三个被假见证陷害的人

     经文：王上21:1-14;徒7:10-15    

　　“不可作假见证陷害人”是十诫中的第九诫，但人的劣根性决定了人无法遵守诫命，在人类历史上，不断出现被假见证陷害的人。经上记载了好几个被假见证陷害的人，我们从四个方面来看《三个被假见证陷害的人》。

　　一、不可作假见证陷害人

　　1.不可作假见证陷害人:(出埃及记20:16)不可作假见证陷害人。

　　(申命记5:20)不可作假见证陷害人。

　　(马太福音19:16-19)有一个人来见耶稣，说：“夫子，我该做什么善事才能得永生？”耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱人如己。”

　　“不可作假见证陷害人”是十诫中的第九诫。为了显明十诫的重要性，摩西五经里两次提到“不可作假见证陷害人。”当青年财主主来向耶稣寻求永生之道时，耶稣的回答中提到：“不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母”五条诫命，其中“不可作假见证”就是其中之一。

　　2.如何对待以假见证陷害弟兄的:(申命记19:16-21)“若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

　　若是有作假见证人起来，以假见证陷害弟兄，就要待他如同他想要待的弟兄。正是我们所说“以其人之道，还治其人之身。”这样，使听见的人都害怕，就不敢在百姓中间再行这样的恶了。

　　3.《箴言》论假见证:(箴言6:16,19)耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：……吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。

　　(箴言12:17)说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。

　　(箴言14:5)诚实见证人不说谎话；假见证人吐出谎言。

　　(箴言19:5,9)作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。……作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。

　　(箴言21:28)作假见证的必灭亡；惟有听真情而言的，其言长存。

　　(箴言25:18)作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。

　　《箴言书》中多处论“假见证”：吐谎言的假见证是神所恨恶的罪，作假见证必不免受罚、也必灭亡。下面我们从圣经上看几个被假见证所陷害的人。

　　二、平民老百姓拿伯被假见证害死

　　1.拿伯不把葡萄园给亚哈:(列王纪上21:1-4)这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。

　　以色列王亚哈不以自已所有的产业为足，贪图普通老百姓拿伯的葡萄园，妄想占为已有。亚哈就去找拿伯商量这事，亚哈要拿伯把葡萄园给他作菜园，交换的条件是：亚哈把更好的葡萄园给拿伯或者给他银子。拿伯是个敬畏神的，他万不敢将先人留下的产业给亚哈。亚哈一听拿伯不把葡萄园给他，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。

　　2.耶洗别安慰亚哈:(列王纪上21:1-14)王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”

　　王后耶洗别看到亚哈王如此闷闷不乐地生闷气，就关切地来询问他发生了什么事。亚哈就把拿伯不把葡萄园给他的事告诉了耶洗别。耶洗别安慰亚哈“只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”这个心狠手辣的耶洗别，决定 对拿伯下毒手“你不把葡萄园给我，我就利用手中的权力治死你。”然后让亚哈去霸占拿伯的葡萄园。

　　3.耶洗别要挟他人作假见证陷害拿伯:(列王纪上21:5-7)于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎　神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”

　　耶洗别托亚哈的名写信，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄，要挟他们要宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作假见证告他说：“你谤渎神和王了；”随后就把他拉出去用石头打死。

　　4.拿伯被石头打死:(列王纪上21:8-14)那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎　神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”

　　那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，知道耶洗别的歹毒，惧怕她的淫威，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作假见证诬陷他说：“拿伯谤渎神和王了！”众人就把拿伯拉到城外，用石头打死。

　　敬畏神的拿伯死了，等待亚哈和耶洗别，将是神公义的审判(列王纪上21:17-24)。

　　三、众人设下假见证陷害执事司提反

　　1.众人设下假见证陷害司提反:(使徒行传6:8,10-15)司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹。……司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和　神的话。”他们又耸动了百姓、长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证，说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。

　　司提反是初期教会的七执事之一，他是大有信心、圣灵充满的人，说话行事都有大能，他在民间行了许多大奇事和神迹。面对他人的攻击，司提反用智慧和圣灵说话，众人根本抵挡不住，因此就买出人来诬陷司提反。他们忽然来拿他，把他带到公会，设下假见证来诬陷他。在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。

　　2.司提反当众申诉:(使徒行传7:2,53)司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的　神向他显现，……哪一个先知不是你们祖宗逼 -/迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”

　　在圣灵的引导下，司提反当众申诉，述说神如何拣选他们的祖宗，一步步成就神的救恩。谴责犹太人杀害先知、杀害施洗约翰以及主耶稣基督的罪行。他们有神所赐给他们的律法，竟不遵守。

　　3.众人用石头打司提反:(使徒行传7:54-60)众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在　神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。

　　司提反的话激起了众人的仇恨与恼怒，他们向司提反咬牙切齿，司提反被圣灵充满，看见了神的荣耀，看见了耶稣，众人大声喊叫，把司提反推到城外，用石头打他。而逼 -/迫教会的扫罗就在一旁看守那些打司提反人的衣服，司提反殉道的一幕深深地定格在他的心板上，多年之后保罗依然记忆犹新。

　　4.司提反殉道:(使徒行传7:59-60)他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

　　就在众人正用石头打司提反的时候，司提反一方面呼吁主耶稣接收他的灵魂，一方面又跪下大声为众人祷告说：“主啊，不要将这罪归于他们！”他效法了耶稣爱仇敌的大爱，给后世留下了榜样。司提反就这样殉道了，他倒下了，但扫罗站了起来。

　　四、犹太人用假见证陷害耶稣基督

　　1.你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来:(约翰福音2:13-22)犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”因此犹太人问他说：“你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？”耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。

　　耶稣上耶路撒冷过节的时候，看见圣殿成了集贸市场，就洁净圣殿，犹太人问耶稣既做这些事，还显什么神迹给他们看呢？耶稣告诉他们：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”耶稣这话是指他死后三天复活说的，以他的身体为殿，他们却以为是说物质的圣殿，因此不信耶稣的话“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”到耶稣从死里复活后，门徒也才想起耶稣的话来，就信了圣经和耶稣所说的。

　　2.祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣:(马太福音26:59-68)祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：“这个人曾说：‘我能拆毁　神的殿，三日内又建造起来。’”大祭司就站起来，对耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生　神叫你起誓告诉我们，你是　神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。”他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说：“基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？”

　　耶稣被 b u后，在大祭司院子里受审时，祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，为要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来说：“这个人曾说：‘我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。’”这明显是对耶稣的话“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”的篡改，面对这些人所作的假见证，耶稣一言不答。但当大祭司对他说：“我指着永生　神叫你起誓告诉我们，你是　神的儿子基督不是？”耶稣告诉他说的是，因为耶稣本来就是神的儿子基督。他们却以为耶稣说了僭妄的话，判耶稣该死的罪。

　　我们看到，人们为了达到自已不可告人的目的，可以置神的律法不顾：敬畏神的老百姓拿伯被假见证害死；犹太人设下假见证陷害执事司提反，用石头打死了他。就连耶稣基督受审时，犹太人也寻找假见证控告他，好治死他。我们从这些案例，就可以看到人性之恶。