约伯记就像我们唱的这首诗歌，主荣上加荣，正在改变我们。

　　我们首先讲到苦难的源头是从撒旦而来。虽然许多的苦难神许可它临到我们，但是苦难的源头，苦难的本身却是从撒旦来。在苦难中我们最基本要有的态度：一个是要知道苦难只有在时间里面才有的。从亚当夏娃犯罪堕落之后，苦难临到这个世界，一直到新天新地降临，那时不再有悲哀，不再有眼泪，不再有苦难。只有在时间里面才有苦难，只有在人活着的时候，我们这一生经历苦难。第二件事情，就是在苦难中我们必须知道神的态度是什么。上次我们交通了三个点，第一个，讲到神并不甘心叫我们受苦；第二点，我们受苦的时候，主陪着我们受苦；神从来没有放弃我们；第三个，神代替我们受苦。许多时候神亲自背负我们的重担，担当我们的忧患，祂亲自为我们付代价。

　　其次我们讲到在苦难中的价值是什么？

　　第一苦难本身会更多地让我们来认识神，经历神；像约伯这样一个认识神的人，到最后他还会说我不过是风闻有你。就着神所要我们对祂的认识，跟我们今天对祂的认识，这两个差距太大了。按着我们所当知道的，许多的时候我们还是不知道。我们认为我们认识的神是一个伟大的神，有能力的神，但是许多时候当神把我们摆在一个环境里的时候，我们还不知道我们说的是什么。我们说到神是爱的神，很多时候在你最孤单，你最亲的人都伤你的时候，你那个时候体会到主的爱果然是真实的。我们对神的认识，对神的经历，常常藉着苦难产生第一手的经历。

　　第二苦难给我们带来的祝福，让我们学会顺从。

　　希伯来书第5章7－10节，“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙神照著麦基洗德的等次称他为大祭司。

　　讲到主耶稣虽然是神的儿子，还要藉着苦难学顺从，为我们这些凡事顺从祂的人成了永远得救的根源。完全的顺服和降服是何等难的事情。一个基督徒走主的道路，一个基督徒蒙恩的道路，秘诀只有一个，就是“信而顺服”。我们怎样能够对主产生更深的信呢？藉着苦难我们更深地认识祂。我们怎样能够对主更真实地顺从呢？藉着苦难让我们学顺从。很多时候，苦难比较多的是在管教上，我们不服，像诗篇说的，无知的骡马需要用嚼环辔头勒住它。你每一次的不服就是伤害你自己，每一次的不服就是以脚踢刺一样，到最后我们学了顺服。神叫我们顺服是因为祂要把更多的恩典赐给我们，把更荣耀的托付赐给我们，让我们在神手中可以更荣耀，更尊贵，更像祂。为了让我们更顺服，未来让我们更像祂，神允许苦难临到我们。第三个，我们藉着苦难进到与主更深的交通中。也就是我们上次讲到基督徒的苦难的第四种。上次讲的基督徒的苦难，第一种是不信神的人有的苦难，基督徒也会有，我们因为犯罪，违反了律而受的苦；第二种：防止性的苦难；第三种是基督徒生命成熟过程中必须有的苦难；第四种是为义受逼 -/迫，完全是为了主，为了神受到逼 -/迫。这一种受苦不是因为我没有信心，我得罪了主。其实他们在苦难中，进到跟主进一步的交通，与主有更亲密的关系。第四个，苦难带给我们的价值，让我们更会去爱人，去服事人，去安慰别人。让我们能用神给我们的安慰去安慰遭遇苦难的人。约伯式的苦难的价值是让我们这个人更炼净。他拆毁一些他不要的东西，洁净我们，让我们这个器皿更荣耀。这也是我们读约伯记的原因。

　　上周我跟大家讲过，约伯记是圣经中第一本写神的书。约伯记是神向人类第一本启示的书。约伯记是为了全人类的一本书。它以苦难为背景，中心的主题是荣耀。一方面讲神怎样在我们身上工作，让我们能够从属地的变为属天的，让我们生命更丰富，神叫我们得到荣耀；另外一个方面神也得到荣耀。约伯记读完了你就发现，苦难不过是一个背景，真正的主题是荣耀。读约伯记的钥匙在雅各书的5章，讲到主为约伯预备的主的结局。神先给他预备结局，再带他到苦难中。这是我们一定要认识的，这件事情并不是突然发生的。

