“耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。”(路十九5)

　　我们多次听到有关恩典的道理，这道理应该反复的被传讲，使初信者能真正从心里了解，并爱慕这个道理。一些年纪大一点的，总觉得这经文的信息太简单，但我却常以此信息传讲给老老少少的人们听，使他们更明白“有效恩召”的道理。这教训的意思就是圣灵在人心里做工，当神的呼召临到他时，他不能作别的，只能顺服这个呼召来到神面前。

　　现在我要用撒该的故事来更清楚的解释“有效恩召”的教训。撒该听过有关耶稣在人间所行的许多奇事，所以他要亲眼看着耶稣，但是他有个难题，他是个身材矮小的人，且跟随耶稣的人又多。他该怎么办呢?于是想出一个办法，他爬上一棵树，坐在枝干上，居高临下，看耶稣在人群中从树下经过。

　　当撒该坐在树上的时候，他很惊讶耶稣看见他，而且还和他说话：“撒该，快下来，今天我必住在你家里。”撒该急忙下来，领耶稣到他家，并且“欢欢喜喜”(路十九6)的接待耶稣。神有效的恩召临到了撒该，撒该服从了这个呼召，他信了基督，进了天国。

　　一、有效恩召的教训就是神恩典的例子

　　有效恩召并不在乎一个人的好坏。撒该并不是一个好人，他住在耶利哥城，这城罪恶深重，曾受神的咒诅；且撒该是个税吏(收税的)，他的职业，在当时看来也是受人唾弃；他是个汉奸、常勒索人民因而致富。所以人们都看不起收税的人，当然他们也看不起撒该。当基督来到撒该的家，人们私下议论：“他竟到罪人家里去住宿(路十九7)”人们心里想。耶稣到谁家都可以，就是不能到撒该家，但神的想法和人的不一样。当撒该在树上时，神的怜悯和恩典临到他，呼召他下来。神呼召那些他所拣选的人，这些人可能离神很远，他们没有想到什么。他们或许像撒该一样，对神怀着好奇的心理，可是圣灵却在他所呼召的人心中大大的做工。当圣灵在人心里工作的时候，即使像撒该这样的人都要服从。撒该的故事就是有效恩召很好的例证。 　　

　　二、属乎个人的呼召

　　这个呼召是属乎个人的，基督呼召撒该是提他的名字。在那棵树上可能坐有别的人!但耶稣只呼撒该的名，“撒该，快下来……”。

　　圣经中有许多不同的呼召。我们看马太福音二十章6节：“被召的人多选上的人少”，这是神普遍呼召的例证，就是召人来听福音。人里面没有自发的力量来回应这个呼召，唯有个人的呼召才是有效的呼召。神在他提名所召的人心中做工，人们才能听从神的话。

　　为了证实神有效恩召的例证，我们要看几处圣经：“耶稣对马利亚说，她就转过身来对他说：主啊”。耶稣看见约翰和彼得在湖中打鱼，就对他们说：“跟从我”(太四19)。耶稣看见税吏马太，就对他说：“你跟从我来”(太九9)。圣灵在马利亚、约翰、彼得、马太心中做工，他们不能抵抗神的呼召，因为这是有效的呼召。像撒该一样，他们听从了呼召，并跟随了基督。你是否还记得当主呼召你并你从心里回应他时说“我的主、我的神’，的情景吗?

　　三、紧急的呼召

　　这个呼召是紧急的，“撒该，快下来”。罪人听见一篇大有能力的讲道，也许听见一个呼召要他信福音，他可能会说我明天再来信耶稣。现在我要先享受世界上的声、色、利、欲。“明天”是属于撒但的；“今天”是属于神的，神给人的呼召，就是要人悔改，如果神呼召你，那么“今天”也是属于你的，你不能够等到明天。你必须今天就来就基督。基督说：“撒该，快下来”，他也是对你说：“快，快来跟从我。”

　　四、谦虚的呼召

　　“撒该，快下来”。下来是个痛苦的经验。我们必须从靠善行得救的观念中下来，我们必须知道我们是背逆的罪人。我们必须在绝望中呼求神。对神说我们不能够救自己。当神把我们带到卑微之地，他将叫我们升高。“他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高”(路一52)

　　五、爱的呼召

　　基督对撒该说：“今天我必住在你家里”。很多人到过撒该的家，但都被撒该占便宜。且撒该对这些人也不友善。就有人问：耶稣为什么到撒该家呢?假如他一定要去，他又为何要在众目睽睽、光天化日之下去呢?为何他不在夜晚去?

