因为不断地在经历一些事情，也因为内心圣灵的感动，一直想分享这个题目《遮盖》，求主帮助我，能将从他而来的亮光分享出来。

　　一、遮盖的圣经根据：

　　1、主本身的属性是自隐的，且是彼此隐藏的：

　　【赛45:15】 救主以色列的神阿，你实在是自隐的神。

　　在以西结书第一章中启示的神的形象是一位遮体遮脸的神，旧约中谁看见神就一定会死，因为神是全然荣耀圣洁的。在新约中，神借着道成肉身的耶稣将他表明出来，道成肉身就是一种自我隐藏。不单如此，三一神彼此之间也是相互遮盖的，父在子的里面显现，子在灵的里面显现，子服从父，灵服从子，三一神从不单独显现，乃是在彼此遮盖中合一的显现。

　　2、主的救赎是对人类的恩典的遮盖：

　　【创3:21】 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。

　　【来9:5】 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。

　　他是借着他的死为我们提供遮盖的那一位，他在恩典中为我们提供了救赎，遮盖了我们，在一切受造之物面前遮盖了我们，称我们为义，更重要的是在神公义的烈怒面前遮盖了我们，使神看不见我们的罪。撒加利亚书3:1—5节。在浪子回头的比喻中父也是用上好的袍子来遮盖那个衣不蔽体、肮脏不堪的小儿子的。我们到主面前来，无一不是靠着他的恩典的遮盖，否则我们都在他公义的烈怒之下的。主的宝血就是我们的遮盖，如同希伯来人出埃及时必须门楣门框上有血才能免去死一样，我们在血的遮盖之下才能免去神的愤怒。

　　3、主在创造的次序中也为人提供了这样的遮盖：

　　林前11:7—16节，人活在这样的次序之下，就是活在了遮盖之下，就是保护之下，祝福之下。每一个人上面都是要有服权柄的记号的，是活在一层一层的遮盖之下，是在天使面前的敬拜和见证。在中东是以这样的文化方式表达出来，是符合本性的，也是符合创造次序的。尊重、顺服、祝福都是和遮盖相连的。一个头顶上没有权柄，不服约束的人是很可怕的，如同押沙龙一样。

　　4、主为着在魔鬼面前保护我们提供了这样的遮盖：

　　弗6:10—17节，属灵争战的这些衣服都是我们的保护与遮盖，我们若能常在这样的遮盖之下，就能免于恶者的攻击。我们若离开这些遮盖，就一定会被恶者攻击甚至利用而不知道。

　　二、遮盖的实际应用：

　　1、天国文化是遮盖，而非显露：

　　因为我们都是被神遮盖而活的，否则我们是赤身露体的，遮盖表示我们是靠恩典而活的，完全的靠恩典。主在我们极度羞耻、无助、赤身露体、被定罪、被恶者控告的时候用他的宝血遮盖了我们，我们也当以这样的心态去遮盖彼此。人人都有遮盖邻舍的责任。

　　创9:20—28节，遮盖父亲的儿子蒙了祝福，宣扬的受了咒诅。

　　创50:19—21节，约瑟少时宣扬哥哥们的罪恶，成熟时却懂得了用神的恩典遮盖他们。

　　路10:30—37节，好的撒玛利亚人是懂得去用爱遮盖邻舍的人，不把他暴露在攻击之下，不冷漠。

　　中国的文化是批评文化、定罪文化，并未遮盖文化、恩典文化，我们有文g e的历史，人不知不觉会宣扬他人的不是，以为这就是公道，这就是正义。不懂得俯下身来用爱的衣襟去遮盖邻舍，爱惜他的名誉，陪伴他靠着恩典一起成长。

　　2、天国文化是忠诚，而非背叛：

　　如果我们的夫妻关系有问题向谁分享呢？如果我们的人际关系有问题向谁分享呢？首先我们要明白人际关系是有阶次之分的，有高阶的关系，也有低阶的关系，比方一对亲密的朋友，他们彼此是高阶的关系，如果其中一个人将另一个人的事情以一种亲密的方式告诉了一个刚认识不久的人，就是他将一种高阶关系里面的才有的忠诚转手分享给了一个低阶的关系，他就是背叛或是出卖，比方犹大和耶稣本来是高阶的关系，但他却以亲嘴的方式出卖给了祭司长。而约拿单和大卫一直持守这样的高阶关系的忠诚到死为止。那么关系中有问题应该向谁分享呢？要由低阶的关系向高阶的关系分享，而非相反的次序。你要学习成为一个忠诚的人，也要学习保守自己的口，即使在受伤的时候，也不要口无遮拦的与人分享。我们向什么样的人敞开，向什么样的人关闭是要有梯度，有智慧的。有忠诚，有尊重才有友谊。

　　3、天国文化是担当，而非定罪：

　　所谓担当，就是你的问题也是我的问题，众人的问题中有我的一份，即或我是清白的，但我也有责任但当他人，而不去轻易指责，除非是主的带领。摩西、耶利米、尼希米、保罗等等的领袖都是这样，他们是背着沉重的爱的负担往前行的天国人，多有代祷，多有担当，少有指控，少有论断。这是一种对同胞深沉的遮盖之心，也是我们要学习的。