　　我们开始读约伯记，翻到约伯记第一章，

　　约1:1-12乌斯地有一个人，名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。底下讲到约伯为他的儿女献祭。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按著他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”约伯常常这样行。有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。

　　神对约伯的评语非常好。大家要知道旧约所讲的“完全”并不是十全十美，道德无瑕疵，这样的人只有主耶稣。这里所讲的完全是指旧约神对人的标准，他敬畏神，行正事，并不是他各方面都完全。等到我们读后面的时候会发现，这也是神为什么要在约伯身上工作的原因。因为他虽然按照目前的度量是完全的，但是神希望他达到更完全。虽然他目前已经从神身上得荣耀，但是神希望他荣上加荣。神今天要扩大约伯的度量。

　　我们前面讲了，神给约伯预备了一个结局，要带他进去。在地上发生的事情是因为天上发生的事情。很多的时候，我们在环境中会问神“为什么”，我希望我们以后在新约的亮光的帮助下，少问为什么，而多问神“主啊，你到底要我什么？”等下我们可以从约伯身上看到，当为什么问多了以后，你里面的疑惑就出来，到最后就软弱下去。

　　我们这里发现撒旦的伎俩非常清楚，第一个伎俩就是在地上遍地寻找可以吞吃的人。谁如果不在神的保护底下，他可以随时来拆毁，对于神的儿女，如果我们不在神的保护下，他也可以来攻击我们。第二个他在地上寻找控告我们的把柄。启示录上讲他昼夜在神的面前控告我们。撒旦已经昼夜在控告我们，我们不需要自己控告自己，也不要在背后控告弟兄姊妹。我们应该彼此保护，彼此扶持。

　　神问撒旦，“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”然后耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”撒旦找不出把柄，但是他说：“约伯敬畏神岂是无故呢？”意思是说约伯今天这么爱神是因为神爱他，这是对神一个极大的挑战。所以撒旦的目的：在天上控告，在地上伤害和寻找把柄，整个的目的让我们离弃神。撒旦所有攻击的主要目的就是要我们离弃神。如果你因为环境的困难说主我不要信你，撒旦要放鞭炮了。

　　还有一点我们要注意到的就是那道看不见的篱笆。神的儿女，神用看不见的篱笆保护我们。

　　约1:10你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多

　　看不见的篱笆在，撒旦不能越雷池一步来伤害我们。如果神撤掉我们的篱笆的话，我们的遭遇，我们的境况绝对会比现在不知道糟糕多少倍。请你相信，不管你里面的难处有多深，里面产生了多少的怀疑，如果不是神怜悯，神把篱笆一收的话，撒旦可以在我们身上做更多的破坏。

　　底下就说到神在这里做的一件事情，就是容许撒旦来攻击祂的仆人。神虽然把篱笆稍微向里面缩了一点点，但还是有篱笆。12节，“耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。”从这一节圣经里面，看出两件事情。第一件事情，苦难的源头是撒旦来的，虽然是神许可，但是源头是撒旦；第二件事情，篱笆虽然缩小了，但是篱笆还在。

　　下面说到4个攻击，示巴人来把牲畜掳去；天火降下烧灭群羊和仆人；迦勒底人来把他的骆驼掳去；有狂风来房子倒塌，压死他所有的儿女。在读13-18节的时候，有几个字我们要注意，“忽然”，对我们人来说，很多的遭遇好像是个意外，其实没有一件事情是意外，我们知道这件事情起源于天上。整个事情出于撒旦的做为，全是安排好的。所以我常跟弟兄姊妹讲，基督徒的世界里没有倒霉这两个字。所有的事情，在撒旦那一面他是有计划地来攻击我们，从神那面，神是有一个更高的计划。还有一个字是“唯有”，这也不是偶然的，撒旦每一个攻击都留下一个人保恶信。第三个就是“还说话的时候又有”，仇敌的攻击一波又一波地临到。

