经文：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐寻求他的人。”（来11：6）

　　信心是基督徒灵程的起跑线，也是他必须一生追求和操练的功课。基督徒与信心，如布帛黍粟，不可须臾离开。没有信心就没有真正的信仰，也就实在算不上是基督徒。那么，今天我们来思考一下信心到底是什么？

　　一、信心不是什么?

　　1、 信心不是看见

　　许多人都信奉“眼见为实”。但从物理学分析，人视力的“可见光带”极其有限，不是所有物质都是能看见的。何况信仰的对象是非物质的，圣经给信心下了一个既简单又恰当的定义是：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”(来11∶1)。现代中文译本译为：“信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定”。眼见了才信并不是信心，没有看见能信的才是真正的信心。正如主耶稣对多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”(参约20∶29)基督徒的信心是一种对属灵事物的把握和确定，超越人类有限的理性和感觉。人借助于视觉、听觉、触觉等对物质世界产生直接的经验，但由于神是个灵（参看约4：24），对神产生直接的经验则只能借助于“灵觉”，即人的灵的功能之一“直觉”。在人堕落之后，神的圣灵虽然还常在人的灵里面作工，却不再“住”在人的灵里面，因为人的罪使神和人中间产生了“隔断的墙”（参看弗2：14）。堕落之后人的“灵觉”的功用就日渐丧失了。只有在主耶稣道成肉身在十字架上成功了救赎之后，神的圣灵才住在了重生的人的“新灵”里面（参看结36：25-27）。重生的人就是指那些得到神的生命的基督徒，神的圣灵住在了他们里面，他们“灵觉”的功用恢复了。所以，只有基督徒才能够对神有直接的经验，因为他们里面“隔断的墙”借着耶稣基督被拆毁了。与一般人的观念所不同的是，基督徒不是先“见”后“信”，而是先“信”后“见”。正中圣经所说“你若信就必看见神的荣耀！”（参约11：43）所以保罗认为基督徒行事为人当“凭着信心，不是凭着眼见”（林后5：7）。真实的信心不应受外在的环境或感觉影响。凡事求“眼见”是一种灵性的短见、虚假的稳妥。凡事凭“信心”则是一种属天的洞悉、真实的平安。

　　2、 信心不是知识

　　有些人处事比较谨慎，认为只有把基督教道理识透了才可信。这种“求知欲”和慎重态度虽是值得敬仰，但却不是全对的。因为生活经验告诉我们，人类的生存不单是以知识为基础的。试想：有谁会躲在母亲肚子里不肯出生，一定要先明白了做人的道理及意义，才肯出生呢？谁先搞明白吃饭的道理才肯吃饭的呢？一些目不识丁的老太根本不知电灯、电扇、电视机的原理，但这并不影响她们使用这些电器。一些已经成了大科学家的人物，也不是等到全弄清科学世界的究竟才肯接受研究科学的使命；大科学家牛顿，是万有引力的发现者说：“今日人类对科学、真理的认识，其实只像一个小孩，在辽阔的沙滩上拾起一两片贝壳而已；但在他面前浩瀚的海洋中，却有数算不尽的贝壳呢”！因此，我们不必坐等完全明白基督教真理才去做信徒。

　　当然，我们绝对不能完全不明不白，糊里胡涂地去做个信徒。在作为一个基督徒之前，是要对基督教道理有基本的认识。这也就是教会为什么一定要求每一个慕道者在他受洗归主前均应参加聚会听道和慕道班学习基要真理的原因所在；况且，就是在受洗之后更要加倍努力，日日灵修读经，追求“恩典和知识上有长进”（彼后3：18）。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”。（约1:14）请注意，首先是因信而得的“恩典”，然后才是因学而知的“真理”！先是叫人伸出信心之手就可接纳受的丰富恩典，其次才是叫人努力学习才能明白的真理。从实质而言，基督教不是一个理论，也不是一种主义，而是一种生命——永恒的属神的生命，是要求人去相信和接受。当然，永生不仅是一种生命的长度的增加，而是一种生命的品质的改变更新。一个病人的被治愈是依靠他是否相信及接受医生的治疗，而关健并非靠他懂得其中多少医学原理。同样，对于人生命的改变并不是因为你如何地熟透多少其中的道理，而是在于你肯否凭信接受和真正的委身，在于你肯否用信心之手来接受。诗人曾见证说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善！”（诗34：8）注意，不是“先知后信”，而是“先尝后知！”。

      3、信心不是好感

　　对基督或基督教真理有好感当然也是难得的，但是仅仅是一种好感是不够的，信心不只是一时的好感。例如，有人家中几代信主，所以下一辈多少对基督教信仰有感情，比方有人尽管心里不一定信，但买一张主日单（日历）贴在自家墙上还是非常乐意，尽管他的目的可能只是为了图个“吉利”或仅仅是一种“祖传”的习惯。有人感觉到耶稣有恩于他或他的家，如果说自己不“信”那有点过意不去，或因为物质上曾经得到教会或信徒给予的“好处”，身体上曾经蒙受过神的医治和怜悯，故对基督教存着一种回报和感恩的心，这自然是好的，但这还不是信心。因为仅仅是一种好感或报恩之心可能是不长久的，它不可能建立一种持续的关系，更不可能有真正的委身。

　　解放前，曾有一位老太偶尔去教会礼拜，却受到了教会的关顾，牧师送了她一件衣服，她自然十分感激。一连做了四个礼拜。可是第五个主日就不见她了，牧师去探望她并问她为何这个主日没来？谁知老太认真地说：“哇，牧师，我只拿了一件衣服，已经做了五个礼拜还不够吗？”

　　信心是与神建立一种关系，而不是功利性的买卖一桩。人与神之间的关系不应该是一种功利的关系，而应该是一种爱的关系。

　　二．信心是什么？

　　有人说，信心好像果树的根，深深地扎根于泥土里，不断地输送营养、水分给树干、树叶，以致果实累累。有人说，信心好比一台电视接收机，借着信心我们可以看见神国的景象，听到圣灵的启示。也有人说，信心像一粒种子，是有生命的，把它种到田里会发芽、生长，由小到大，由软到强，越来越旺盛，以及结籽百倍。这些都是有关信心定义的比喻，那么，信心到底是什么呢?

