因听到了这些感到震惊、害怕，他们都觉得这位神是非常了不起的神，所以他们战抖，惊惶。喇合也听到过这些消息，她也惊慌害怕过，但现在的她却不再害怕了，因为她感觉到，有耶和华就有希望，就有救恩，因为她知道，自己如果站到以色列的队伍里，就有可能得救，今天机会就来了，这两个探子就是她进入神恩典的通道与桥梁，所以，她放胆的帮助两个以色列探子，而且喇合不是自己独享受福分与恩典，他要成为家人乃至家族的祝福，她请求探子要保护她的全家性命。这是一个面临绝境的人，非常通透的看见，非常正确的选择，耶利哥合城的人，也听到耶和华所行的奇事，他们只是停留在害怕这个层面，他们在惧怕中抵挡神，企图用高大坚固的城墙把神的子民挡在城外，哪知道神的旨意不可拦阻，听到同样的消息，反应不同，选择不同，结局也不同。约书亚只是带着百姓祭司们绕城呐喊，吹号，就使耶利哥城墙坍塌了。结果城中的人归于无有。喇合呢？她作为耶利哥城的一员，她听到了到神待以色列人和法老的事，以及最近攻打约旦河东亚摩利王西宏和噩的事，她相信自己所听来的信息，相信神能够拯救以色列人，选择通过两位探子，带领家人进入神的选民行列，相信神必会接纳合保守他和他的一家。因此她就凭信心主动接待以色列的探子，她做出了这样的选择，使她的人生得以翻转。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，今天的我们，本来与神的恩典无分，与神的救赎无缘，也是处在被咒诅的行列，但是拼着信心接受神的儿子的救赎，我们都听过耶稣的降生受死复活与升天的大能，都知道耶稣是谁，都知道犯罪要付代价，都知道死后有审判，但是我们没有选择像耶利哥合城的人，只停留在对耶稣的害怕，对犯罪结果的害怕，对白色大宝座前审判的害怕，怕因犯罪被咒诅，怕因犯罪受惩罚，有些人企图用烧香拜佛，修路筑桥的善行逃过这些，圣经明明告诉我们除他以外，别无拯救。同时单单停留在害怕的路段，那不是健康的信仰，不是正确的信仰，健康正确的信仰必须加上尊敬，加上顺服，有敬畏有顺服的信仰叫做敬畏神。敬畏神，不是因惧怕刑罚才不去犯罪，更在于明白神的爱，怕爱我们的主忧伤去不做那些事。这是我们与异教的最大区别，敬畏神，会使我们行走在平安、蒙福的道路，不再受罪的辖制，敬畏能使我们享受真自由。就好比喇合因信心生出对神的敬畏，她不再担心我是耶利哥城的人，会遭灭亡之灾，我已选择接受耶和华为我的神，他必就我脱离被灭亡的境地。

 

　　二凭信心选择等候救恩

 

　　耶利哥城墙塌陷，以色列百姓将城夺取；又将城中所有的男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。(约书亚记6:22-25)约书亚却吩咐原先窥探那地的两个人说：“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。”喇合救探子时，要探子给她一个实在的承诺，耶利哥城沦陷时，要救活她的父母、弟兄、姊妹，和一切属他们的性命不死。探子就答应她，但提出条件说：当“我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳，系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家，都聚集在你家中。”{约书亚记2：18}两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。她们就住在以色列中，直到今日。细心的弟兄姊妹，肯定会发现，耶利哥城的沦陷，不是以色列人凭刀剑杀进城里，也不是用云梯攻进城的，约书亚遵行神的吩咐，不费一兵一卒夺取了这座城市。约书亚记6章11-15约书亚吩咐祭司抬着约柜，吹着角，百姓绕城呐喊。前六天每天绕城一次，到了第七天，绕城七次，耶利哥城在祭司的角声和百姓的呼喊声中坍塌，本卷书2：15又说到于是喇合用绳子二人从窗户里缒下去，因她房子是在城墙边上，她也住在城墙上。城墙不是坍塌了吗？喇合的家不是就在城墙边上吗？此时他们到哪里找寻妓女的家？但25节说探子凭着朱红色线找到了喇合全家，把他们都救活了。她就住在以色列人中。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，在这里我们一方面看到城墙坍塌，另一方面又看到喇合一家躲在屋里，窗口系着红绳，我们的神就是这么的准确，他要救喇合全家，各处城墙都已坍塌，唯独就这里既不坍也不塌，这里让我们看到神的大能与恩典，也同时看见人的信心，是承接恩典的器皿，只要你信他，祂就把你怀揣宝抱，如果喇合一家只看到城墙坍塌了，我们躲在这里不是必死无疑吗？那他们肯定会离开这屋子，结果会怎么样呢？探子找不到他们，他们就会被杀，但是这一家人选择了相信喇合，相信探子，相信他们必定会践行他们诺言，必定会来拯救自己，凭着这样的信心，他们愿意在屋子里等待，最终，这一家人成为耶利哥城毁灭时的得救者，与罗得一家是不是额形成强烈的对比，亲爱的弟兄姊妹们，在环境中，我们是定睛那坍塌的城墙，还是相信神的应许，在疾病中，我们是定睛在病情上，还是以血漏夫人的信心来寻求神的能力。耶稣每一次医治了病人，总会跟他们说：“你的信救了你，平平安安的回去吧”信心是盛装恩典的器皿，器皿有多大，恩典就有多大。当然神还有自己做事的主权，环境怎样改变，疾病是否能得医治，怎么医治，何时医治主权在神，还有一种信心叫即或不然的信心，什么叫即或不然的信心。但以理与他3个朋友，被虏外邦，既不侍奉外邦的神，也不敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，面对随时会被扔入烈火窑的威胁，他们面不改色，回答的更是斩钉截铁，“尼布甲尼撒啊，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。”（但3:16－18）“即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”很明显，他们不拜金像的决定不受外在结果的影响。他们不是因为神能救他们脱离灾难才相信，乃是因为相信神就是神。无论祂救不救我，我是活是死，都不拜金像，单拜真神，是他们唯一的选择。这是即或不然的信心，实际上这才是真信心。