　　基督到撒该家，不是在房子外，而是进到房子里，是在光天化日下让每一个人都看到他进到撒该的家，这表明了他对撒该的爱。基督爱罪人，他也要到你家，虽然你的家也像撒该的一样罪恶，但基督因爱的缘故，也要进入你的家，他要对你说：“快下来，今天我必住在你家里。”

　　六、存到永远的呼召

　　这呼召是存到永远的，这约存到永远是不会更改的，福音的呼召是传给万人，是普遍的呼召。除非神的灵在听见呼召的人心中做工，不然人无法彻底的跟随基督。基督救人的呼召是要存到永远不会消失的。

　　基督进入你家与你一同坐席，他不像一个客人只坐短暂的时间就离开。你要确实知道假如基督在你心里做工，他将永远不会离开。基督对你说：“快下来，今天我必住在你家里。”

　　七、被服从的呼召

　　这呼召是必须的，也就是必须被服从的呼召。耶稣说：“撒该，快下来，今天我必住在你家里。”基督对撒该的呼召、严格说是个命令，他必须从树上下来，因为基督必要住在他家里。照样，凡被基督在十架上受死买赎的罪人必要得救。他们的得救乃是神在万古以前所预定、所计划的，他们的得救乃是基督所买赎的、上帝所应许的，神的儿女必要得救。他要听从这有效的呼召，并服从这呼召。

　　有的人说，他们永远也不会信耶稣，做个基督徒。如果基督对这种人说：今天我必要住在你家里。他们是不会像撒该一样欢欢喜喜的接待耶稣，但是神会在他们心中动工改变他们。等到神的呼召再次临到他们，他们就无力抵抗，而且也不愿抵抗。他们将欢欢喜喜的接待耶稣到他们家，他们必要得救。没有一个人坏到一个程度，甚至连神的恩慈也无能为力。假如神说：“今天我必要住在你家里。”那么神必定做到，或许你长期拒绝神音，但就那天你将无力反抗，今天你要听见有声音说：“罪人啊，你曾经讥诮我，千方百计把我驱逐出去，但今天我必要住在你家里。”

　　八、改变人生命的呼召

　　我们知道基督对撒该的呼召是有效的呼召，因为撒该的生命被改变了。撒该变成了与以前完全不同的一个人，他请耶稣到他家吃饭，神的灵在他心里动善工，他知道自己是个罪人，他信靠基督得救，罪得到赦免，他是一个快乐的人。撒该在基督里也成了一个新造的人，他开始在基督里过新的生活，他对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我要讹诈了谁，就还他四倍。”他做税吏时，曾敲诈了许多人，现在他要偿还。虽然他变穷了，但却拥有属天的财宝，这是他在爬上桑树前所没有的，当罪人生命开始发生改变时，神呼召他是有效的，以前醉酒的人，现在不再醉酒，他用喝醉的时间去祷告；以前偷的人现在他不再偷了。

　　要是在一个人的生命中看不见改变，我们就不知道这呼召是否有效。人们在撒该的身上看见了改变，他们说基督到罪人家中吃饭，但他们看见撒该的生活大大改变，他们因而知道撒该的心已被洁净，因为他的生命已被改变。他们知道这改变是真实的，他们也确实知道神的呼召是有效的，耶稣对撒该说：“今天救恩到了这家，因为人子来是要拯救失丧的人”(路十九10)。撒该本来失丧，现在神有效的呼召临到他，并且找到他。

　　从撒该的故事中我们要学习一些功课，骄傲的人必要谦卑，神的恩慈临到人时，就使他们降卑。自以为永远不会信基督的人有了盼望。当我讲道时，这福音要传给神所预备接受的人。主耶稣的慈悲怜悯要吸引他们，他们将确实的被神邀召，他们将全心全意的跟随基督。

　　你是否存好奇的心来听福音，这些都无多大关系——好奇心驱使撒该爬上桑树——神仍然会遇到你、呼召你、并且拯救你，像他对撒该一样。基督对你说你应当谦卑，当向主认罪。你当对主说，我是失丧的人，若主不拯救我，我早就灭亡了。你仰望他，因他先看见了你，寻找到你，他使得你愿意得救；按照你自己的意思，你是不愿意得救的，你要确实知道，神是用有效的恩召呼召你，只有这个恩召才能叫你悔改相信。是不是主对你说，正如他对撒该说的：“快下来，今天我必住在你家里?”

　　——原载自《信仰与生活》1982年1-3月号 赵中辉译