　　1、信心就是接受

　　“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女”(约1∶12)。接待即领受、接受、接纳。相信的意义就是接受，相信不是知识上的认同，也不是人云亦云，相信乃是接受。在原文，相信带有“信入”的意思。换句话说，真正的信心还不是客观的承认，乃是一主观的接受。在神方面，祂的工作乃是分赐；在人方面，我们的责任乃是接受。约翰福音第一章说，接受主的，就是信祂名的人，因此信就是接受，接受神自己及他所赐的各样“恩典与真理”。我们信耶稣不仅要知道他、熟悉他，更重要的是要从心里接纳他自己。“使基督因你们的信，住在你们心里”(弗3∶17)。同时，我们还要用心去接受基督完成的十架救恩，为罪悔悟、得主赦免。正像一位病人来到医生面前承认并诉说自己的病情，信任并接纳医生和他的建议，按他所吩咐的去行，只有这样才有被医治的可能。一个人要成为基督徒必须要打开心门迎接基督内住于心，并且让主位居他心的最高宝座。

　　2、信心就是承认

　　“人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”(罗10∶10)。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”(徒4∶12)。承认就是认准了，跟定了，认定了。如经上所说：“在你一切所行的事上，都要认定他”。（箴3:6）这种“认定”，不是在困难中需要帮助之时，也不是在一帆风顺平安稳妥之中！不管任何时候，任何环境，任何事情，一生一世永不改变，始终认定，始终认准，始终信靠！

　　信心是一种承认，即在救恩上你承认神是有主权的神，承认神是你以往所有的好处，并你将来所盼望的一切好处的根源，这乃是你祈祷的根据。耶稣为了我们的罪死在十字架上，信耶稣就意味着我们在神面前谦卑下来，认罪悔改，承认耶稣是神的独生子，承认耶稣的死是为了救我们，承认耶稣爱我们，承认自己的亏欠。彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵﹔因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”（徒2：38-39）信耶稣就意味着我们要信神给我们的这个应许。

　　3、信心就是顺服

　　“你们当信服上帝”(可11∶22)，信心是一种“信服”(罗6：26)，信心与顺服是分不开的，真正的信心，包括顺服的行动在内。生来瞎眼的得了主的医治，是因他顺服了主的吩咐——“往西罗亚池子里去洗。他去一洗，回头就看见了”(参约9∶7)。“水变酒”这个神迹所以能发生，同样得益于那些佣人对“他叫你们作什么，你们就作什么”的认同和行动（约2：1-11）。圣经清楚地告诉我们，真正信靠神的人，必定是全然顺服他，因为信心的真义就是顺服。亚伯拉罕因着信，蒙召走上了信心的道路(来11：8)并且在经过无数次的试炼和极大的考验中见证信心的的真实(来11：17)。挪亚因着信，就顺服神的指示，预备了一只方舟，使他全家得救(来11：7)。信心是顺服的泉源，顺服是信心的果子。无数事实证明了：信而顺服的心必蒙神尊重和赐福，因为神所喜悦的信心，乃是顺服的信心。

　　人对神的“信心”不是静态的，是“活”的，而且也是可以增长的。人在开始的时候对神只有一点点的“信”，但这一点信心随着人与神之间的交流的增加来进一步“实证”神的真实，经历神的爱。神尊重人的自由意志，不会强迫人去“信”他。但神希望人对神有了直接的经验之后，更加地去“信服”神！然后更多的蒙恩，更真更大的信心！

　　4、信心就是委身

　　圣经中“信心”的原文意义是“信而且投身”的意思。就是你信妈妈煮的菜可以吃？那就吃了它。你信他的骑车技术可以走钢索？那你肯坐上他的车上去吗？信心就是交托，委身的人是把自己交给神。有人以为只要相信神的存在就够了，就可以“受洗”上天堂了。其实仅仅相信神的存在又能说明什么呢？魔鬼也相信神的存在，但他“却是战惊”。只有那些把自己生命主权交给神的人才是真正的信心。

　　一位刚要受洗的姐妹有一次祈祷的时候说：“主啊，如果我是一辆汽车，那么我愿意将方向盘交给你；如果我是一只轮船，那么我愿意将船的舵交给你……”这就是委身，这就是交托！亚伯拉罕不眷恋地上的居所，仰望“神所建造的那城”。摩西离去世上的荣华和权势，“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”他们都是信心的伟人，他们也是一个委身上帝的人，所以上帝乐意成为他们的朋友！其实，神愿意与所有人成为朋友（参看约15：13－15），愿意人向他敞开心，对他真诚，向他交托。对于一个向神敞开心的人，神也愿意将自己的真实告诉这个人。对于一个向神委身的人，神必以他的信实担保你一定负责你的一切！