现代人的生活节奏加快，人们早晨一睁开眼，就进入了这一天的快节奏，有一位阿姨曾经对我说：她一家每天的生活就像打仗一样。

　　随着社会的发展，现代人的生活节奏加快，这一点，已是人所共识，但生活节奏的加快，也产生了一系列的问题，问题中有很多是人的罪，导致在人的心理层面，出现因快节奏和罪的干预而带来的焦虑，因焦虑而产生的抑郁，以下是媒体的报导。

　　媒体:北京一所著名大学有40人被确诊为抑郁症_网易新闻http://news.163.com/16/0704/02/BR3KO31600014AED.html

　　要想解决焦虑，我们就需要认识到，焦虑的本质是什么？焦虑产生的根源是什么？当然，不是从医学的角度来讲，是从圣经的角度来探讨一下这个问题。

　　一、没有时间产生焦虑

　　焦虑的本质是“焦虑体”被“压缩”，产生的根源是因为“焦虑体”的时间被掠夺，“罪”通常是掠夺一个人时间的“使者”。

　　罪包括两方面，一是自己所犯的罪，二是别人在自己身上所犯的罪，罪带来的结果是得罪神，当先知拿单指出大卫的罪时，大卫没有说，他得罪了乌利亚，他说，他惟独得罪了神。

　　得罪神，因而与神隔绝，时间的源头来自于神，与神隔绝，也就同时与时间隔绝，一个人没有时间，就产生焦虑，所以，“焦虑”是因为“焦虑体”没有了“时间”。

　　焦虑与“时间”密切相关，所以，要想明白焦虑的问题，首先，我们也要同时了解什么是“时间”？

　　在宇宙中，并不是每一个角落和星体上的时间，都是一样和均匀，我们要懂得，“星体”一旦没有时间供应和护理，星体要继续在轨道上向前运行，就会以自己“消耗自己”的方式，为着自己在宇宙中的运行而不停地向前“铺路”。

　　如果没有时间为“星体”存在和运行付上代价，那么，星体只能消耗自己为自己的运行付上代价，这样做的最终结果，就是星体“坍缩”，黑洞的形成，是恒星星体消耗自己，向内“坍缩”形成。

　　黑洞之所以有强大的吸引力，是因为“黑洞”处于最缺乏的状态，时间严重不足，需要从宇宙的各个方向的光中，吸取时间供应自己，因为光本身就是时间和能量。

　　我们也看到，一颗流星进入大气层，在下坠的过程中，要不断地“消耗”和“燃烧”自己，为自己的下坠路程向前铺路。

　　圣经中说道，“蚂蟥有两个女儿，常说：给呀，给呀！有三样不知足的，连不说够的共有四样，就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火”。圣经说的这四样事物有一个共同的特点，就是这四样的里面，缺乏“时间”，因为没有时间，空间就不能延伸，火要继续燃烧，需要有“燃料”持续供应，没有了供应，火就会熄灭，因为火不能自己提供自己。

　　时间不够，空间呈扭曲状态，空间不延展，任何需要在空间中完成的工作都无法进行，一个人的时间不够，心灵也是紧张的。

　　所以，圣经这样评论到没有时间的“阴间”，“凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧”（传9:10）。

　　我们都是在时间中工作和思索，工作、谋算、知识和智慧，要想成就这些，或者有这些，一个最基本的条件，就是必须有时间。如果把这几样东西，比做一个个“汽球”，“汽球”要想吹起来，最基本的是要有“时间”吹进去。

　　二、时间的本质和源头

　　上面我们已经对时间进行一点介绍，我们要明白，时间的本质，并不单单是指我们时钟上的“滴哒”、“滴哒”，这种理解是片面的，因为我们每个人的里面时间的“厚度”不一样，对同一个“滴哒”的感受也不相同，有人感到这一声很享受，有人感到这一声让他很焦虑。即使很多人，都经历着我们时钟上的同一个一分一秒，每一个人心里，对时间快慢的感受也不一样，同一个人在不同的心境下，感受也不同。

