以赛亚先知曾沉痛地写下了耶和华神对以色列人绝望的记录：

　　“现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。因为他们是悖逆的百姓，说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说，不要望见不吉利的事，对先知说，不要向我们讲正直的话，要向我们讲柔和的话，言虚幻的事，你们要离弃正道，偏离直路。不要在我们面前再提说以色列的圣者。所以以色列的圣者如此说，因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的。故此这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间，忽然坍塌。要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片，可用以从炉内取火，从池中舀水。”（赛三○：8-14）

　　以赛亚代表耶和华神向以色列传的信息，言者谆谆，听者藐藐。他们不但不理会先知的训诲，反而还向先知提出了相反的建言：不必只抱持悲观，不要只讲真话，要向他们讲些好听的冠冕堂皇的话，为他们编造一些虚妄的故事。要传道者另辟蹊径，避开上帝。为他们塑造一种虚幻的信仰。使他们一面仍可沉湎于罪中之乐，一面却又可憧憬看未来天堂的美景，而乐此不疲。这种一面营造虚拟信仰的幻觉，一面浸淫现实罪中的享乐，自古已然，于今为烈。

　　我永不能忘记在一个教会中讲道后，一位资深的长者，趋前与我握手致意，他对我说：“牧师，你能不能给我们一点希望。”言下之意表示讲道中提到灵性的标准太高，无法实践。应该将信仰的标准再降低些，尽量体恤人的软弱与现实的需要。这样人们才有希望。他当时表示的态度很诚恳，使我感触极深。

　　传道者应当体恤人性的软弱，将圣经中的道德标准尽量放低，以俯就人的需求吗？讲道要变成一种虚伪的安慰，让人的“良心”，可以“平安”吗？体察今日的教会，这种需要普遍存在，牧会者不希望人数减少，或多或少地会屈从这种需求；只讲天堂福，不提十架苦。只讲福音，不提律法。只讲神爱世人，不讲认罪悔改。只强调圣经中的某些应许，不讲信徒应落实信心的责任。反正基督已经钉在十字架上为我们死了，我们只要同意这些信仰，便可“得救”，将来稳上天堂。至于基督对门徒的呼召与传福音的使命，兹事体大，有专业的传道者去完成，

　　信徒只要奉献些微金钱支持，便可告慰。眼下且享罪中之乐。主日照常参加敬拜，奉献，祈祷如仪，便已稳取上天堂的资格了。

　　为使这等人取得理论上，神学上的根据，早已有“神学家”提出主张：“上帝是爱，只要相信，不需要认罪悔改，人人可以上天堂”的新神学观了。

　　但这种虚幻的信仰，能为这样的信众筑一座“天堂”吗？先知以赛亚显然并没有接受他们的建言，并且提出了严重的警告：“故此这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间，忽然坍塌。要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片，可用以从炉内取火，从池中舀水。”

　　哀哉以色列民，由古至今，都离弃正道，偏离直路，他们所倚靠的仍为以色列圣者以外的帮助。所刻意营造的也还是一种虚拟的平安。

　　放眼今日广大的信徒与教会，有许多都还是活在这种虚幻的信仰中，在等待着顷刻之间，忽然坍塌之前的片刻幻灭的安乐。因此要呼吁当代的传道者们，应师范以赛亚的风骨，峻拒虚幻信仰者的建言，对教会与信徒说真话，因为这些话早已刻在版上，写在书上（圣经）了。打破虚幻信仰者的迷梦，使他们面对圣经的真理。