　　我们底下看约伯的反应，20-22节。

　　约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（注：或作“也不妄评神”）。

　　这一段里面的几个动词：“起来，撕裂，剃头，伏，下拜”，最后称颂神。这是约伯整个的反应。他所讲的话成为多少神儿女们极大的安慰和帮助。“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”约伯这个反应我们不能随便读过去，他这个反应已经是今天我们多少神的儿女们做不到的。我们底下读到约伯被朋友们激怒，里面所讲的那些好像不够尊重的话，我们不要站在一个那么高高的位置上去读它。他在这里的反应已经是远超过我们。他外面的一切都被夺去，但是他在神面前俯伏，敬畏神，称颂神。这一点在我们身上也显明到我们今天离神所要给我们的荣耀差多远。约伯是神摆在我们面前的一个榜样，神怎样做工在一个人以为很完全的人身上，神还可以继续做工，更何况我们？连约伯这样的人，神还能继续把他带到更完全的地步，更何况我们？今天神在我们身上有一点点剥夺，有一点点要求，你发现我们里面出来的全是埋怨。约伯这么多的被剥夺了，他出来的是称颂，是敬拜。如果我们觉得自己已经很爱主了，其实还有人比我们更爱主。很多时候我们觉得我们的环境已经很苦了，还有人比我们更苦。我们个人都有个人的难处，但是请你相信，当你在苦的时候，还有更多人比你更苦，但是对神的反应，他们常常比我们更美。约伯的第一个反应已经超过我们了。神还是把他摆在这里，让我们看见神如何制作他。

　　第二章讲约伯第二次受试炼。耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他；他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”你发现撒旦的智慧，反应是非常快的。他能在这样完全的约伯身上仍然可以找到控告的理由。第6节是神第二次把约伯交给撒旦，神把约伯本人交在撒旦手中。我常说，主啊，你不要把我交在撒旦手中，我们承受不起。你要知道神多看得起他，神对约伯有一个信心。

　　苦难的应用绝对不拿自己跟别人相比，约伯受了那么多的苦，那我不要爱主了，我不要受那些苦。我跟你讲，我们想受那个苦还没有资格呢！我们讲到后面你就知道只有约伯这样一个人，神需要这样的环境临到他，我们还不配。7到10节叙述了约伯第三波的苦难：

　　于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。

　　我们发现约伯第一层的试验是身外的剥夺，把他一切拥有的，包括他的孩子通通剥夺；第二层的剥夺是他身内的折磨，肉体上长了各样的病。在这样的肉身折磨中，他仍然持守他的信仰。其实有另外一层的剥夺，是他心灵的伤害。他的妻子。儿女都死了，但是神留下他的妻子，照理说他的妻子是最安慰他的，但是这时候他妻子说“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”，表示在第二层身内的折磨中，约伯仍然持守他的纯正。在这样第三波的伤害中，约伯并不以口犯罪。连续三波的折磨临到约伯，但是约伯的反应这么美。

　　在我们讲约伯跟他朋友的辩论前，我们先花5分钟看，约伯肉身跟他整个遭遇上他从前和他现在的对比。当我们这样认识他以后，我们读下面的文字，我们会比较同情他，站在他的感觉上。不然你会觉得约伯讲这种话，神居然还说他是一个敬畏神的人。