　　我们会发现，生活中，有人态度从容，有人焦虑不安，问题就在于每个人的里面，对时间“承载”的力量不一样，每个个体心灵里面时间的“厚度”和“浓度”也不一样，所以，每个人对时间的感受，也就是对时间的“消化”，在不同的生命状态和不同的心境下不一样。拉班是一个没有根基，被金钱和利益所驱动的人，所以，我们可以看到他的脚步急快，反应敏捷。当一群犹太人，乱哄哄地把行淫被捉的女人带到主耶稣面前时，主耶稣依然安静地弯腰用手指在地下画字。

　　对于亚伯拉罕来说，神对他说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”紧跟着圣经说：“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了”。有谁知道，他要带领儿子以撒上摩利亚山前的那一夜，对于他来说，这一夜是何等漫长呢？而对于雅各来说，他与拉结相恋的七年，他深爱拉结，可在他的时间表里，却看这七年如同几天（创29：20）。

　　通过广义相对论，我们知道时间会膨胀，时间的一个滴哒声，在不同的时空中的量度不一样，如同我们在地球上，任何两个不同的地方，用相同的一个尺子，量出一个一米长的距离，严格意义上来讲，在两个地方量相同的距离，长度在本质上不一样，两个地方量出来的一米，二者在本质上不一样，因为地球表面是圆的，有细微曲率变化。

　　所以，站在自己的时空，看两个不同的时空，以自己的时空为参照系和标准，两个时空的一秒滴哒，与自己所站时空进行着对比不一样。

　　时间的本质是“道路”，是付出代价的“铺路”。

　　里面拥有时间多和时间少的两个人，如何看得出来他们之间的不同和差别呢？如果同时端着一平碗水，走相同的100米距离，时间多态度从容的人，可以用他里面的时间，为他前面的这段路“铺路”，用他里面的时间付出代价，我们会发现，他碗里泼洒出来的水少，不需要在碗与自身组成的系统内，用洒出来的水，来为他这100米付代价，他里面的时间就已经足够付出。

　　但时间少焦虑不安的人，他里面没有足够多的时间，为他前面的这段路“铺路”付代价，我们会发现，他走这100米，显得焦虑急促，需要从自身系统内，不断地用碗里泼洒出来的水，为他走的这段路铺路。所以，虽然我们都是生活在同一片蓝天下，虽然都是生活在同一个时间表里，但不同的人，里面所拥有的时间的“厚度”和“浓度”也各不相同，因为生命不同。

　　总结一句，时间，给生命以生命活力的蓬勃，也为生命“铺路”。

　　可以用几个词和句子来描述：能力、力量，扩展、延伸，供应、给予，无言无语，“太阳风”经历太空流向地球而形成的炫目“极光”；“滋养”山川平原的“河流”；父母为临出门的儿女，在心中为儿女的默默祝福；恋人之间的思念和牵挂，神的儿女在圣灵里，为基督国度在父面前的祷告；作为基督圣洁的新妇，与主耶稣“良人属我”的脉脉相通。

　　时间的源头是哪里？

　　在启示录中讲到一条生命水的河，是从神和羔羊的宝座流出来，“明亮如水晶”，“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子（样或作回），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜。他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远”。

　　一切时间的源头，都来自于这条“生命水的河”，来自于“神和羔羊的宝座”，所以，我们要懂得一个基本常识，时间具有方向性，也具有目的性。这是时间的两个基本特征。不要小看基督徒的祷告，当众多的基督徒的祷告，在神的旨意中，对准一个人时，就是把时间通过祷告给了他，这个人的生命，一定会在神丰富的供应中，受到影响而改变。

　　有了时间，生命才能得以有路向前延伸，有了时间，时间才能支起一个空间，蝴蝶和小鸟才能在时间支搭起来的舞台上，在“舞台上”优美舞蹈，“各按时间成为美好”。

　　是时间的供应，使生命和万物在神的智慧中，得以发生、成长、结果和护理，时间给予生命和大地生生不息，时间为大地付出每分每秒的代价。

　　时间的源头，是来自于神，时间会按照神的旨意，为神所创造的宇宙万物进行着护理，护理的结果，会产生一个时间的果子，“结果”是时间护理的“产品”，成为“美好”，圣经说：“神造万物，各按其时成为美好”（传3:11）。这里讲到一个“其时”，这个“其时”，就涉及到了“时间”的概念。

