基督徒要越来越迈向’成圣’、‘圣洁’、‘成熟’，但我们从不能成义，我们始终是（被）称义。这是圣经，特别是保罗神学的核心，是主流改教家如路德和加尔文与天主教、重洗派、圣洁派、时代主义、新保罗观势不两立之处，而很多人不懂，不认为这有什麽好争的。

 

        人在得救前（如约瑟时的法老、照顾但以理、以斯帖的太监、哥尼流、保罗等）、后（所有基督徒），都因着（一般及特别）恩典，有或多或少的美善个性和品德，但这些美善，即使完全出于圣灵的工作、恩典的注入（infused grace），即使是神命令祂儿女一定要有的，却一点不能使人称义：

 

        「求你不要审问僕人；因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的」（诗143：2）；「你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了」（徒13:39 ）；「人称义是因着信，不在乎遵行律法」（罗3:28）；「如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义」（罗3:24）；「倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸」（罗4:2）；「人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督」（加2:16）；「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义」（林前4:4）。

 

        义，完全是因着耶稣基督的工作，因着圣灵使人信耶稣基督的工作而被外加 (imputed) 的，所以断不是信徒‘成义’(made righteous)，而是（被神）称义 (declared righteous, justified)。

 

        信徒在见主前，不论（因完全靠主而）结了多少圣灵的果子，不断更多（全凭恩典）荣耀主，这些好行为都丝毫不能使人在神面前称义。因为神要的是完全，而人的行为，总不够完全：「你们要完全，像你们的天父完全一样」（太5:48）；「只在一条上跌倒、他就是犯了众条」（雅2:10）；「凡以行律法为本的、都是被咒诅的．因为经上记着、『凡不常照律法书上所记一切之事去行的、就被咒诅。』」 （加3:10 ）。只有主耶稣是完全的，只有因信披上基督、因信与基督联合，才能被神称为义。他被称为义的同时，仍是罪人，他必须谦卑，时刻求主‘免我的债’；他必定欢喜盼望（罗5:2-5）；他能够‘靠着圣灵治死身体的恶行’（罗8：13）。

        圣经不会矛盾，保罗、雅各与耶稣都一致，行为称义的经文（雅2：24；太25：31-46）是告诉人：信心没有行为是死的，真信心必定表现出行为。但是，是所信的耶稣使信徒称义，不是信徒的行为，即使那些行为是靠主活出的圣洁，是神喜悦的成圣生活，因为不够完全，而神要的义，是完全的，那，只有耶稣有，只有信耶稣才能得着。

 

小编补充：

 

很多时候我们把称义和成圣（或说得胜）混淆到一起了，因此造成了很多基督徒信了主以后，当别人问他 “你是否清楚自己已经得救呢？”，依然含含糊糊。 “因信称义”：我们在接受主耶稣的那一刻，我们就白白的领受了救赎的恩典；我们生命的改变，越来越圣洁、越来越像主，则是我们得救之后需要用一生去努力的功课。