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医治与平安

2014-10-13 作者:王三元  
来源:新浪博客我也要投稿

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       “那知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。”(赛53:5) 

        “愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们!”。(罗1:7)

  “恩惠、平安”,是圣经中最常见的祝福的问候、有时扩大为“恩惠、怜悯、平安。”(提前1:2;)或“怜恤、平安、慈爱”(犹2.)
 
  恩惠、平安
 
  我们弟兄姐妹最常互相问候的话是:“主内平安”,我们聚会的时候也是首先问候大家主内平安,大家回应说:“阿门!”可是你是否知道为什么要问候平安,而不是问候别的,在圣经中“平安”这个词是什么意思?主耶稣从死里复活后,向门徒显现对门徒说:“愿你们平安!”(路24:36;约20:19)可见这个词有非常重要的内涵和意义。
 
  那么,什么叫做平安?圣经中所讲的平安和世人平时所理解的平安不一样。世人所理解的平安,主要指环境中的平安。安靖无事叫平安,有了灾祸那不叫平安。但圣经中所讲的平安不是这样,不是无事就平安,发生了不好的事情就不平安,而是无事平安,有了灾祸也是平安,在逼 -/迫患难等各种试炼中照样平安。保罗说:“不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。”(罗5:3.)耶稣说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约14:27):“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界”(约16:33)。这就是说,我们在世上有苦难,但在主里面却照样平安。讲到此,也许有人会说,我知道了,这是一种心灵里的平安。是的,主里面的平安是一种心灵里的平安,但这平安的根本意思却不是仅指一种心灵的感受。它的原文是形容一种劳苦或冲突的结束,因为我们过去被罪轭辖制,与上帝为敌。平安就是上帝使我们因耶稣基督的救赎,与他和好,恢复正确关系。然后延伸到内心的平安。因此,无论在任何环境中,内心都俱有一种超越环境的属天的意外的平安。
 
  上帝是宇宙万有的创造者和管理者,他也是我们生命的源头和主宰。人只要与他有正确的关系,内心就满有平安,这种平安是真平安,是超越任何环境的,无论在任何环境中或有任何的遭遇都照样平安。人得罪他就不平安。“恶人必不得平安”(赛48:22;57:21)。我们有没有感觉到,我们每当做错事、说错话,心里都会感到不平安。这说明这些影响到我们和主的关系。所以说,与上帝保持和好的关系就是平安。“你要认识上帝,就得平安;福气也必临到你”(伯22:21)。
 
  “恩惠”、“平安”原文分别为希腊文和希伯来文的两个单语,恩惠指上帝白白赐人所不配得的恩典和恩宠,它也是上帝救赎大能的体现,它又是平安的基础。没有耶稣基督里的恩惠,就不会有心灵的平安。所以说“平安”,或说与上帝和谐的关系,是我们蒙恩惠的结果。人蒙上帝的恩惠,才会得到真正的平安。
 
  恩惠、怜悯、平安
 
  “怜悯”是指上帝对于我们可怜光景的一种同情,而“恩惠”则是由于怜悯而给予慷慨的实际帮助和救助。“平安”则是怜悯恩惠的结果。
 
  “上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”(雅四6)。人只有真正看见自己的彻底败坏和全然绝望,承认自己的可怜才能蒙上帝的怜悯和恩惠。
 
  司布真说:“主耶稣来到世上不是为寻找良善、公义的人,而是要把良善和公义加给那些没有的人”;“一个人已经是义的,再称他为义是多余的。这不是上帝的工作…但是要使一个本来不义的人变为义,就需要有无限的慈爱与怜悯”。“…那些无法靠自己称义的人才需要被称为义。…你觉得自己已仁至义尽,天堂几乎是你理所当得的分,那么你哪还需要救主或神的怜悯呢?”他还说:“我对自以为义的人,没有福音可传,连一句话也没有。耶稣基督自己说:他来不是为召义人。我也不打算做他所不做的事。即使我呼召你,你也不会来,所以我也不必呼召你了。不,我宁可请你睁大眼睛省察自己的义,直到你发现那不过是个幻觉…”。
 
  耶稣说:“康健的人用不着医生,有病的才用得着。…我来本不是召义人,乃是召罪人。”(太9:12.13.)耶稣将自己比做医生,把罪人比做他的患者。我想,一个医生,哪怕他是世界上医术最最高超的医生,对于一个坚称自己全然健康的人也无所作为。因为他不需要医治。如果一个病人,把一切病情,毫无保留和隐瞒地告诉医生,求他医治,只要他的有这样的医术,他肯定会为其彻底治愈,而不会仅仅是减轻病情。除非你中途变卦,另投他医而不再接受他继续治疗。
 
  马丁路德在罗马书讲义中讲到:“唯独上帝是义的;在他面前,人是罪人,不是别的,只是一个罪人,尤其是,若人看到他的成就,包括道德上的和宗教上的,又认为自己是义的,更是罪人。这个自义,乃是僭越和骄傲,使人在他真正的自我和在上帝面前成为说谎者。因为他使人看不出自己真正的情形,也使他不把荣耀归给上帝。”
 
  罪是亏缺了上帝的形像的完全,罪是善的缺失。我们任何的行为都有缺失,都不完全。所以在上帝眼中,人只能犯罪,而不能做其它。我们肯不肯恭敬跪下,从心里谦卑向主说:“唯独你是义的;在你面前,我只是个罪人,不是别的,只是一个罪人,”并且说:“主阿,对于我来说,你不是别的,只是个罪人的救主。就象一个医生对于他的病人来说,他不是别的,他只是我的医生。至于我同他还有其它的关系,那都是次要的。现在他只是我的医生。”
 
  一个病人身上的所有病况,那不是病人自己的工作,完全不是,而是完全是医生的责任和工作。如果一个病人就医,一面让医生治疗,一面自己乱来,这只能是对医生治疗的一种搅扰。“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”(弗2:10.)我们身上一切不象基督的地方,所有的败坏和失败,不是我们自己能做的工作,我们不是自己的救主。如果我们自己能改变自己,何必需要救主?如果人自己能医治自己,我想他是不会去向医生求医治的。
 
  “主耶和华以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳”(赛30:15.)我们愿意不愿意让上帝在我们身上大显他的作为?只要我们谦卑彻底认罪求他怜悯!他说:“因为我耶和华是医治你的”(出十五26)。我们愿意不愿意看见他在教会中大大作工,复兴他的教会,如果我们不肯谦卑认罪求怜悯,那一位罪人的救主在我们身上就无事可做。我们全教会所有弟兄姐妹都将自己一切可怜的实际光景摆在主前,并不丝毫隐瞒,谦卑求主怜悯。好让那一位罪人的救主有机会大大作工,施恩的圣灵就要大大施恩,复兴他的教会,使全教会与他有着和谐、亲密的关系,充满圣灵、见证基督、荣耀上帝,迎接主的再来。

【作者简介】 王三元牧师,甲子之年,现居山东济南,为长春里教会牧师。

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