　　各按其时，意味着每一个个体成熟和结果，而呈现出来的美好的时间不一致，每种植物和动物，包括人在上帝面前，生命成为美好，生命能够结果的时间表不一样，每一个生在世上的人，每一个孩子，都是不同的个体，他们都有着各自不同成熟的时间表，有人少小成才，有人大器晚成，不能千篇一律，一概而论，不能打上同一个“标签”。

　　蝴蝶有千万种，但每一种类的蝴蝶，甚至是每一只蝴蝶，在细节上往往都不一样。

　　人在“幼年负轭”（哀3:27），在艰难困苦的环境中，在耶利米时代，国家面临强敌入侵时，对于幼年负轭，固然是一种磨练，因为耶利米所处的时代艰难，然而，有条件的环境中，孩子的天性在父母面前，毕竟是孩子的天性，童年担“重担”，背上沉重的书包，往往会压伤一棵幼苗，揠苗往往难以助长。

　　同样，若不是人类犯罪，堕落在罪中无能为力，负着罪的重轭，若不是神爱世人，对人的怜悯而对人类施恩典和拯救，耶和华神也不会“定意压伤，使他受痛苦”，也不会因为我们而“离弃”他的独生爱子（赛53：10）。主耶稣会一直在父神的身边，作着父神的事工，“我父作事直到如今，我也作事”（约翰5：17）。

　　三、压伤和掠夺

　　1、压伤的类型

　　压伤有两种，一是神压伤他的独生爱子，目的是为了在十字架上，他儿子的生命为了神的儿女们倾倒下来，使我们有他儿子的生命，这种压伤，是为了给予我们生命，使我们拥有生命、拥有时间，这是出于神爱世人的给予。

　　另一种压伤，是罪的毁坏，罪带给我们罪的压伤。下面我们来谈一下这种压伤。

　　罪的压伤是掠夺时间，罪的这种压伤又可分为两种，一种是来自于自己的罪的压伤，产生自己良心的控告。一种是来自于环境中罪的压伤。

　　这两种压伤在本质上，是对我们生命里面，掠夺我们的时间，同时“压缩”和“掠夺”了“焦虑体”，使我们的心灵受损。

　　我们是一个个生命个体，“时间”为我们不断向前和不断经历而付出，前面我们说了，生命体要想延伸，需要时间为这个生命个体铺路，必须有时间，为生命体付上“行进向前”的代价。

　　如果我们把这个生命体，每天所经历的时间，想象为一个延伸在我们前面的“塑料薄膜管道”，并同时把这条生命时间之路，想象为一个不断螺旋式一级、一级地向上升攀升的楼梯，那么，我们会很形象地看到时间在运行中的“奥秘”。

　　无论我们是自己犯罪，还是别人犯罪在我们身上，“罪的权势”，我们都无法抵挡，脱离不了罪，在我们身上的辖制。

　　“罪的权势”远远大于和重于我们自身的能力，罪“权”使我们不能抗拒施罪者，如果是我们自己犯罪，我们也逃不了心灵中审判的力量。人的力量和罪“权”相比，实在渺小，悬殊极大，而双方力量悬殊太大，则是“马太效应”产生作用的基本前提。

　　因为罪的权势是律法，圣经说：死的毒钩就是罪，罪的“权势”就是律法。律法则带来审判，审判的结果就是定罪，定罪的结局就是死亡，所以，罪的权势，最终带来的还是死。

　　在罪的权势之下，所有的人，都不得不在为着自己能够保证基本活着所需要时间的同时，还不得不为自己人生道路中，所犯过的所有的罪，时时刻刻地付出时间“消耗”上的代价。

　　2、马太效应产生掠夺

　　上面我们已经提到了“马太效应”，为了要说明罪对焦虑体的压伤，在这里要插入马太效应定律的解释，也就是“一万两夺了一千两”，或者称“十锭夺一锭”。这个定律所要说明的就是，二者的力量，在力量悬殊太大的情况下，弱方会被强方整体吞掉。