 

 

　　3 因选择正确福泽后裔

 

　　喇合原本是迦南人，在当灭亡名单里，而且是个妓女，地位卑微，生活困苦。然而，在面临即将到来的灾难时，她并没有选择沉沦或逃避，而是选择恩待耶和华的使者，接待以色列的探子，还救他们逃离耶利哥城，。选择信靠耶和华神，喇合不仅自己愿意信靠神，还凭信心、爱心求神保护她的父母、弟兄、妹妹一切属他们的人（参书2：8-13），将救恩带给她家族中的每个人，使他们得救。同时她有敬虔的生命，喇合一得到神的救赎，就虔诚地遵行律法，过着全然信靠顺服神的生活。约书亚记6：25只说一句她就住在以色列中直到今日，喇合不是默默无闻的住在以色列人中。她信靠顺服的生活如何，从哪里看出来？圣经并没有记载，但是当喇合名字再次出现的时候，已到新约，她一路被神高举成为撒门的妻子，撒门是犹大的后裔。他的父亲是拿顺，作过犹大人的首领。同时生下波阿斯，波阿斯就是路德的丈夫。因此，我们从《路得记》这卷书中得知，喇合有一个敬虔的儿子波阿斯。

 

　　波阿斯是个大财主，有田地、有仆人有产业，但最可贵的是，他有敬畏神的美好生活。面对从摩押地逃难来伯利恒的路得与婆婆拿俄米，波阿斯开口总是讲敬虔的话语，总不离开耶和华的恩惠。他总是寻求耶和华神的同在，并常常把与神同在的祝福带给别人。（参得2：4）波阿斯对乞讨的外邦女子，将耶和华恩惠带给她。“波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。””（得2：11-12）波阿斯在处理路得亡夫以利米勒的赎地和迎娶路得的问题上，都严格遵照了律法书要求去行，为使死人在产业上存留他的名。（参得4：3-5）当另外一个至近的亲属只肯赎地，不肯娶路得为死人留名时，波阿斯才没有任何争议地娶了路得，波阿斯的言行流露出神真正子民的敬虔生命，这离不开母亲喇合的培养。推动摇篮的手就是推动世界的手，喇合用她的敬虔影响着波阿斯，敬虔使他一生敬畏神。

 

　　喇合得到神的莫大恩典，与她的出生、文化、知识、职业都没关系。跟他信心的选择，跟她单纯地信靠神，过敬畏神的生活有决定性的关系，神对喇合及她的儿子波阿斯敬虔生活的报答是，波阿斯生了大卫王的爷爷俄备得、俄备得生了大卫王的父亲耶西，耶西生了大卫（参得4：21-22），君王的家谱从她而出。喇合的丈夫、儿子、及子孙都是神所看中的人，神从粪堆中提拔穷乏人，从灰尘里抬举贫寒人。即使卑微如喇合，只要愿意来信靠真神上帝就必蒙悦纳和祝福。愿漫漫人生中我们都是智慧人，每一个十字路口，都能做出正确的选择。