　　我们要了解约伯的从前和现在，第1，2章提供了很多的线索，29，30，31章也提供了很多的线索。29，31章讲约伯从前的情形，中间插的30章讲约伯现在的情形。

　　约伯身上的遭遇：

　　2:7于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。

　　2:8约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。

　　他生这个病的几个特点：1）从脚掌到头顶长毒疮；2）拿瓦片刮身体

　　7:4我躺卧的时候便说：‘我何时起来，黑夜就过去呢？’我尽是反来覆去，直到天亮。

　　7:5我的肉体以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口又重新破裂。

　　这里的特点：1）睡不着觉；2）皮肤以虫子和尘土为衣；3）他的伤口不容易长合

　　16:8又抓住我，作见证攻击我。我身体的枯瘦，也当面见证我的不是

　　讲到他身体枯瘦。

　　19:17我口的气味，我妻子厌恶；

　　19:20我的皮肉紧贴骨头，我只剩牙皮逃脱了。

　　讲到他的口臭，他的瘦

　　30:17夜间我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像龈我。

　　他不仅是皮肉痛，连骨头都刺痛

　　30:29我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。

　　30:30我的皮肤黑而脱落；我的骨头因热烧焦。

　　他被丢到郊外，他发烧。

　　我们稍微了解一下约伯受苦的情形，将来他发怨言，或者稍微有些怀疑的时候，我们才能稍微体会。他整个人从里到外，从脚到头，一直持续地受折磨。这样的苦难不是一个常人可以忍受的。当我们讲到这里的时候，我们需要知道两件事情。一个是撒旦的狠毒，他把所有可以攻击的，所有人类可以经历到的苦都放到约伯身上。另一个是我们需要学会感恩。今天很少基督徒为着有一个健康的身体而感恩。我们眼睛看到的常常是没有得到的，或者是别人对不起我们的。很少为着神没有让撒旦在我们身上攻击我们，剥夺我们而感谢神。我们应该感谢神没有允许撒旦在我们身上做工。很多时候我们在埋怨，埋怨，我们的人生过得不快乐，我们周围的人也不快乐，其实神给我们的恩典很够的。把我们跟约伯一比，跟主一比。我前面说过苦难的第三个价值，让我们进入跟主更深的交通，再苦比不上约伯，再苦比不上主。这个苦难，我可能是因为犯罪受苦，可能是因为仇敌攻击受苦，但是主却是为着我而受苦。在苦难里面让我们对神有更深的感恩，在苦难里面和主有更深的交通。

　　我们在看一下约伯从前的情形：约伯有一个非常快乐幸福的家庭，这人在东方人中就为至大。我们看29章，

　　29:4我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中，神待我有密友之情；

　　29:5全能者仍与我同在，我的儿女都环绕我。

　　29:6奶多可洗我的脚；磐石为我出油成河。

　　讲到他的蒙恩蒙福。

　　29:7我出到城门，在街上设立座位；

　　29:8少年人见我而回避，老年人也起身站立；

　　29:9王子都停止说话，用手捂口；

　　29:10首领静默无声，舌头贴住上膛。

　　29:11耳朵听我的，就称我有福；眼睛看我的，便称赞我；

　　发现约伯的尊贵

　　29:20我的荣耀在身上增新，我的弓在手中日强。’

　　29:21人听见我而仰望，静默等候我的指教。

　　29:22我说话之后，他们就不再说；我的言语像雨露滴在他们身上。

　　29:23他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。

　　29:24他们不敢自信，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光改变。

　　29:25我为他们选择道路，又坐首位。我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。

　　约伯的尊容，人对他的尊敬。

　　如此，我们看到从前在城内这么尊贵的一个人，现在在垃圾场里和野狗在一起。人对他吐吐沫。前后这么大一个对比。

　　虽然我们讲了约伯这么多的苦难，我希望弟兄姊妹知道，苦难仍然是约伯记的一个背景，神有一个美丽的结局，藉着约伯的故事，把祂整个工作的法则清楚地给我们看到。苦难是背景，荣耀是结局。哥林多后书，“我们那至暂至轻的苦楚，为了要给我们成就极重无比永远的荣耀”。罗马书5章，“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。”因苦难而盼望得的荣耀是什么呢？第2节，“欢欢喜喜盼望神的荣耀。”圣经上讲苦难跟世界上讲苦难是不同的，不要认为所有的苦难都能够让你得荣耀。只有基督徒在主里的苦难才能让人得荣耀。受苦不一定让人得荣耀，世界上还是有很多人在受苦，但是受苦不过是让他们白白受苦，没有产生受苦的价值。对基督徒而言，如果我们在主里面，跟主一起受苦，为主受苦，这一切的苦要把我们带到荣耀里面。所以约伯的苦那么深，约伯的荣耀是那么的丰富。

　　我们今天只读到第三章，我们回到约伯记。约伯记第二章的后半说到他三个朋友的出现。

　　2:11约伯的三个朋友，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。

　　2:12他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。

　　2:13他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。

　　我们这里发现男配角出现。约伯这本书里有天下最好的男主角，也有最好的男配角。等我们读完30章，你就知道这三个配角是找不到的，都是神的绝配。这三个人来的目的是“为他悲伤，安慰他。”这三个朋友非常好，别人都弃绝约伯的时候，连他自己的妻子，还有他的兄弟。在42章你可以看到约伯的兄弟，你前面看不见他的兄弟，约伯受苦的时候，他的兄弟一个都没有出现。等到42章的时候，兄弟出现了。这三个人从远处来安慰约伯。他们花很大的代价。他们看见约伯的苦况以后，他们放声大哭，撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。然后就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话。我们中间有没有任何人可以做到这样？三个人真的是很够朋友。他们能够七天七夜不说话真是很了不起，约伯能够不说话也很了不起。我们一受苦，有人坐在边上，马上就会诉苦。约伯一句话不讲，三个朋友陪他坐着，这个陪坐其实是很大的安慰。从某个角度来说，这三个朋友真是好朋友。但是神为什么把这三个人带来？神不仅爱约伯，神也爱他们。神不仅藉着这三个人把约伯整个的本相，里面的情形被显明出来；神也藉着约伯把这三个人的情形被显明出来。到最后，他们四个都蒙恩，都蒙福，只是约伯的祝福更大。