　　我们可以看到，先知耶利米在巴比伦王尼布甲尼撒率兵入侵时，先知以“负木轭”的方式告诉犹大人要顺服巴比伦王，不要抵抗。

　　但基遍人押朔的儿子先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说：“万军之耶和华以色列的神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。”

　　先知耶利米不仅宣告说，他们折断木轭，却要负上铁轭，使他们服侍巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服侍他，神也把田野的走兽给了他。后来，犹大人按照先知的预言而被巴比伦王掳去。

　　巴比伦王国夺走犹大王国的例子，就说明力量太悬殊而产生的马太效应，也就是十锭夺一锭。

　　我们再看一个小视频，这个小女孩，背乘法口诀表，给两个链接，一个打不开，就打开另一个，再打不开的话，就到百度里搜一下：

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　　如果你能体会和懂得，为什么这个小女孩，尽管大人反复教她“三五一十五”，但她就是不会“三五一十五”的原因，那么，我们可能会对马太效应，从“狭义”上对它的理解，会有一个更为“广义性”的理解。

　　主耶稣在撒种的比喻中，说到有的种子撒到路旁边，飞鸟就飞来把撒在路旁边的种子吃掉了，是说有一种人听道后，当下欢喜接受，但魔鬼会来,马上把他心里的道抢走,使他听了之后,马上就忘。主的话是真理，而真理是神的道，神的道则是作用于宇宙中的各个层面，所以，我们再来看这个小女孩的光景。

　　小女孩的心志还没有长成，也就是说，她没有什么“心灵的田地”，她的心田只能是“路旁”的地而已，她的心志没有发育完全，自我的认知力也很小，小女孩在背口诀时，身边有两个大人，她的父母，都是意志力和自我认知力很超级强大的人，远远大过这个小女孩，在这个三个人组成系统中，两个大人对一个小孩，小女孩处在最弱状态。

　　在这个过程中，小女孩里面的时间，已经完全被环境中的两个大人夺走了，小女孩心中没有时间，可以去思考和思想这个答案，她口中说“三五”的时候，在她父亲和母亲心中，立刻就想到“十五”这个答案，他们心中在“强烈地想”，这个意识里的力量非常强大，如同他们有十锭银子，小女孩只有一锭，又如同“飞鸟”立刻来把“十五”这个“种子”，从小女孩的心中又衔走了，所以，在两个刚强的大人面前，小女孩的力量，与他们的力量相比太悬殊，她如何能够抵御得了两个大人的强大势力呢？

　　如果小女孩在她父母面前背这个口诀背一小时，那么，这一小时，其实都给了她的父母，都被她的父母夺走了。

　　在教会中，如果双方产生分歧，一方人数多，力量强大，一方人少，或者只是一个人，我们会看到，在教会管家的带领下，人数众多的人，一起会同心合意地为这个人数少的一方，我们也知道，这样的祷告，通常都不是真正的祝福性祷告。所以，人数少的这一方，在马太效应的作用下，就会被掠夺而产生很大的痛苦，因为弱者一方的时间被掠夺。在教会中这么多年，看到教会中产生的问题，往往都是马太效应产生作用的结果，但却没有几个人能看透和看穿这个原理。

　　有人说，这怎么可能？他是他，我是我，我们之间隔着那么远的空间和距离，我们在这个小房间里祷告，也不过就是我们声音发出来了而已，那一方离我们那么远，我们怎么可能伤害到那一方呢？

　　但我们不知道，我们的心思意念以及意识力量，可以在空间里传播，心灵的力量是强大的，祷告的力量也是强大的，我曾经在三个以老年人为主的教会中服侍，信主时间长的人，她们都相信祷告的力量可以传递。你思念一个人，你恨着一个人，你思念的力量，你仇恨的力量，都会作用到对方，爱因斯坦的引力波原理，已经证实空间和距离不是问题，引力波在空间传播，会产生波动涟漪并产生结果。

