根据爱因斯坦的狭义相对论来看，物质世界没有绝对性的东西，都是相对性的存在，其中完全就是一例，完全是虚构完全不存在的一个形态，人真的是极聪明的，对一个虚构的形态都能够发挥无穷的想象，设计出许多词汇来形容完全的状态，包括十全十美，完美无瑕，尽善尽美，完美无缺，应有尽有，人心为什么会对不存在的形态有那么强的饥渴呢，这正是上帝放在人心中的奇妙东西，地上的不完全越发激发人心渴慕完全。

　　记得有个小故事，是真是假并不重要，故事说道，一个地方教会有一个怪癖的信徒，总是喜欢在牧师讲道时大声喧哗，对于已经习惯了的牧师来说，已经不算什么了，有次，这间教会邀请外地一位牧师来此证道，本教会牧师担心这位信徒，仍然那样叫喊，影响牧者的证道，所以事前，就私下和他商谈，答应他，只要这次聚会中不要出声，聚会完毕后就送他一双鞋子，这位信徒就答应了，等到聚会开始，这位外地牧者证道题目是天堂，他细细描述天堂的美好，和对天堂的向往，直到这位信徒无法再忍，站起来大声喊：我不要鞋子了，我要天堂。

　　你知道我今天要讲什么吗，你很聪明，已经知道我要讲什么了，我要讲的就是天堂的完全，经文就是启21：-22：

　　一.完全的满足

　　圣经启示录是最详细描述天堂样式的书卷了，形容天堂时，他描述城中有神的荣耀充满，城的光辉像宝石，墙是碧玉造的，城墙的根基用各种宝石装饰的，街道是精金的，像明镜的玻璃，还有玻璃海，再也没有黑夜。我们或许疑问，难道天堂也是这么物质化吗，其实启示录对天堂的描述，是用诗歌的体裁，更多的是形容词，所以不能太纠结在字面上，无论是精金，还是宝石，还是玻璃，这些都是我们在世上时最渴慕的东西，也最能够让人满足的代表性物质，如今我们或许对天堂仍然雾里看花，但有一点是可以肯定的，天堂是让人完全满足的地方，是神放在我们心中那个不满足心态的唯一答案，激发我们对天堂更多的向往。

　　圣经中的保罗，在辩解自己的使徒身份的时候，他说：他们是希伯来人吗，我也是，他们是亚伯拉罕的后裔吗，我也是，他们是以色列人吗，我也是，他们是基督的仆人吗，我说句狂话，我更是，我多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的，被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下，如果你不了解当时的背景，你就无法解释为什么要减去一下，在犹太人的刑罚里，鞭刑不是死刑，如果人在鞭刑中死亡，执行鞭刑的人是要受到处分的，所以这些人就有一个不成文的规矩，在鞭刑四十下时，都会留下一鞭不打，因为万一四十下打死了，自己要受罚，如果留下一鞭，受鞭刑的人死亡就与他无关，因为还没打满四十下，只能怪受鞭刑的人身体太弱，什么意思呢，就是说，保罗遭受的每一次的鞭刑都是足以致命的，保罗竟然还继续勇往直前，为什么，保罗自己给出了答案，保罗用第三人称讲解自己所看见的异象，就是被提接到三层天的异象，就是天堂，并且听见了隐秘的言语。所以地上的一切再也无法吸引到他，即使苦难，逼 -/迫，死亡都不能动摇他对天堂的向往。

　　当我回忆自己的一生的时候，我记忆中最多的是我的苦难，我性格内向，不善言谈，身世特殊，常常遭人冷眼和嘲笑，我封闭自己，不与人交往，我抱怨我的人生就好像是一个茶几，上面摆满了惨剧和悲剧，甚至不止一次有自杀的念头，感觉神不爱我，无端让我受苦，最终我明白了神的苦心，只有这样我才能羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为我的神，并不以为耻，我真的怀疑有些基督徒是不是真的在羡慕天国的，感觉他们所做的一切准备，都好像是要在地上过永远的一样，为这个争，为那个谋算，吃不得一点亏，相比教天堂的满足，这些又能算什么呢，不是吗，所以很多时候我们都需要一记当头棒喝，才明白自己多么蒙福。

　　你可能会说：天堂再完美，时间久了也会厌烦的啊，我相信这是你的无知，你还在用朽坏的肉体思维去思考永不衰残的新身体，当然就会厌烦啊，就像水中的鱼看见空中的鸟，心想，鸟你长时间不在水中，你会渴死的，和这是一样的，你知道厌烦的根源在哪里，厌烦是罪恶的副产品，犯罪后的亚当才开始厌烦朽坏的历程，之前是完全没有的，神赐给我们新的身体，是荣耀的，是不会朽坏的，是灵性的身体，是不会再有任何厌烦的可能。

　　二.完全的圣洁

　　启21:27凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

　　启22:14-15那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。

　　从这两节经文让我们看清城内城外的区别，就是圣洁，那些洗净自己衣服的有福了，得权柄可以进城，而那些犯罪的，污秽的，淫乱的，都被隔离在城外，中间没有任何其他选择。

　　天堂是足够大的，大到可以容下所有神的儿女，却容不得一点污秽，这是天堂最重要特征，当我们接受上帝，神没有立刻接我们去天堂，就是要我们在地上经历成圣的过程，让我们看透罪恶的苦痛，追求渴慕圣洁的生活，

　　罗7：22-25里面的意思我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。

　　腾近辉牧师针对这段经文讲过一个背景，当时罗马逃兵是很重的罪，是死罪，死刑很特别，是把犯人和一个死人嘴对嘴，鼻对鼻，捆绑在一起，丢在旷野等待死亡，其中那个死人，开始腐朽溃烂，活人看着无法逃脱，在挣扎痛苦中死亡，这正是保罗此节经文说的，我真是苦啊，谁能救我脱离这必死的身体呢的意义。

　　当我们活在肉身之内，我们必须面对那个死的率，我们的心渴望善却行出恶，这场善恶之争要不断延续，但是可以放心，耶稣已经得胜。当我们靠着耶稣顺服他，我们就能够胜过罪恶的率，过圣洁的生活。

　　三.完全的医治

　　启22：2在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。

　　在天堂，我们有不朽坏的身体，再也没有疾病，为什么还需要叶子来医治万民呢，这是要告诉我们，天堂能够医治我们所有的痛苦记忆。

　　当我们活在肉身内，就无法躲避这宿命生老病死，我们无法控制自己的出生，也无法阻止年老衰残的进程，而疾病就是预尝死亡的前奏，我们无法控制，俗话说：病来如山倒，病去如抽丝，但凡经历过病痛的人，都对病痛充满后怕，人生一世，细想起来，真是虚空无奈，如果没有天堂，那不生在世上的还强过我们，自从生下来那一刻开始，就开始了不断衰残的进程，人身体的新陈代谢每七年完成一遍，就是说，每隔七年我们的身体就更换一次，直到死亡，这还只是肉体的疾病，心灵的创伤，同工间的矛盾和伤害，遭受不公平的待遇，误解，这一切都在我们的记忆中深深烙下印痕，而天国就是医治的地方。

　　结论：

       耶稣说：我去是为你们预备地方去，若是预备好了必来接你们，我在哪里，你也在哪里，与主同住，到底耶稣预备的地方完美到什么地步，当你去了你就知道了，证明这事的说：是了，我必快来，我要回答我的主说：阿门，主耶稣啊，我愿你来。