经文：（罗四21，创十二1-4） 

 

　　基督徒人生是信心的旅程，我们的信心，是相信神给我们每一个应许，一定不会落空、失望。基督徒对神在每一件事情上都完全信任，因为神是信实可靠的。在这件事情上，亚伯拉罕就留下了佳美的脚踪；他被称为一切信神或信耶稣的人的父。当保罗在新约圣经描写因信称义的教义时，就引用亚伯拉罕成为一个重要的例子──亚伯拉罕因为相信神，所以神就将公义加在他身上。同样地，在他以后世世代代的人；若是我们也能像亚伯拉罕相信神，神亦会将祂的公义加在我们身上。

 

　　但有一件事情希望大家能了解，并且在生活上应该持守的；就是神虽然会成就祂的应许，就如亚伯拉罕曾进入和相信那些应许一样。可是神有时或是多时所用的方法与应验的时间，都与我们的期望不相同。在圣经中我们清楚明了神有能力成全祂的应许，并且祂必然会成全所赐的应许；神要求我们毫无条件地，相信祂是信实可靠的。另一方面，神更要求我们明白和学习，祂所用的方法和时间，是奇妙莫测，远远超乎我们所期待的。假若我们不能认识这个真理时，我们便很容易对神失去了信心。

 

 

　　当我们读创世记，到达第十一章的时候，我们便会发现，当时人要建一座塔藉以传扬自己的名字。神就扰乱他们的话语，使他们分散；这就是人类不同种族和语言的开始。但我们进入第十二章时，神就在祂的救赎计划中，再次召聚一些人；建立一个单元的社团，那就是基督徒的社团。祂将两个应许赐给亚伯拉罕：

 

　　一、祂让亚伯拉罕离开自己的国家，然后赐给他另一个国家。

 

　　二、祂让亚伯拉罕离开他的亲族，然后将另一个家族、一群子民赐给他；而且那一群子民是住在世界每一个角落。

 

　　假若简单归纳来说，神是用一个新的地方去换取他的旧地方；用一群的族类换取他的旧家族，以致一群新人可住新的地方。今天我不会应用这些真理，将会在明天思想在各种事件中，详细应用和认识亚伯拉罕这种信心。这种信心是放弃家园的信心，这是中国教会在普世宣教工作上，缺乏宣教士其中一个重要的原因；中国的基督徒大多数缺乏放弃家园，和原居地的勇气。当神将这个应许赐给亚伯拉罕后，为使他的信心更坚固，神便给他三个很重要的证据，去证实那些应许是千真万确的事实。

 

 

　　神为了使亚伯拉罕明白这个应许，祂便使用一些实物教材让他看见；并且进一步向他解释，藉以坚定祂所赐的应许。

 

　　有一次神带他站在一个空旷的地方，并叫他向东、南、西、北观看；然后说明，凡他所看见的一切地方，神都要赐给他和他的后裔。他的子孙将来也要如看见的尘沙那么多！当时，亚伯拉罕很明白，并且按着神的吩咐，起来走遍那地（创十三14-17）。

 

　　另一次神带他往外面，他举目向天观看，发现天上数不胜数的星星；然后神保证，他的后裔将会如天上的星那么多（创十五5-7）。

 

　　这是神给亚伯拉罕应许的实证之一，给他看见要得的应许，如海边的沙、天上的星那么多的子孙，并且要住在应许之地。

 

 

　　“亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神，你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多”（创十七1-2）。这段经文是亚伯拉罕等候后裔时，失去了真正的信心；并且用自己的方法，去成就神的应许。虽然他在持守信心上失败了，但神的信实并没有改变；神在他做错后，再次向他显现。并且作出保证：“我是全能的神，你在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”亚伯兰俯伏在地，神又对他说：“我与你立约，你要作多国的父”神再一次提及在创世记第十二章的应许？又保证那应许是真实可靠的。当我们细心思想（创十七1-8），而转入第九节时，就发现神不单是口头去讲及应许，并且立刻开始旧约割礼的行动。割礼是表明神在一个人身上工作的记号；使人知道自己是属神的，更是在立约之下神的子民。与神这样立约的人，心里便生发清楚的确据，神所应许的必不落空。所以神藉着割礼使亚伯拉罕能进入约中，并且再次坚定亚伯拉罕的信心。

 

　　今天的基督徒虽未受过割礼，但我们却受过水礼，而水礼也是一种记号，表明我们亦在神的约中生活。彼得不断呼吁，我们是一群蒙召的圣民，是国度和神立约下的子民，并且带着圣灵的印记。在我们生命中，神与我们立约并应许我们的一切，神必定实现。

 

 

　　创世记第二十二章记述神要求亚伯拉罕献以撒，其中的背景十分复杂；当亚伯拉罕年老的时候，神应许他有后裔时是他七十五岁的高龄。他一直为得儿子而等待，最后在接近一百岁的时候才生了以撒。在他七十五至一百岁的期间，有一段时间他等待不耐烦，在他的太太撒拉鼓励和帮助下，他与太太的使女夏甲生了以实马利，在他心目中，认为以实马利可以代替所应许的儿子；可是，神清楚地指出，用人的方法去成就的事，不是神应许的实现。后来神在应许中赐一个儿子给他，那就是独子以撒。以撒长大后，就在这章经文的描述，神似乎无理地要求命令他将独子献祭。一方面神要透过他的儿子赐给他，使他成为大国，另一方面却要在这里取去他的儿子！

 