　　最明显的例子，你在微信里，你写一句给对方，你在中国，他在英国，只要双方网络平台相通，他那边一下就能接受到。只不过我们人意念里的作用力，因为在罪的污染和毁坏下，在空间传播时，已经很弱和没有能力了。但圣洁和美善的心灵是神所喜悦的，所以，善人从他心里所存的善就发出善来，圣洁心灵所发出的美和善的意念，在上帝的旨意中，可以顺利传递，这也就是人们常讲的“心灵感应”。

　　圣经告诫我们，“恨人就是杀人”，也告诉我们，“你要保守你心，胜过保守一切，因为人一生的果效是由心而发出”。圣经的十诫中，前面四条讲到的是我们与神的关系，后面六条讲到的是我们与人的关系，这六条中，最难的一条，也就是最后一条，不可贪恋人的房屋、妻子、财产、仆婢并他一切所有的，之所以把这一条放在最后，因为这一条，对于人来说最难做到，必须先有前面人与神关系建立之后的基本保证作为前提。贪恋是一个人的心灵活动，心灵的活动之所以神也禁止，不单是心灵活动会产生行为，而且，心灵活动的力量，依然会作用到环境中去。

　　3、罪的捆绑夺走时间

　　上面我们插入了马太效应的讲解，我们再来看一下这一段视频：

　　震撼：潜水员取下鲸鲨身上绳索让其自在遨游_拍客_网易视频http://v.163.com/paike/VBHLR8QET/VBPO38KCK.html

　　这根绳索捆绑在鲸鲨身上，捆绑给鲸鲨时刻带来痛苦，捆绑给鲸鲨带来心灵的压伤，鲸鲨无论是在游动或是在捕食或是在睡觉，它时时刻刻想到在它的背上捆绑了一根绳索，这根给它带来痛苦的绳索，心灵被压伤。它时时刻刻地想着这个疼痛，它就是把这些时时刻刻的时间给了这个捆绑。

　　当父母虐待孩子时，当丈夫施暴妻子时，当我们面临一个歹徒用枪指着我们的时候，这些时候，孩子也好，妻子也好，或者是被枪对着的人也好，这一段被罪伤害的时间，都是惊恐地面对施行犯罪的人，都要痛苦地面对施罪的人，也不得不忍受着这一段时间，此时，这一段时间，都不再属于自己，因为马太效应的作用，你的时间被对方强者掠夺了。我们会定睛在他们身上，在世上一切正在做的事情，要停止，他们在那个时刻，掠夺了我们所有的时间，因为他们是在“罪的权势”下行为。

　　假如罪带来恶劣的后果，给上面的这些人带来了痛苦，他们的身上有了疼痛，疼痛的地方，又使他们联想到给他们带来疼痛的人或事，那么，他们想着施虐对象的每分每秒，想着的这些时间，都已经不能自由地归自己支配，继续不断地归于了“施罪者”。

　　无论是对施罪者是咒诅，或者是在基督里选择饶恕，我们都不得不想到他们，我们被迫地想到了他们，心灵有了“捆绑”和“枷锁”，被他们在我们身上的犯罪所辖制着。

　　从上往下俯瞰这个全局，这些事的本质，是因为马太效应，强大的罪，捆绑了受到罪伤害者的心灵，罪同时夺走了一个被罪伤害者的这一段时间。也可能这种伤害，要这个人付上一生的时间，使这个人一生都不能忘记施罪者。

　　我们前面举了一个塑料薄膜管道，原本我们人生前面的塑料薄膜管道是宽敞顺利的，但因为强者和罪的介入，我们会发现，我们前面的塑料薄膜管道，变窄小，窄小得使自己不能通过，挤入这窄小的时间管道时，会受到挤压而产生心灵的痛苦，我们的“管道”被罪“压缩”，时间被掠夺，这就是“焦虑”产生的原因。