　　这是我们看见这三个朋友的出现，他们并不是预备要讲底下十几章的辩论。他们当时不知道要讲什么话，只是陪他安静。后来发现他们每一个人辩论的时候都有很多话要讲，约伯也很会讲话。话很多的人要他安静七天七夜更难。三个朋友很会讲话，约伯更会讲话。我们将来会从这三个人的立论架构，每个人都有一个讲论的基础，我们会从三个方面看他们的辩论。三个回合的辩论中，每个回合都有一个主题。最后我们会讲到这三个朋友从不同的角度来激动约伯，让神把工作做在约伯身上。他们三个人到底从哪个角度来刺激了约伯，来帮助了约伯，是我们下一个礼拜要讲的。

　　在讲下个礼拜的内容前，我先花一些时间铺路，讲到神给我们全备的救恩。神给我们救恩是全备的，这个救恩的过程和他得着的路在哪里？

　　我们都知道我们构造的三部分：灵魂体。魂的部分基本分成三部分：心思，意志和情感。我们这个人和世界的关系：世界在这里吸引诱惑我们，我们人在世界上会有追求。

　　约伯第一层受到的试验就是他所有身外的剥夺，他在这个世界里面所有得着的，他的财富，家庭，一切在一夜之间被仇敌拿去。第二层受到的试验是他的身体，讲到他长了毒疮，仇敌又藉着他的妻子熬炼他的魂，他的情感，让他的心灵受到伤害，痛苦。但是他的妻子给他的攻击并没有叫他犯罪。

　　神在我们身上拯救我们，一方面讲到圣灵在我们里面的工作，圣灵住在我们里面，圣灵需要透过我们这个人，充满我们的魂，让我们这个人在圣灵的管理底下来面对这个世界，在这个世界生活。这是神在我们身上一直要做的。对于一个没有得救的人来说，这个灵是死沉的，几乎可以讲是死掉的，这里是指它的功用，特别是跟神交通这部分功用来说。它的良心还在，在灵里面有一部分讲到它的良心，但是良心已经不标准了。这个良心会受到魂和体的影响。大部分人在地上的生活是根据他魂的需要。有的人追求漂亮女生，有的人很喜欢读书，追求书本，追求知识和学问。因此每个人个性的塑造基本上是从他的魂里面出来的。更堕落一些的人是根据体的需要来生活。对于一个没有得救的人，主要是根据他的魂，决定他的个性，他的生活方式，他人生所要追求的，以及他的道德标准。

　　对于一个得救的，重生的基督徒而言，神是希望人被灵所充满，所管理。人得救以后，圣灵在我们里面，我们里面的灵活了，跟神的沟通通了。圣灵在我们里面做一件非常重要的事，圣灵要从我们里面出来，要来更新我们的心思，炼净我们的情感，折服我们的意志。让我们的心思能够像主的心思，让我们的情感越来越像主的情感，让我们的意志能够像主的意志。再讲一遍，更新我们的心思，renewourmind，腓立比书中说，当以基督的心为心。我们每天所思想的，所在乎的应该和主一样。我们的情感需要被神炼净，让我们能够爱主所爱，恶主所恶。在意志上，我们要象主一样，有个柔软顺服的意志。主耶稣在马太福音告诉我们，我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这就是圣灵从我们里面出来，然后管理我们的心思意志和情感。最后能够透过我们这个人的身体，不管主把你摆到哪里去，你在那边都活出基督，流露主的爱，彰显神的荣耀。这是神在我们身上工作的范围和过程。

　　这位神曾经在两千年前道成肉身来到地上，祂为我们死，为我们复活，为我们升天，然后圣灵回来住在我们里面。圣灵来就是主来，今天主在我们里面改变我们。这是圣灵的工作。下面讲圣灵两面的工作。圣灵怎样来制作我们，充满我们，让我们像祂，荣上加荣。第一方面，从内到外的工作，讲到圣灵的内驻和充满。重生后属灵内住，在我们里面做运行的工作。圣灵运行的工作包括：教导我们、光照我们、禁止、安慰、提醒，启示，赐恩赐。圣灵运行的目的是变化我们，运行的结果是让我们产生改变。这个变化让我们长大成熟，最终的结果是像祂。重生后，圣灵就开始在我们里面运行，以弗所书第三章，“神能照着正在我们里面运行的大能大力，充充足足地成就一切超过我们所求所想的。”原文是现在进行时。