　　亚伯拉罕没有怀疑神，亦没有向神发问，更没有向神发出怨言；经过这次的试验后，在第十六节这样记载：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天下的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。”这是神藉着起誓，再一次向亚伯拉罕保证祂在第十二章所应许的赐福，并且再次坚固亚伯拉罕的信心──神所应许的必定能成就。请大家特别注意神亲自用誓愿去保证；其中最重要的原因，是亚伯拉罕行了一件理性所不能接纳的事。他却顺服去行，没有保留，没有问题、更没有埋怨地遵行神的旨意。亚伯拉罕的信心可谓到达一个高峰，举凡神所应许的，神必定能够成全，这是他信靠顺服的表现。

 

 

　　信心是一个过程和行动，必需反复操练；我们要不单集中于信心的果效和定义，并且要进入信心的实践中。很多时我们研究信心，便会翻到希伯来书第十一章，并且以第一节：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”来解释信心，其实这节经文是描述信心，并不是说明信心的定义。我们应从希伯来书第十二章一、二节去了解信心的行动：“……就当放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣……。”当我们运用信心的时候，无论是亚伯拉罕或其它古圣先贤，不论是古代、现代或未来，都有相同一致的行动。

 

　　这行动没有先后之分，也许是一同发生，那是包括两个动作：

 

　　第一是放下一些东西──经文中提及放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪。

 

　　第二是拿起一些东西──那是主耶稣基督为我们预备摆在我们前头的路程。

 

　　若信心缺乏这两种动作或没有其一，信心就会不完美。假若我们回顾过往日子，不论在任何事情和范围，当我们作一些信心的决定时，我们就不能逃避做这两个动作──要放下和拿起。那些放下的可能是自己的，或许是拦阻你去拿起神为你预备的。有一些弟兄姊妹，过去都为自己的婚姻焦虑；后来认识了一个未信的朋友，就与他恋爱，希望藉恋爱成婚姻后向他传福音，这观念是错误的，因为婚姻的目的不是传福音。当妳与未信的人相恋时，圣灵一定在妳生命中工作。祂会提醒妳，阻止你们发展下去。可能妳会与神辩论，以为神不了解妳，你会说：“我现在已三十多岁，我必须把握这个机会，可能我以后再没有机会结婚了，让我婚后再带领他信主吧！可能这是妳的际遇，而神却要妳行走信心的道路；妳第一步就要放下那未信主的人，若妳不放下，就不能走上信心的道路；然后妳要拿起一些东西，虽然神未必实时给你另一位忠心爱主的对象，但却是一个信心的应许哩。正因为我们不愿意放下，以致信心不能生发真正的果效，得着神的应许和赐福。

 

　　我过去时常与一些弟兄姊妹，分享和帮助他们考虑成为宣教士，或作全职事奉的决定时，也与他们一同挣扎和流泪；很明显，因为他们作出那决定时要面对一个重大的信心考验。神的呼召摆在他们面前，要他们拿起并且用信心踏上。他们的挣扎，是在生命中有太多的东西未能放下；他们无法放下安全的保证，高薪的职业；事奉所付上的各种代价和恐惧。以及有其它的事情，充斥于他们的思想中，以至未能走上神所安排的道路。

 

　　当我们面对一九九七香港不明朗的前途时，很多人都被移民问题所困扰；使人生发很大的焦虑。这不单是一般香港人的现象，更是很多基督徒，连传道人也不例外的现象。我听闻过多方面的意见。不同宗派的牧者，对去留问题，都有不同的看法。有些提出要移民向外发展，有些人却说移民是一种逃避，缺乏属灵的表现，是属肉体的行为，亦有人强调住在香港的基督徒，应与香港共存亡；亦有人反驳，基督徒应承担中国的福音化，但不是与香港共存亡。我们处于一个意见纷纷的处境，很容易陷入互相批评、攻击和危机中。其实基督徒在这种情况下，应该个别向神负责。神在我们每个人身上，都有祂的带领；而无论神如何带领，都要我们使用信心面对，并且经历不同的信心操练。所以无论去或留，我们都要付上重大的代价。圣经中不断强调基督徒的一生，都要奔走信心的道路。

 

　　当我们对前路作出抉择时，或许我们愿意留在香港；我们便要运用信心的动作，要舍弃放下移民的意愿。要拿起委身留港的承担，虽然教会中的牧师、执事或其它的弟兄姊妹都离开；但你却清楚神的旨意要你留下，并且是亦选择了留下来，你便要向神负责。假若神引等你离开香港，你亦要面对同样信心的动作和选择。过去我到过温哥华领会，有机会与吴主光牧师长时间交通，知道他离港的事奉是很清楚神的引导；我也有机会与吴宗文牧师交通，他知道他离港后被很多人很大的非议；当我详细地了解实况后，就知道神如何带领他们。这些神的仆人，他们是属神的，他们都要向神负责作任何决定；当神要我们移民时，这条信心的路亦不容易走，你也要放下留港的决定，并且要拿起走上移民之路、顺服神的带领。

 

　　当我们面对这时代的危机，我们无须开太多的研讨会和辩论会，去评价去留的表现；却要在神的面前等候，清楚神的心意与带领，并且走上神为我们预备的路。用信心放下自己的思想、和私意的抉择，拿起仰望那位信心创始成终的耶稣所安排的路。

 

　　亚伯拉罕满心相信神的应许，相信神所应许的必定成就，他相信的基础是神的信实，神亦用各种行动去保证祂的应许。我们当求神给我们亚伯拉罕的信心，使我们行在神的美善道路上。

 

       ── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》