　　上面我们还举了一个例子，把我们前面的道路，比做是一个“螺旋上升的楼梯”，罪的介入，罪带来的毁坏，毁坏一个人里面生命的一级一级台阶，我们会发现，在我们人生的经历中，我们人生记忆台阶断裂，我们的记忆不连续，我们为了忘记痛苦和罪的伤害，我们会“屏蔽”和“选择性”地忘记一些记忆，使我们能够正常面对今天的生活。

　　所以，我们又会付上很大的“精力”代价，把这些恶毒的记忆，进行“冷冻”，并且“封存”起来，把这些“伤害”“封存”在我们的记忆深处，犹如把一块食物“冷冻”在冰箱里。

　　今天我们会发现，与过去的朋友聊天时，别人还记得我们过去的很多事，但我们自己却怎么也想不起来，因为我们的记忆，被我们的里面“冷冻”住，没有被唤醒。这些被冷冻的了记忆，都形成在我们里面“断裂的楼梯台阶”，我们的人生记忆出现“断层”。

　　冰箱里的东西要想持续冷冻下去，必须有电能，持续地供应电冰箱，我们里面的记忆要想持续地冷冻和封存住，我们也必须要花很大的精力和时间为代价。

　　所以，当一个人老了的时候，躺在床上，他的里面，没有足够的力量，再来封存和冷冻住这些过去的“记忆”，这个时候，他们会想起过去人生中的很多事情，大部分他在人生中所犯的罪，结果罪在一个人晚年的时候，追讨他们的“罪债”，所以，教会探访文g e中经历过来的老年人，他们会跟你说出很多当年的事，当儿女探望躺在床上的老人时，会听到他们讲起和诉说他们的过去，这些事情如同洪水，时刻泛滥在他们的眼前，良心受审判，不信主的人，罪如果没有得到赦免，罪债没有主耶稣替他们还，此时，只能眼巴巴地“活在罪中”，没有指望，此时，他们里面的时间，全部被“强大的罪”夺走。

　　四、代价

　　上面鲸鲨的例子，我们可以看到，鲸鲨没有人类一样的手，不能很轻松自由地从自己身上，取下它身上的“绳索捆绑”，罪给人灵魂所带来的捆绑，不像这个绳索一样有形，可以用我们的手轻松地取下来，罪的捆绑无形，存在于人的灵魂里，肉眼看不见，心灵却知道，罪的捆绑时刻捆绑着我们的心灵，心灵也时时刻刻地为罪付出时间的代价，罪夺去人里面的时间，所以，犯罪犯得多的人，衰老的也快。

　　人如何面对这些问题，我们要先讲一下代价这个基本观念，

　　宇宙中有一个基本定律，就是“付代价定律”。

　　关于付代价原理，我以前的文章里写过一些，举的例子是，一只“鼻涕虫”（民间俗称粘虫），夜间出来寻找食物，如果没有找到，身体得不到水份和食物的及时供应，那么，在它的回程中，就会搁浅在半路上，有起点，没有终点，因为它每向前爬一点距离，都需要从自己身体里分泌出粘液，为自己前面的路程铺路。所分泌出来的粘液就是它向前爬所付出的代价。

　　我的工作与工程建设有关，有机会接触到一些高级工程管理人员，跟他们传福音时，他们就讲到一种现象，不知道为什么，一些工程，特别是大型工程，总是不可避免出人意外地会伤到一些人，有时会离奇地死一些人。总是在最想不到的时刻和地方死了人。所以，他们想不明白。

　　人类的境界要向自然界推进，必然要从自身系统内，付上系统内的代价，以自己的生命，付上这段推进和扩张的代价。

　　中国的古人都明白这个道理，所以，古人在进行任何一项工程建设之前，都要用动物进行祭祀，杀鸡宰牛等，通过付出动物的生命，以动物的血和肉，为他们的工程顺利建设先付上代价，这样，在建设的过程中，人就不需要付上生命的代价，就会很顺利。