　　第二方面是从外到内。讲到圣灵的破碎与管制。神兴起万事万物来为我们效力，为了要拆毁我们这个人。我们里面包得紧紧的，别人看不到，象个玉瓶，别人看不到里面的香膏，主要从外面兴起环境来拆毁破碎我们这个人，让我们里面的香膏，里面的圣灵，让我们里面主的丰富主的生命能够流露出来。让别人能够碰到主。这就是神为什么从外面破碎我们这个人，让我们成为一个透明的器皿能够让人看见，能够让里面主的丰富被人看见。玛利亚把香膏瓶子打碎的时候，整个房子充满了香气。“王正坐席的时候，我的哪达香膏就发出香味。”我们每次来到神家，来到聚会里面，我们要知道我们的王在里面，而这个聚会能不能叫主得满足，叫神享受这个聚会，在乎我们聚会里面有没有香气。在神家里面，每个人都发出香气。因为被神破碎过，神叫你开口祷告，你就开口祷告，因为你的意志被神折服过，你爱神，就是一心要主，所以你来神家不是充满着对世界的爱，想着股票。我们在主的面前要被主破碎，这个破碎让哪达香膏出来。

　　这两个工作，第一个工作重在圣灵在我们里面的制作变化，为了要洁净我们，让我们成为透明的器皿，被人看见神的丰富。让我们这个人越来越没有参杂，当我们灵出来的时候，我们不是带着自己的情感，想法，意志出来。我们听过很多人做见证，有的人一做见证，虽然话不多，别人却摸到他里面主的爱。有的人做见证的时候，你发现他把他自己很多东西参进去了。从别人听到你的见证里面，别人也闻到你骄傲的味道。你曾经为主受苦，别人也看见你受苦，但是从你身上闻到焦味。而第二个重在破碎，让我里面的真正能够出来，让别人能够碰到主。

　　讲第三讲的时候，这个东西很重要，让我们能够明白约伯和他朋友的辩论。我曾经讲过一个故事，有个内地会的人向戴得生讨教，讲到一半的时候，戴得生不讲话，突然用手用力拍一下桌子，桌子上的那杯水就洒了。年轻人吓了一跳。戴得生告诉他，人里面是什么，被激动的时候所喷出来的就是什么。年轻人一下子就明白了。我们里面到底是什么，环境来的时候，一个苦难临到你，或是别人对你的一个攻击批评临到你，或是别人对你的一个态度临到你，都会激出我们里面真正的东西。你里面装的如果是桔子汁，振动出来的就是桔子水；如果装的是垃圾水，振动出来的就是垃圾水。所以环境临到我们身上，马上就把我们里面真正的情形显出来，我们到底是怎样的人。不要在乎别人说你属灵不属灵，要让圣灵显明你这个人属灵。

　　圣经上有三处讲到里面的人，intheman和外面的人outtheman。

　　以弗所书3：16求他按著他丰盛的荣耀，藉著他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。

　　罗马书7：22－24

　　7:22因为按著我里面的意思（注：原文作“人”），我是喜欢神的律；

　　7:23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。

　　7:24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

　　我们里面的人喜欢神的律，但是因为外面的人，叫我常常失败。

　　哥林多后书4：16

　　4:16所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。

　　4:17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

　　我们外面这个人虽然会受苦，随着年纪的长大也会一天天的毁坏，但是我们的intheman要让他一天新似一天。这是神对我们的心意。这样就能够像主，彰显主。

　　我们下一次讲约伯的三个朋友和约伯的辩论。为什么这三个朋友要出现？虽然这三个朋友他们来目的是为了安慰约伯，实际上我们发现并没有安慰约伯，反而让约伯受苦更深。但是却完成了神叫他们来的目的。改变我们是神的目的，受苦不是神的目的；得荣耀是神的目的，并不是叫我们白白受苦。下次我们从第3章一直看到31章。如果来不及看完的话，第3章，29，30，31章一定要读。