　　小时候到亲戚家，长辈们时常叮嘱我们，到人家一定要带上礼物，我通常不明白这个道理，我们走了之后，我们会发现，我们会丢东西在人家，即使我们自己不丢东西在人家，我们会发现，我们的孩子会把手中的玩具丢在了人家，这就是人生之路向前走，要为这段路付上代价的一个基本原理。这个原理通常在物理学中，也叫做牛顿第三定律，也就是作用力与反作用力定律，生命之路要想向前走，必然要丢下些什么，一杯茶，喝完，倒出里面的茶叶，你会发现，无论你怎么把茶叶向外倒，总会有几根茶叶留在杯壁上。

　　读这一篇文章，也许你认为不用付任何代价，然而，你要是能读到底，你也必须付出时间，你付出的精力阅读，这些都是代价。

　　然而，我们的里面常常是有限的，所以，我们会发现，有些文章，我们读着读着，就读不下去了，因为“里面”缺乏了，因为我们里面“灵的力量”不够付。

　　一项工程，无论是有形的工程，还是心灵工程，都需要有足够的代价可以付出，不够付时，就会以消耗自己为代价，当消耗自己过多时，自己就会被压伤，心灵就会被压缩，从而一个人的里面就会产生焦虑。

　　五、医治

　　上面我们讲了，我们的里面有焦虑，因为时间被掠夺，所以，我们要想消除焦虑，仍然需要用时间，去填补这段时间的缺乏和空白，怎么去填补。

　　最好的方式首先是通过祷告，通过读圣经。

　　时间的源头来自于神和羔羊的宝座，来自于天上那条生命水的河。只有来到主耶稣施恩的宝座前，从主这里获得时间，我们跪在主面前，通过祷告，和主耶稣倾心吐意，跟主耶稣讲你的那一段经历，在主面前，详细诉说那段你被掠夺的经历。这时，主是与你同行，主也与你一同回到你的过去，主会怜悯和医治我们内心的伤痛，用时间填补我们的这段被罪掠夺的经历，我们犯的罪，主也替我们还了罪债。

　　第二，主耶稣说：叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。多读神的话语，主的话语中带着能力，带着应许，这些应许都是天父与我们所立的约，是他要施恩与施怜悯给我们，所以，在主的话语里面，我们可以得到更多的时间上的供应，得到更多的生命上的供应，神的话语，也会为我们每一天的生活铺路，这是他赐给我们的恩典。

　　救恩的恩典是白白的，救恩白白临到我们，但“主的话是火炼的金子”，火炼的金子，不是你可以白白地得到，不是可以凭空得到，需要你向主，用你的时间和生命的经历来买。

　　主耶稣劝老底嘉教会的使者说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足”，“买”就需要我们付出我们的时间和生命。每天的经历是经历神话语，付上我们的时间，我们发现，我们这一个经历，是与主的话语这么地紧密相连，这个时候，我们才会在时间的经历中，就把这句主的话买了下来。

　　在这里，也要额外讲一点，我们要学会投资，投资到主的事情上，福音事工，宣教事工，因为我们的精力和时间有限，但我们与这个世界分别为圣，不参与到世俗的事情上，把我们时间从世界上夺回，把我们的精力夺回，把我们这有限的时间和生命，投资到更为有价值和意义的事上。

　　第三，承担好自己的家庭和社会角色，不要呈能，在人面前要谦卑，要懂得，“亢龙有悔”，你不是那根葱，就不要干那个事，做好自己的本份工作，不要羡慕别人，种好和管理好自己的“一亩三分地”，看管好自己的“葡萄园”，不要让“小狐狸”钻进来。

　　我们在世上为主而活，为神作工，就得神的喜悦，神就会把时间赐给我们，我们给予出去的越多，从神那里得到的回报也会越多，时间会越多，内心充满喜乐和平安，心中没有焦虑。

　　所以，我们会发现，在教会中爱主和侍奉主的人，一般都是越活越轻松，时间丰富，因为天父“用美物使我们所愿的得以知足，以致我们如鹰返老还童”（诗103：5）。

　　哈利路亚，荣耀归主名！